當(dāng)禪修者反復(fù)地觀察自己的身體時(shí)，他是在養(yǎng)成一個(gè)良好的習(xí)慣——正確地看待身體。每個(gè)人都有身體，對(duì)身體的深度了解可以驅(qū)除危險(xiǎn)，把自己從生老病死等各種危險(xiǎn)境地拯救出來。這就是修身念住的功德——了解身體本質(zhì)，正確看待身體，從生老病死的反復(fù)輪回中解脫出來。
在欲界，是身體帶來各種痛苦，因此身體是苦因，必須先要了解身體，以便止息各種痛苦。在三界中，是眾生的業(yè)力不斷地讓身體出生，而最強(qiáng)勁的業(yè)力就是對(duì)身體的渴愛，這是欲界輪回的動(dòng)因。反復(fù)地觀察和了解身體，就能清晰地看到這一動(dòng)因。因此，觀察身體是重要的，一旦觀察者了解到身體的終極本質(zhì)“無常、苦、無我”，渴愛就消失了?？蕫凼切刑N(yùn)，是一股盲目的力量，它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是對(duì)身體本質(zhì)的不了解。
所有眾生對(duì)身體都有誤解，這使他們不斷地追隨名與色——心與身，這成為不斷輪回的動(dòng)力。佛陀在“十二緣起法則”中揭示的規(guī)律是：“觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有?！睂?duì)各類感受的貪愛”是三界眾生最普遍的一個(gè)心理，所有迷惑中的輪回基本都發(fā)生在這里，于是這成為規(guī)律。修習(xí)身念住就是在消除對(duì)身體的無知，當(dāng)觀者證知到身體的三法印“無常、苦、無我”時(shí)，對(duì)色身的無知就被消除了，于是真知就顯現(xiàn)出來了——涅槃。
一旦終極實(shí)相顯現(xiàn)出來，渴愛就消失了?？蕫凼且环N心理現(xiàn)象，它并不是永恒的，它的本質(zhì)也是無常、苦、無我；但要從心理的層面看到它本身以及它的終極本質(zhì)并不容易，因此需要先觀身，以對(duì)身體的正確了知來消除心理層面的渴愛，切斷欲界輪回的動(dòng)因。因此在禪修上，身念住相當(dāng)關(guān)鍵，它給了禪修者一個(gè)入門的契機(jī)——從這里可以較為容易地一窺佛法智慧的真相。
對(duì)現(xiàn)代人，雖然科技的發(fā)展寬泛而迅猛，從各個(gè)方面改變著人們的俗世生活；但人類對(duì)自己的身體，迷惑的程度和幾百年前以及古人類并沒有什么差別，人們依然相信身體是自我——而且這一理念根深蒂固。但生老病死的巨輪并不會(huì)因人類的強(qiáng)烈欲望而停止，它是規(guī)律，一刻不停地在三界的每一位眾生身上展現(xiàn)著。因此，生活于身體中的人類一直在遭受壓迫，人們被生老病死持續(xù)地壓迫而無法從中解脫。
當(dāng)智慧的禪修者追隨佛陀的教導(dǎo)，以身念住的禪修來看清整體的身體“無常、苦、無我”的本質(zhì)時(shí)，他就是走在止息痛苦的正道上。這是一條實(shí)相的道路，是看清身體無我本質(zhì)的道路。在佛陀教導(dǎo)的四念住修法中，三法印是核心，不論是觀身或是觀心，都是為了體證三法印。而一旦能于觀察身心時(shí)真
在欲界，是身體帶來各種痛苦，因此身體是苦因，必須先要了解身體，以便止息各種痛苦。在三界中，是眾生的業(yè)力不斷地讓身體出生，而最強(qiáng)勁的業(yè)力就是對(duì)身體的渴愛，這是欲界輪回的動(dòng)因。反復(fù)地觀察和了解身體，就能清晰地看到這一動(dòng)因。因此，觀察身體是重要的，一旦觀察者了解到身體的終極本質(zhì)“無常、苦、無我”，渴愛就消失了?？蕫凼切刑N(yùn)，是一股盲目的力量，它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是對(duì)身體本質(zhì)的不了解。
所有眾生對(duì)身體都有誤解，這使他們不斷地追隨名與色——心與身，這成為不斷輪回的動(dòng)力。佛陀在“十二緣起法則”中揭示的規(guī)律是：“觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有?！睂?duì)各類感受的貪愛”是三界眾生最普遍的一個(gè)心理，所有迷惑中的輪回基本都發(fā)生在這里，于是這成為規(guī)律。修習(xí)身念住就是在消除對(duì)身體的無知，當(dāng)觀者證知到身體的三法印“無常、苦、無我”時(shí)，對(duì)色身的無知就被消除了，于是真知就顯現(xiàn)出來了——涅槃。
一旦終極實(shí)相顯現(xiàn)出來，渴愛就消失了?？蕫凼且环N心理現(xiàn)象，它并不是永恒的，它的本質(zhì)也是無常、苦、無我；但要從心理的層面看到它本身以及它的終極本質(zhì)并不容易，因此需要先觀身，以對(duì)身體的正確了知來消除心理層面的渴愛，切斷欲界輪回的動(dòng)因。因此在禪修上，身念住相當(dāng)關(guān)鍵，它給了禪修者一個(gè)入門的契機(jī)——從這里可以較為容易地一窺佛法智慧的真相。
對(duì)現(xiàn)代人，雖然科技的發(fā)展寬泛而迅猛，從各個(gè)方面改變著人們的俗世生活；但人類對(duì)自己的身體，迷惑的程度和幾百年前以及古人類并沒有什么差別，人們依然相信身體是自我——而且這一理念根深蒂固。但生老病死的巨輪并不會(huì)因人類的強(qiáng)烈欲望而停止，它是規(guī)律，一刻不停地在三界的每一位眾生身上展現(xiàn)著。因此，生活于身體中的人類一直在遭受壓迫，人們被生老病死持續(xù)地壓迫而無法從中解脫。
當(dāng)智慧的禪修者追隨佛陀的教導(dǎo)，以身念住的禪修來看清整體的身體“無常、苦、無我”的本質(zhì)時(shí)，他就是走在止息痛苦的正道上。這是一條實(shí)相的道路，是看清身體無我本質(zhì)的道路。在佛陀教導(dǎo)的四念住修法中，三法印是核心，不論是觀身或是觀心，都是為了體證三法印。而一旦能于觀察身心時(shí)真
