文 | 謝小樓
今天讀《唐詩(shī)三百首》第三首，李白的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》。
下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒
李白
暮從碧山下，山月隨人歸。
卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。
相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。
歡言得所憩，美酒聊共揮。
長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。
我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。
通釋
詩(shī)題，下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒。終南山，即今秦嶺，唐人士人多隱居此山。過(guò)，訪(fǎng)問(wèn)，拜訪(fǎng)。斛斯山人，斛斯，北朝胡姓；山人，一般指隱士。宿，留宿。李白從終南山上下來(lái)，拜訪(fǎng)斛斯山人，并在斛斯山人家里留宿，斛斯山人置酒招待。
詩(shī)題很長(zhǎng)，交待了全詩(shī)的內(nèi)容，詩(shī)中內(nèi)容可與詩(shī)題一一相應(yīng)。
暮從碧山下，山月隨人歸。碧山，即終南山。黃昏時(shí)，我從終南山上下來(lái)，青山明月，一路相隨。
卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。卻顧，回頭看。所來(lái)徑，下來(lái)時(shí)走過(guò)的路。蒼蒼，青黑色。橫，章燮《唐詩(shī)三百首注疏》注云：“橫，木闌也。如木闌橫于山半也?！贝湮?，《爾雅·釋山》說(shuō)：“（山）未及上，翠微?！睏钌髯ⅲ骸胺采?，遠(yuǎn)望則翠，近之則翠漸微，故曰翠微也?！?/p>
章燮解前四句詩(shī)意：“蓋言薄暮之時(shí)，從終南下山，則見(jiàn)碧山之間，一月隨我而歸，卻反身回顧，望我所來(lái)處，蒼然一帶翠微之色，橫于月光山影之中，天然暮景，誠(chéng)如畫(huà)也?！?/p>
以上四句，應(yīng)詩(shī)題中“下終南山”。
相攜及田家，童稚開(kāi)荊扉。及，到。田家，農(nóng)家，這里指斛斯山人的家。荊扉，用竹木編成的門(mén)，柴門(mén)。我與斛斯山人攜手來(lái)到他的家，他家里的童子來(lái)打開(kāi)柴門(mén)。這句與上句之間省略了詩(shī)人李白與斛斯山人相見(jiàn)的過(guò)程，所以不知他與山人是半途相遇，還是山人來(lái)迎，不過(guò)這于詩(shī)不重要，若瑣碎寫(xiě)來(lái)，倒要影響詩(shī)境。
綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。青蘿，即松蘿，一種懸垂的綠色植物。徑，一作“楥”，音園，即欄，籬笆，作“楥”不與前“所來(lái)徑”相重復(fù)，似較勝。我們走進(jìn)一條綠竹掩映的幽深小徑，青蘿輕拂著行人的衣裳。
上四句應(yīng)詩(shī)題中“過(guò)斛斯山人”。
歡言得所憩，美酒聊共揮。憩，休息，得所憩，得到了休息的地方。聊，姑且，隨意。揮，振去余酒，這里指飲酒。我很高興今晚有了休息的地方，我們一起歡快的交談，隨意的喝著美酒。這里特意提到得所憩，說(shuō)明李白不是特意來(lái)拜訪(fǎng)斛斯山人，而是游終南山下來(lái)，順道拜訪(fǎng)，因天已晚，故留宿斛斯山人家。
長(zhǎng)歌吟松風(fēng)，曲盡河星稀。松風(fēng)，雙關(guān)，既指長(zhǎng)歌與松風(fēng)相和，又兼有琴曲《風(fēng)入松》意。河星稀，銀河星稀，是夜深將明時(shí)分。我們還和酒而歌，歌聲在松風(fēng)之間漂蕩，直唱到深夜河漢星稀。
我醉君復(fù)樂(lè)。這句是復(fù)文，不是我醉了你很高興，是說(shuō)我們都喝得醉意醺醺,非?？鞓?lè)。
陶然共忘機(jī)。陶然，和樂(lè)之態(tài)。機(jī)，機(jī)心，語(yǔ)出《列子·黃帝》，說(shuō)海上有人喜愛(ài)歐鳥(niǎo)，每天乘舟與鷗鳥(niǎo)玩耍,歐鳥(niǎo)也不怕他，后來(lái)他父親讓他趁機(jī)捕獲鷗鳥(niǎo)，他再次去時(shí)，歐鳥(niǎo)見(jiàn)他有“機(jī)心”，再也不肯飛下來(lái)。忘機(jī)，就是忘卻世俗機(jī)巧之心。我們一起喝酒，聊天，喝歌，在這和樂(lè)的相處中，忘卻了世俗的機(jī)巧功利之心。
最后六句就題中“宿置酒”三字。
賞析
素稱(chēng)李白詩(shī)天馬行空，不受拘束，其實(shí)李白詩(shī)并非無(wú)法，只是他胸次浩然，才氣充沛，所以他的詩(shī)能消弭技法痕跡，達(dá)到渾然天成的境界，也就是莊子所謂人“神超乎技”。此詩(shī)渾然天成，但如我們仔細(xì)研讀，依然可以看部門(mén)其中的技法。如上通釋所言，全詩(shī)是依照詩(shī)題的脈絡(luò)寫(xiě)就，再觀(guān)全詩(shī)，又有映照頓挫之妙。
先看首句，暮從碧山下。一個(gè)暮字，挑起第二句的“山月”和第四句的“蒼蒼”，一“碧”字又下面“翠微”相呼應(yīng)，最后一個(gè)“下”字，引出第三句的“卻顧”。平平五字，只是敘事，卻無(wú)一字虛設(shè)。
李白黃昏一個(gè)人從終南山上下來(lái)，這樣的情景應(yīng)該會(huì)有些孤寂吧，但李白寫(xiě)出來(lái)卻是不同。次句山月隨人歸，有青山明月相隨，頓覺(jué)天地有情，萬(wàn)物相伴，一種天人的諧和之情充溢詩(shī)中。
天地有情，李白亦有情，于是，他卻顧所來(lái)徑，卻顧二字，表現(xiàn)出了李白對(duì)終南山的眷念。山月的相隨，李白的卻顧，李白與山月的情感相互交融，大有我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦應(yīng)如題之感。李白這樣的人，大概是不會(huì)孤獨(dú)的，高朋滿(mǎn)座，則盡知己，一人獨(dú)處，則天地相隨。
卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微。這一句詩(shī)還不僅起到了表達(dá)李白對(duì)終南山眷念的作用，如果李白一下山，就與斛斯山人相攜飲酒去了，那么，此詩(shī)于敘事上就過(guò)于平直了，文似看山不喜平，這句詩(shī)在這里起了一個(gè)頓挫的作用，使詩(shī)變得更加跌宕多姿。趙昌平先生說(shuō)：“‘卻顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微’二句——下得山來(lái)，回首一望，便使通篇行云流水般的節(jié)律有了一個(gè)必要的頓挫，使通篇明快的色調(diào)有了一種景深。”
有了這兩句詩(shī)的頓挫蓄勢(shì)，下面見(jiàn)友、及家、留宿、置酒、長(zhǎng)歌便可一氣貫注，一抒友人相見(jiàn)的愉快心情。
此詩(shī)另一個(gè)可以賞析的點(diǎn)，就是斛斯山人的形象塑造。詩(shī)中，并沒(méi)有直接寫(xiě)斛斯山人是一個(gè)什么樣的人，而通過(guò)古詩(shī)詞中一些常用的語(yǔ)碼，來(lái)側(cè)面寫(xiě)出斛斯山的這樣一個(gè)高雅的隱士形象。
在古詩(shī)詞中，有一些常用的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)在反復(fù)使用的過(guò)程中，被賦予了一些特定的含。如詩(shī)中，“綠竹”與“松”，已被文人賦予一種高潔的品質(zhì)，在斛斯山人的居住之處提到這兩種植物，從側(cè)面寫(xiě)出了斛斯山人的品味高雅。又“松風(fēng)”兼有琴曲《風(fēng)入松》之意，《風(fēng)入松》，傳為晉嵇康所作，又是一首隱士之曲，再次烘托斛斯山人的隱士形象。而這些，并非刻意為之，而是自然寫(xiě)出，清人宋宗元《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》卷二評(píng)：“盡是眼前真景，但人苦會(huì)不得、寫(xiě)不出?！?/p>
感發(fā)
此詩(shī)第二句，山月隨人歸，我讀八本《唐詩(shī)三百首》，都釋作山中的明月伴隨著詩(shī)人的歸途，而我獨(dú)解為青山明月伴隨詩(shī)人歸途。
首先說(shuō)，山月解成山中的明月與青山明月都不違詩(shī)意，不過(guò)我的解釋有我對(duì)這首詩(shī)的體悟。
解成山中的明月伴隨詩(shī)人的歸途，則月是有情了，但山卻死了；而解成青山明月伴隨著詩(shī)人的歸途，則月有情，山亦有情，天地萬(wàn)物都有情。能與天地萬(wàn)物共情，這是李白的風(fēng)流。
李白的風(fēng)流，還不止能與天地萬(wàn)物共情，他還能與天下高潔之士共情，他總能找到那些與他志趣相投、品行高潔、才華橫溢的人，與他一起放浪形骸，激發(fā)出真摯的感情，譜寫(xiě)也動(dòng)人的詩(shī)篇。
而在這首詩(shī)中，他將兩種風(fēng)流都表現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)他一個(gè)人從終南山上下來(lái)時(shí)，他能與山月相交融，山月相隨，他則回首卻顧，相互伴隨，相互眷念。當(dāng)他遇到斛斯山人時(shí)，他又能與斛斯山人聲氣相投，一起縱飲歡歌。
李白身上的這種特質(zhì)，就是他的風(fēng)流。
風(fēng)流一詞，在古代，從淺層次來(lái)說(shuō)，是指一個(gè)人的風(fēng)度，儀表，從深層次來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人的氣質(zhì)，神韻，是一個(gè)人由內(nèi)而外所散發(fā)出來(lái)的特質(zhì)。
風(fēng)流當(dāng)然不止李白一種，只是，現(xiàn)代人已不識(shí)風(fēng)流了，百年風(fēng)雨，那些令人神往的風(fēng)流，只能在殘夢(mèng)依稀中若隱若現(xiàn)了。
現(xiàn)在，風(fēng)流指與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系。
（完）
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