今天學(xué)習(xí)分享的是飲水，對(duì)飲，飲食，飲酒，對(duì)飲，豪飲的飲字。甲骨文字典上的飲字它有幾種不同的寫(xiě)法，有些就是一個(gè)人身體向前傾，突出了頭，然后嘴往下張開(kāi)露出了舌頭，下面是象裝酒的空器，整個(gè)字形體現(xiàn)出一個(gè)人俯身低頭張嘴喝水或者是喝酒的樣子。甲骨文飲也有就是右邊是彡，左邊是酉表示容器或酒樽。
甲骨文字典飲的解釋?zhuān)合笕烁┦淄律嗯踝鹁惋嬛危瑸轱嬛跷?，字形在卜辭中每有省變。
就是把象一個(gè)人張開(kāi)嘴露出舌頭喝酒或喝水的這個(gè)字的字形省作為彡，也有左右互換，就是左邊是彡，右邊是酉，在甲骨文中左右字形互換意思沒(méi)有變。飲的金文寫(xiě)法像是一個(gè)雙膝跪坐的人，然后右邊是昜，它都是從彡，那這個(gè)彡實(shí)為飲酒形之省，在《禮記·檀弓》：杜蒯揚(yáng)觶。揚(yáng)觶猶今言舉酒干杯，彡與酉釋為飲，通讀所有卜辭，均無(wú)捍格。
【青銅禮器，斝】
【青銅器，觶】
杜蒯揚(yáng)觶是一個(gè)歷史典故，觶是古代酒器，一般是青銅制成，形似尊而小，盛行于中國(guó)商代晚期和西周初期。杜蒯是晉國(guó)的一名宰夫，就負(fù)責(zé)管理君主內(nèi)務(wù)膳食的，當(dāng)時(shí)晉國(guó)大夫知悼子死了，按當(dāng)時(shí)的禮制規(guī)定君主在卿大夫喪葬之際要表示悼念，可晉平公卻飲酒作樂(lè)，還讓太師師曠、近臣李調(diào)陪伴侍奉，杜蕢覺(jué)得這樣是不妥的，于是向晉平公進(jìn)諫，但他什么也沒(méi)說(shuō)，只是先后給師曠、李調(diào)、還有自己斟酒一杯，也相當(dāng)于罰酒，喝完就走出去了，晉平公不理解又把他喊回問(wèn)他罰酒的原因，杜蒯說(shuō)師曠、李調(diào)身為臣沒(méi)有盡到他們的職責(zé)，也包括他自己，因?yàn)樗局皇巧攀彻伲饕枪艿渡椎葍?nèi)務(wù)事，卻跑來(lái)勸諫君主，已經(jīng)超出他的職責(zé)范圍，因此罰自己喝酒。晉平公聽(tīng)了后醒悟，接受了杜蕢的勸諫，并且說(shuō)自己也有過(guò)錯(cuò)，讓杜蒯斟酒來(lái)罰他。于是杜蕢把酒杯洗干凈后高高舉起。晉平公于是對(duì)侍從們說(shuō)：如果我死了，千萬(wàn)不要丟棄這酒杯啊。意在用這酒杯來(lái)警示后人，直到今天，人們敬完酒后，都要高舉酒杯，叫作“杜舉”。
到了甲骨文三期以后的飲字，右邊飲朝下的舌頭形與人形分離演變成彡，并在酉的上邊增加了A形，像一個(gè)房頂，春秋以后，又進(jìn)一步把酒壇上方的A形訛變?yōu)榻褡?，變成了飲字的聲符?/span>而右旁的張著大口的人逐漸演變?yōu)榍放?，隸定寫(xiě)作?。《說(shuō)文解字》解釋?是形聲字，從欠酓（yǐn）聲。酓字從酉今聲，酓是?字的同義異體字，漢字簡(jiǎn)化時(shí)，?、酓等沒(méi)用了，最終發(fā)展成簡(jiǎn)體飲字。
飲的本義指喝的意思，所飲對(duì)象可能是水、酒，還有茶。茶也為國(guó)飲，它最早被神農(nóng)發(fā)現(xiàn)，據(jù)說(shuō)神農(nóng)嘗百草中毒最后得茶葉而解。在《神農(nóng)本草經(jīng)》中說(shuō)到：神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（荼與茶同）而解之。茶后來(lái)興于唐盛于宋，自此以后無(wú)論時(shí)代如何更迭變遷，茶成為人們的生活中不可或缺的一部分，柴米油鹽醬醋茶，飲茶習(xí)俗在中國(guó)各民族傳承已久，到了今天，現(xiàn)代人對(duì)茶的需求也越來(lái)越廣泛，以茶敬客也成為生活中最常見(jiàn)的待客禮，每當(dāng)家中有客人來(lái)，首先就為客人倒上一杯茶以示尊敬。
有一個(gè)詞叫飲水思源，就是喝水時(shí)想到水的源頭，意思是不忘本。我們生命也一樣，都說(shuō)我們是炎黃子孫，比如我們通過(guò)家譜能知曉我們的祖先們，一直往上追本溯源可以知曉我們姓氏的始祖，今天的我們了解自己的姓氏源頭，或者是了解古先祖?zhèn)兊纳?，了解古時(shí)的歷史，又或者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，大都是通過(guò)文字的形式得知，文字本身就是經(jīng)典，文以載道，文字中包含著宇宙世間的普遍規(guī)律，而且文字也一樣都是有源頭的。
在7月中旬趙文耕老師和李敬老師在西安舉辦了七天的游學(xué)，我?guī)е鴥鹤尤⒓恿耍@次參加的有五六個(gè)家庭組合，這也是兩位老師引領(lǐng)大家一起敬天法祖，歸根溯源的一次自然人文之旅，一開(kāi)始李老師給大家分享了西安終南山地理環(huán)境和人文的一些相關(guān)介紹，后來(lái)趙老師教大家書(shū)法與文字，趙老師先是從文字的演變對(duì)練習(xí)的文字做一個(gè)分享，也就是說(shuō)從甲骨文到金文小篆還有隸書(shū)楷書(shū)一直到今天的簡(jiǎn)體字，這一路的演變過(guò)程以及這個(gè)字它的本義引申義與這個(gè)字相關(guān)的一些內(nèi)容做了詳細(xì)的解說(shuō)，文字是書(shū)法之本，它是書(shū)法的靈魂和主體，學(xué)習(xí)書(shū)法以文字為目標(biāo)，文字與書(shū)法是相輔相成的。大家聽(tīng)了老師的分享就會(huì)對(duì)這個(gè)字有更深的了解，那在練習(xí)的時(shí)候自然更能融入和體會(huì)。
在這一次游學(xué)中，兩位老師帶著大家一起去到半坡遺址博物館參觀了解早期先民們的生活的地方，那時(shí)的人們已經(jīng)知道用簡(jiǎn)易的石制農(nóng)具，種植糧食，而且掌握了制作陶器，里面展覽了半坡人生活時(shí)用的一些陶器，有那種寬口的，也有窄口的，還有一種特殊的尖底瓶，瓶比較長(zhǎng)瓶底是尖的，至于這個(gè)尖底瓶是打水還是用來(lái)存放酒，到目前沒(méi)有具體定論。在博物館一個(gè)展示館將古時(shí)半坡人生活的那些場(chǎng)景還原了，古時(shí)人都是傍水而居，從半坡還原的生活場(chǎng)景來(lái)看，那時(shí)的人們住在離水源較近的山坡上，因?yàn)樗侨藗兠刻焐畋貍涞模?dāng)時(shí)的古人們都已經(jīng)會(huì)用陶器打水飲水或飲酒了，而且在半坡遺址中就已經(jīng)出現(xiàn)簡(jiǎn)單的一些文字符號(hào)，有一些與甲骨文中的字符比較相似。
后來(lái)又去到西安碑林博物館，欣賞中國(guó)歷史上的有名的一些書(shū)法名篇佳作，后來(lái)又去到延安黃帝陵參拜人文始祖黃帝，黃帝陵中有許多上千年的柏樹(shù)，其中有三棵有五千年了，據(jù)傳是黃帝種的，在一棵五千年柏樹(shù)前又生出一棵小柏樹(shù)，大小柏樹(shù)之間似乎在以它們的方式向人們演示著生生不息的命脈延續(xù)…最后又去到倉(cāng)頡廟拜祭了字圣倉(cāng)頡，看到字圣倉(cāng)頡遺留下的一些文字，一共有二十八個(gè)字，被后人摹刻在石碑上，甲骨文文字與它大部分相似。而且在倉(cāng)頡廟中還立有許多甲骨文字石碑，石碑二面都有文字，一面是文字的演變，一面是對(duì)這個(gè)文字的解釋。趙老師看著石碑上的文字一路給大家做著文字講解，大家聽(tīng)著老師的分享一起感受著文字的至簡(jiǎn)至美，同時(shí)也感嘆古圣先賢的智慧。因此我在想著我們學(xué)習(xí)文字，學(xué)習(xí)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，同飲水思源是不是也一樣同理呢？
不管是喝水，喝酒，都是把流體喝進(jìn)腹中，所以把一種東西進(jìn)入另一種東西之中也稱(chēng)為飲，比如身上中了子彈也稱(chēng)為飲彈。還有某些無(wú)形的事物隱藏在心中也叫飲，比如飲恨吞聲，形容遭受迫害，忍受痛苦而又不能公開(kāi)流露出來(lái)，只能把仇和恨咽到肚子里，強(qiáng)忍住悲痛。
飲是一個(gè)多音字，也讀作yìn，引申給牲口喝水。在中國(guó)國(guó)家博物館中藏有一片牛胛骨，上面記錄了商王武丁占卜預(yù)測(cè)了災(zāi)禍，后來(lái)天上出現(xiàn)彩虹的事件。
卜辭內(nèi)容：王占曰：有祟，八日庚戌有各云自東，貫晦，昃，有出虹自北，飲于河。
【飲于河的那片甲骨】
卜辭大至內(nèi)容說(shuō)王占卜后說(shuō)有災(zāi)禍，此后第八天是庚戌日，有烏云來(lái)自東方，天空晦暗，日往西落影斜時(shí)分，有虹出自北方，在黃河飲水。虹的甲骨文兩端各有一個(gè)動(dòng)物一樣的頭，我們看彩虹通常時(shí)雨后，傍晚出現(xiàn)的多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著像一個(gè)有兩個(gè)頭的龐然大物在黃河飲水，古時(shí)認(rèn)為這是不好的預(yù)兆。
以上是對(duì)飲的學(xué)習(xí)理解，有說(shuō)的不對(duì)的地方敬請(qǐng)老師們批評(píng)指正，感恩！
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