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中西方信仰的差別

中西方因?yàn)闅v史傳統(tǒng)的原因，很多方面都不一樣，甚至是截然相反。當(dāng)我們用西方的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判中國(guó)的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不合適，有一種削足適履的感覺(jué)，據(jù)此得出的結(jié)論往往是錯(cuò)誤的，甚至是荒誕的。

1. 中國(guó)人有沒(méi)有信仰

   西方人的信仰是一神教信仰，一神教信仰有一位唯一的神，有神的代言人，或者是使者，或者是神子，有宗教事務(wù)的管理者，或是教皇神父，或是牧首牧師，有一部唯一的不容置疑的經(jīng)典，有一套完整的管理體系和管理制度，有屬于本宗教的圖騰，或?yàn)槭旨?，或?yàn)樾略隆?/font>

   當(dāng)我們用這一套一神教信仰的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)照中國(guó)人的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)，完全不符合。中國(guó)的神更像是中國(guó)人的合伙人，需要貢品，也得為世人達(dá)成心愿。于是得出了中國(guó)人沒(méi)有信仰的結(jié)論。其實(shí)中國(guó)人只是沒(méi)有一神教信仰，不是沒(méi)有信仰。

   中國(guó)人尊天敬祖，天道人倫便是中國(guó)人的信仰。中國(guó)人信仰天道，相信天道酬勤，相信天道無(wú)私。所謂天道，即是大自然運(yùn)行的規(guī)律，中國(guó)人正是在對(duì)天道的把握中不斷深化認(rèn)識(shí)的。中國(guó)人恒定不變的信仰是天道信仰，變易的是對(duì)天道的認(rèn)識(shí)和把握。中國(guó)人的行為準(zhǔn)則是人倫，這是中國(guó)人不變的準(zhǔn)則，變易的是人倫的具體內(nèi)涵。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，人倫的具體要求也是在不斷調(diào)整變化的。

   相比于中國(guó)人的信仰，西方一神教信仰則是固定的，不可變易的，比如他們信仰的唯一的全知全能的仁慈的神是不能懷疑，不會(huì)變化的，同樣，神在數(shù)千年前制定的行為準(zhǔn)則也同樣是不能變化的。

   中國(guó)人的自律是基于對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)之后的自覺(jué)的行為，西方的自律更多是在地獄恐嚇下的自我約束。

    

   2、儒家是不是宗教

   有人認(rèn)為，儒家是宗教，這同樣是基于西方標(biāo)準(zhǔn)作出的判斷。儒家雖然有天道信仰，卻沒(méi)有唯一的神；雖然有圣人，卻并不是上天的代表；雖然有經(jīng)典；卻不是規(guī)定化的教條。儒家在某些方面和宗教有相似之處，但是和宗教有著本質(zhì)的區(qū)別，因此不能把儒家看出宗教。

    

   無(wú)論是把儒家看成宗教，還是認(rèn)為中國(guó)人沒(méi)有信仰，都是文化不自信的表現(xiàn)，是用西方標(biāo)準(zhǔn)機(jī)械地套中國(guó)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生的錯(cuò)誤結(jié)論。

    

   中國(guó)就是中國(guó)，一個(gè)不一樣的世界，我們不必按照誰(shuí)的樣子去做，做好自己最關(guān)鍵。中國(guó)人有信仰，是超越鬼神信仰的天道信仰，儒家不是宗教，只是做人的學(xué)問(wèn)，孔子不是教宗，只是天下人的老師。