仙蘇17 東坡雪堂之于中國(guó)文化的重要性，怎么聯(lián)想都不算過分
自《仙蘇》開篇以來，從第六節(jié)到第十六節(jié)，全以“雪堂”為主題。
在蘇軾存世的文章中，排除策論、奏狀、人物傳、墓志銘等體裁，僅就散文而言，《雪堂記》的篇幅差不多算是最長(zhǎng)的幾篇之一了。
全文洋洋灑灑近一千八百字，相較之下，蘇軾最著名的赤壁二賦，加總在一起，也不過一千一百字。
如果僅從文采、立意、構(gòu)思上講，《雪堂記》的水平遠(yuǎn)達(dá)不到蘇軾在半年后寫成的赤壁二賦，亦不如《記游定惠院》的格調(diào)清雅，甚至與之前的《超然臺(tái)記》《靈虛臺(tái)記》相比，仍顯滯澀。
其實(shí)，就我個(gè)人，最喜歡的蘇軾散文，是短小精悍的《記承天寺夜游》，對(duì)，就是已經(jīng)紅出了圈兒的那個(gè)“張懷民”，懷民亦未寢……兩個(gè)失眠的夜貓子。
但是，如果你對(duì)蘇軾這個(gè)人感興趣，想要深度理解他在黃州之后的人生，那么，《雪堂記》是不可能繞過去的一篇。
《雪堂記》中所顯露出的，是一個(gè)正處在心理劇烈沖突之中的蘇軾，這種內(nèi)心的沖突，全都以對(duì)話的形式出現(xiàn)在文章中，蘇子是“客”，“客”亦是蘇子，不過是一個(gè)人的兩種心態(tài)在進(jìn)行一場(chǎng)辯論。
雪堂本身，在這場(chǎng)辯論中的角色，既是空間上的，亦是時(shí)間上的，更是哲學(xué)上的道具。
蘇軾在《雪堂記》之后的文字，無論文章還是詩詞，風(fēng)格上已經(jīng)明顯轉(zhuǎn)向“散人”一邊，這種變化并不明顯，還會(huì)有一些反復(fù)。
比如不久后就要講到的《寒食雨》二首（寒食帖）中，仍帶有“拘人”的意氣，這是可以理解的。
一個(gè)人常年固有的理念，一旦動(dòng)搖，總不可能立即搖搖欲墜，非要等待某一個(gè)合適的契機(jī)出現(xiàn)，比如某一個(gè)涼爽的秋夜，一片美好的風(fēng)景，一些默契的朋友，這種轉(zhuǎn)變才會(huì)徹底發(fā)生。
《雪堂記》對(duì)于蘇軾人生的重要性，讓我實(shí)在無法將它一筆帶過，于是加重了筆墨。
在讀與解讀《雪堂記》的過程中，我翻查了大量資料文獻(xiàn)，非常遺憾的是，中國(guó)現(xiàn)存的各種譯本、讀本中，有太多的誤讀與不求甚解，甚至一些出自名家的版本中，也有大量與東坡原意大相徑庭的解說。
精讀《雪堂記》，其實(shí)是在為日后拆解赤壁二賦鋪墊。沒有雪堂，我們或許就沒辦法理解黃州之后的東坡。
