（下集）
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夏啟上臺(tái)后，覺(jué)得祖先傳下的“帝”，不如現(xiàn)在的“王”時(shí)毛和流行，所以就結(jié)束了三皇五帝的時(shí)代，自己改稱“王”了，并追封自已的父親禹為夏太王，可能這也叫“與時(shí)俱進(jìn)”。雖然堯、禹、稷都是黃帝的五世親孫，但是大禹和堯契稷摯封等五兄弟不是一個(gè)父母親。后稷創(chuàng)下的尊嚴(yán)神圣的“王”的字號(hào)，被親戚夏王們先用，作為稷王后代的筆者，心里還是有點(diǎn)酸意。真的，“王”是世界上最好的東西，姓“王”當(dāng)然也是一樣，真的真的很好。
到了第十三代后稷的時(shí)候，夏朝的政權(quán)因革命而崩潰，受到夏王尊重的第十三代“后稷”因怕死而“自竄戎狄”，所以他也有一個(gè)很生動(dòng)、很形象的名字“不窟”。人家說(shuō)跑了和尚跑不了廟，不窟連廟和王位都不要了。不窟的兒子鞠陶和孫子公劉，被取代夏朝的商王封到“劉”地(后稷在“周”)，賜爵為“公”(比“后”級(jí)別低)繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的農(nóng)耕，加強(qiáng)祖業(yè)的經(jīng)營(yíng)，為了真誠(chéng)相待，后稷從商代起，有了與三皇五帝一樣的祀廟和祭壇，使稷后公劉們很有面子。
筆者曾根據(jù)典籍中盤(pán)古、燧人、伏羲、炎黃等人世系傳承的資料，求證出了燧人氏生活的年代，大約是公元前4990年，本人在大學(xué)的史前論壇，也曾作過(guò)關(guān)于求證過(guò)程的演講，反應(yīng)也基本是正面的。筆者得到了多方鼓勵(lì)，正在再向前求證，則發(fā)現(xiàn)盤(pán)古生活在公元前6990年代。這些都不是無(wú)稽之談，因?yàn)槎紒?lái)自史料的積累。(請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)本書(shū)王氏祖地及遺跡尋根卷)。
2、禹契稷是中華王氏的根
中華民族的祖根,也就是中華王氏的發(fā)源地,因?yàn)橛袊?guó)就有“王”,國(guó)在哪里,王室和王氏就在哪里。中華民族的發(fā)源地,是從黃河上游甘肅的敦煌和天水、陜西的周原和西安、山東的曲阜、平陽(yáng)，河南的洛陽(yáng)、商丘和山西的翼城、太原等中原地區(qū)開(kāi)始的。公元前2200年前,姒姓王氏的祖先夏太王大禹,子姓王氏的祖先商太王子契,和姬姓王氏的祖先后稷等人,共同組成了中華王氏的源頭。
咸和九年(334)，晉成帝司馬衍效晉元帝司馬睿，在永昌元年(322)欣然為宰相王導(dǎo)敕《瑯琊王氏譜序》之法，也即興為退休的宰相王導(dǎo)敇《江左第一世家王氏世圖譜贊》：侍臣王導(dǎo)，三朝賢輔，始肇商周，派傳文(王)武(王)，翊秦佐漢，清忠亙古。不但清楚地說(shuō)了王氏的發(fā)源是“始肇商(前1600-前1046)周(前1150-前228)”即到太子晉時(shí)，王氏肇始已一千多了。晉成帝為什么寫(xiě)得這么瀟灑，因?yàn)樗慌绿聘咦胬顪Y，因?yàn)樗静恢廊蘸筮€會(huì)被人弄出“天下王氏出太原”，這么一個(gè)三百年后的“圣旨”，嚇得二十一世紀(jì)的王氏后裔還不得不“遵旨”照辦。
唐代的翰林學(xué)士李翰為當(dāng)時(shí)的宰相、瑯琊王玙的家譜寫(xiě)序時(shí)，在第一行就表達(dá)了與司馬衍同樣的觀點(diǎn)：“王氏之先蓋出于周，自后稷、公牛迨乎(直至)太王、王季，至文(王)武(王)成(王)康(王)…。”這個(gè)臭老九的脾氣很怪，他充耳不聞出身于太原的唐高祖李淵“天下王氏出太原”的圣旨，實(shí)事求是地把王氏起源于太王王業(yè)(前1165-1096)、周王王季的歷史呈現(xiàn)于正史和譜牒之中，由于他的眼中和筆下始終沒(méi)有謊言，常常為時(shí)人稱為“義士”所以丟了官。李翰在喜歡胡說(shuō)八道的皇親面前(他也是李皇的遠(yuǎn)親)，也許不是一個(gè)好官，但是在中國(guó)的正史和譜牒史上，卻留下了難能可貴的一筆。
歐陽(yáng)修就“公關(guān)”一些，他撰的《新唐書(shū)/宰相世系表》就曾迷失了原則(也許他真的是受蒙蔽)，造成了我們今天在論述祖先時(shí)的混亂。他那篇精彩的太子晉是太原祖先的論述，雖然被喜歡抄書(shū)的人沿
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用了一千多年，卻仍然掩蓋不了科學(xué)和真理的光輝：夏太王大禹和夏朝的十七代夏王,商太王子契和十七代商王,和姬姓王氏后稷家族的三十代子孫,及周太王古公亶父王業(yè)的三十五代王子王孫,就一直在陜西的周原和西安生活。直到公元前770年周平王宜臼下達(dá)遷都河南洛陽(yáng)的命令,姬姓王氏的子孫在周原和西安總共繁衍了六十五代,共計(jì)1985年(后稷約2213年出生，周赧王前228年失位)。
一九一九年版的敦厚堂宋代王說(shuō)族的《桃源王氏宗譜》卷首譜例中寫(xiě)道：王氏授姓之始有二：一自夏少康(前1945-前1923在位)封少子無(wú)余于會(huì)稽(其兄王亥)，其子姓繁衍在越，謂皆王室之胄，而“以王為姓”。一自周靈王后亦“祖王為姓”，以昌大于“河南山東之墟”。這王亥無(wú)余兄弟“以王為姓”在前，周靈王后亦“祖王為姓”在后，昌大于“河南山東之墟”。把孰先孰后的王氏起源問(wèn)題，簡(jiǎn)述的清清楚楚，根本沒(méi)有太原什么事。
從此以后,中華王氏的繁衍,基本上都是以陜西的西安、和河南的洛陽(yáng)這兩地為主的。這是王氏發(fā)展的第一階段。王姓發(fā)展的第一階段,經(jīng)歷了從大禹誕生(公元前2100年)到王業(yè)去世(公元前1126)這個(gè)階段又分成姒姓的夏王室(氏)的470年(前2070一前1600),和子姓商王室(氏)的554年(前1600一前1054),共約1024年。這個(gè)階段浙江會(huì)稽也有大量的子姓王氏在繁衍，由于正史記載缺失，故免其述。
這個(gè)階段,譜牒學(xué)上就叫作“中華王氏”的創(chuàng)源階段。這個(gè)階段內(nèi),也包括了姬姓王氏祖后稷,到周太王古公亶父止、共三十一代人的共同發(fā)展。和媯姓王氏祖虞舜及子孫的貢獻(xiàn)。他們?cè)趧?chuàng)建中華民族的文明的同時(shí),也給我們留下響亮的姓氏之源“王”。這個(gè)時(shí)期的王氏代表人物是王倪(傳說(shuō))、王亥(姒姓)、王業(yè)、王季(姬姓)、王叔箕子、王子比干(子姓)等。(由于媯姓王氏在中華王氏中很少有傳承的線索留下來(lái)，或己融入他姓的王氏，故我們這里對(duì)他的論述可能會(huì)少一些)。
3、古公亶父(王業(yè))是姬姓王氏的根
王姓發(fā)展的第三階段,就是“姬姓王氏”階段。這個(gè)階段從前1165年誕生的周文王的爺爺、周太王古公亶父王業(yè)開(kāi)始,到他的第二十五世孫、周靈王的長(zhǎng)子太子晉王僑的誕生(前565年)結(jié)束。在這個(gè)階段的初期,即前1042年--前1021年在位的周成王誦的時(shí)候,由周公主持,天下受到分封的諸侯王己經(jīng)達(dá)到了53個(gè),當(dāng)時(shí)被從王室(氏)授姓的,也己超過(guò)了71國(guó)(姓),加上三皇五帝的遺姓，當(dāng)時(shí)己有了100多個(gè)姓氏，并有了所謂的“百姓”之說(shuō)。難道百姓之中沒(méi)有王氏嗎？如果有，則姬姓王氏至少在公元前1050年的周武王時(shí)期就有了。何必要等到五百年后的太子晉子呢？
當(dāng)然,這個(gè)過(guò)程是從“周武授氏”為象征的,到“太公封神”達(dá)到高潮。史上曾有傳說(shuō),太公封完諸位親戚,忽然發(fā)現(xiàn)忘了封自己,于是就掛在門(mén)后,做了“門(mén)神”。當(dāng)然，實(shí)際是周王把他封在了曲阜，齊國(guó)就是他兒子建的。這倒是王氏尋根現(xiàn)狀的寫(xiě)照，因?yàn)榇饲暗膶W(xué)者大多認(rèn)為“周武授氏”和“太公封神”的大事件中王氏的得姓不是主角,因?yàn)橹芡跣占?，不用再授“姓”了。那些被周公授氏的人難道不姓姬嗎？其實(shí)授氏與授姓并非完全一回事，只是那個(gè)授氏授的是“爵”，中國(guó)人的早期姓氏大多經(jīng)過(guò)了以爵為氏和姓氏合一的過(guò)程，正是這些早期的姓氏衍生了我們現(xiàn)代的姓氏。其他的姓源可以以爵為氏，“王”為什么不可以呢？
“王”不是人封的,王“氏”才是王。就好象周公也曾說(shuō)過(guò)的那樣：“王”不是爭(zhēng)來(lái)的，也不是封受
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的。最早的“王”，就象后稷和古公那樣，是“王”在人們的心中（所謂內(nèi)王外威），甚至是王在家族的“命”里的。王業(yè)、王季和周文王在周原以“周易”和“周禮”奠下了王基，“易”是能力和理念，“禮”是政策和法律，所以后來(lái)禮崩樂(lè)壞的時(shí)候，孔丘老先生很著急，終生為克已復(fù)禮而奔走。“禮”和“易”是“王”者之所以為“王”的內(nèi)在和外在的條件，后來(lái)的很多皇帝己不懂這個(gè)了。
人們對(duì)太子晉廢為平民后,時(shí)人稱他“王家”,只是一種尊重,一種發(fā)自內(nèi)心的肯定，這不是王姓的授姓之始的憑證。否則,比他早兩千六百多年(約前3200年出生)的王倪、比他早一千四百多年的王亥(約前1900年出生)、比他早五百多年的王季(前1110年仍在世)等人的名字前面,就沒(méi)辦法再加這個(gè)姓了。我們己經(jīng)說(shuō)過(guò),男人以職為氏,王氏就是從“王”這個(gè)“職”而來(lái)的。從譜牒學(xué)講：第一個(gè)“王”，就是王氏的第一人。此外，“王”也是一種哲學(xué)和宗教。是一種獨(dú)特的姓氏文化遺傳。
4、瑯琊王氏的“根”是山東的太孫赤、王子城父和王亢
王姓發(fā)展的第四階段,為“瑯琊王氏”階段。這個(gè)階段的前奏應(yīng)該是出生于公元前700年時(shí)期的周平王之孫太孫赤，和出生于公元前720年至前650年時(shí)期的三代王子城父，他們的后代都在山東萊陽(yáng)出現(xiàn)和傳承至今。秦漢以后，東萊一帶在瑯琊境內(nèi)，真正的瑯琊王氏，就應(yīng)從周恒王時(shí)的“齊襄公二年”(公元前696年)的王子城父開(kāi)始的,瑯琊王氏本來(lái)也可以分為“前”、“后”兩個(gè)階段,前瑯琊時(shí)期的聚居地為今山東膠南、莒縣等地,史稱東萊、皋虞、臨淄、沂川等名。
王子城父的生活時(shí)代，史籍中的記錄是有矛盾的：一部分紀(jì)錄是“襄公二年”，一部分是“惠公二年”齊襄公二年是前696年，齊惠公二年是前607年，證明至少有三代叫“王子成父”的齊國(guó)大夫經(jīng)歷了襄公、恒公、昭公和惠公這四代齊王。陳壽《諸葛亮傳》中提到有一個(gè)打敗長(zhǎng)狄的戰(zhàn)神“成父”，是管仲推薦的。管仲生于前730年，逝于前645年，如果“殺狄”是襄公二年的話，則此“成父”應(yīng)在前720年以前出生。
周赧王退出河南洛陽(yáng)的王城時(shí),當(dāng)時(shí)的河?xùn)|太守王稽,曾秘密聯(lián)系瑯琊的舊族亡秦，對(duì)這一史料的分析表明：周天子下野后,周王室的貴族們就衰變成《史記》中的“舊族”而他們?cè)诤蟋樼饡r(shí)期的聚居地,就在今山東省的臨沂地區(qū)。秦始皇的大將軍王翦、王賁、王離,這祖孫三代的封地武城一帶,或全在這一地區(qū)的臨沂境內(nèi),所以后瑯琊階段的開(kāi)始,可以從王離戰(zhàn)死時(shí)算起(前209年)。
此后,后瑯琊王氏階段因?yàn)槠浯砣宋锏氖老?沒(méi)有任何失記或可疑,就直接連著前瑯琊了。而“后太原王氏”的階段,因其與“前太原王氏”的階段,約有近五百年(約前550年出生的太子晉子王宗敬,至約公元0年出生的王霸)的失記,所以只能分兩段記。當(dāng)然,也有好事的人物(晉穆帝司馬聃和唐高祖李淵),因?yàn)檎蔚男枰?命人補(bǔ)記了這一段的空白,但是錯(cuò)漏百出,史學(xué)界與譜學(xué)界均頗多存疑,實(shí)在難以為證,故不以為記。瑯琊王氏的階段,也是中華王氏的發(fā)展基本完善的階段。從此以后,也會(huì)有一些零星的補(bǔ)充或匯入,大多是散逸者的回歸(例如朝鮮國(guó)的樂(lè)浪王氏和我國(guó)東北的營(yíng)州王氏),或形不成規(guī)模的追隨(例如冒姓和賜姓)。
扯來(lái)扯去,總得有一個(gè)結(jié)論,否則我們王氏的姓氏尋根工作就會(huì)一籌莫展。當(dāng)然,今天的結(jié)論,也許來(lái)到的稍晚,不然的話怎么會(huì)有那末多的高手在“瑯琊”或“太原”的謎局中落下馬來(lái)呢？是的，在說(shuō)完
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了這么多的繞口令般的非常老套的舊話之后，還是想講一句很內(nèi)心的大實(shí)話：不要分“太原”、“瑯琊”好嗎？既然王元和王威是親兄弟,王導(dǎo)和王曠是堂兄弟,那就不要再分什么太原、瑯琊了好嗎？所以，我們從事譜史工作的同志，在研究不夠的情況下，最好不要再參與此類的問(wèn)題。
5、“太原王氏”的根群
王姓發(fā)展的第五個(gè)階段,就是大家常說(shuō)的“天下王氏出太原”的“前太原王氏”階段。既然中華王氏始于夏商周的王室,為什么在王氏的后代中，還有大量的譜牒作品把自已最早的祖先,記載為太原王氏，這可能與唐代以后,有了唐高祖李淵的“天下王氏出太原”的傳說(shuō)所造成的結(jié)果，還可能與王羲之的父親王曠在太原失蹤有關(guān),因?yàn)槟壳昂?nèi)外所有王氏后人中,傳說(shuō)自已是王導(dǎo)、王羲之后代的占了百分之八十以上。所以雖然這些傳說(shuō)有點(diǎn)語(yǔ)無(wú)倫次,甚至東拉西扯,但不能不說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)道理。
例如浙江余姚的王守仁家族的譜系問(wèn)題，就是一個(gè)很好的證明：王守仁老先生自己認(rèn)為他是王羲之的后代，但是學(xué)者們均認(rèn)定他是三槐王懿(即王導(dǎo))的傳人。而他的家譜上記錄的卻又是典型的拼湊后的太原王氏譜，王守仁不是一個(gè)平凡的人，后代對(duì)他家世的研究和世系的排序一定非常的認(rèn)真。現(xiàn)在連他的世系排序問(wèn)題也如此的成為問(wèn)題了，平凡人家的家譜問(wèn)題豈不更大？王守仁家族的譜系，證明了譜牒界的尷尬。
結(jié)論是肯定的或也是神冪的，筆者從內(nèi)心深處感受到了這個(gè)有點(diǎn)棘手的問(wèn)題答案的關(guān)鍵。因?yàn)椴坏跣盏钠鹪磫?wèn)題很困擾,“太原王氏”和“瑯琊王氏”的先后問(wèn)題扯得就更多。這么多瑯琊王氏中的王導(dǎo)和王羲之的后代,把自己稱為太原王氏,只有兩個(gè)原因：一是王羲之的父親王曠的失蹤之謎，（因?yàn)樗秃蟠谔灰^(guò)六十年，他就是正宗的太原王氏了）；二是說(shuō)自己是太原王氏比較正宗、保險(xiǎn)。王曠和王羲之家族的譜系，也是最典型的“王氏尷尬”。王導(dǎo)、王羲之后代大多說(shuō)自已是“太原王氏”。
郡望、堂號(hào)的產(chǎn)生一般要有四個(gè)以上的先決條件：A、顯著的、有社會(huì)地位的當(dāng)?shù)孛耍籅、巨大的、人口眾多的群體；C、連續(xù)的、三代以上的繁衍；D、清晰的、有史可證的譜系（或文史記錄）。太子晉沒(méi)有上述四條依據(jù)中任何一條的條件，雖然太子晉是歷史名人，但顯然不是太原名人(因?yàn)樗膽艏荒芩阕髀尻?yáng)的)，其他條件看上去更是連影子也沒(méi)有。但是,這仍然不能妨礙我們將王子城父、太孫王赤和太子晉王僑定為“前太原王氏”,因?yàn)閮H憑他們?nèi)齻€(gè)代表人物的迭續(xù),就己超過(guò)三代多宗而且人數(shù)很多了。何況,史書(shū)上對(duì)他們與“晉”的關(guān)系的描述,和千百年同宗的認(rèn)可，足可視為“公證”。
惟因如是，我們建議將姬姓王氏的太孫王赤(約前700一約前650)、王子城父(約前650一約前600)定為“前瑯琊王氏”，太子晉王僑(前565一前549)和他們一定會(huì)有的子孫,定為“前太原王氏”,他們比“瑯琊王氏”的始祖王亢(約前450年一約前380年)看上去確實(shí)要晚一些。這個(gè)定議中美中不足的,是前太原王氏的子裔(從公元前500年的王宗敬之后一公元50年的王霸以前),并未留下史證和譜證。而上述太孫赤和王子城父則在山東生活過(guò)很久，并留下了后代。此前人們議論中的這期間的太原王氏傳人,全部是陜西、河南和山東的籍貫,請(qǐng)?jiān)斠?jiàn)本書(shū)《黃帝和禹契稷歷世子孫的世系圖/表》的考證結(jié)論。由于千百年來(lái)人們的傳說(shuō)和愛(ài)戴,太原王氏的太子晉王僑,已經(jīng)成為人們心中的圣人,并且不容置疑。但他肯定不是中華王氏的始祖。
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四、中華王氏的世系尋根
1、歷屆的“王”就是王氏諸望的根
“國(guó)王以王為姓”(見(jiàn)《隋書(shū)/倭國(guó)志》)，這是世界性的現(xiàn)象，朝鮮和韓國(guó)的“王”亦為“金”(金亦是英語(yǔ)和韓語(yǔ)中“王”的意思)，這個(gè)“金”不但與王有關(guān)，甚至還與瑯琊王氏的王仲有關(guān)呢。日本的國(guó)王也是以王為姓的。中國(guó)的王氏比世界上任何姓氏的人做王、做皇帝、做統(tǒng)治者都久、都多，如果加上姒姓王氏和子姓王氏的十七代的夏王和十七代的商王，及姬姓王氏的三十五代的周王，則王氏居王位的時(shí)間就要接近二千年了。
王氏在戰(zhàn)國(guó)末年將統(tǒng)治者的權(quán)位交棒后，歷代統(tǒng)治者，都基本沿襲了讓王氏做宰相或宰相級(jí)的官員的約定俗成。（這一點(diǎn)與其他姓氏的人做宰相，大部分都要靠自己的努力打拼不同），豪門(mén)顯貴，文人賢士均以與王氏通婚為榮。而且，在姬姓王氏八百年“王”的生涯，由于“周禮”和“韶樂(lè)”的氣氛甚好，競(jìng)沒(méi)有一個(gè)外姓人來(lái)奪成過(guò)“王”位！(最后的周赧王除外)。可見(jiàn)禮樂(lè)也感動(dòng)過(guò)強(qiáng)人們。
王氏在歷朝歷代不但保持大姓的人口和影響，也是中國(guó)的封建社會(huì)唯一一個(gè)始終是封建統(tǒng)治的中堅(jiān)和對(duì)封建文化的建設(shè)負(fù)骨干責(zé)任的力量。而孔孟等姓則是從漢代董仲舒以后,才相對(duì)連續(xù)地起一些形式上的、或一成不變的禮教的作用，而沒(méi)有多少建設(shè)性的、發(fā)展的功能。而其他姓氏的榮華顯耀，總是此起彼落，斷斷續(xù)續(xù)的輝煌，他們緊緊擁抱著幾乎是一盞永恒的太陽(yáng)的王氏,在照耀中華民族璀燦的歷史長(zhǎng)夜。至少在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的大多數(shù)時(shí)間都是這樣。
中華民族各姓的先祖是兄弟，是一家，這在我們從事譜牒研究時(shí),是越來(lái)越強(qiáng)烈地感同身受的。但是王氏的研究與其他姓氏的研究的不同之處就是在于：研究王姓的主干，就是在研究中華民族周王室的天子們的后代，研究其他姓氏就是在研究中華民族周王室的天子們的親戚們的后代。王姓就是周王室的主流，他姓就是周王室的支流，其中姬、姜等姓則介于王姓與他姓之間，既有周王室主流的血統(tǒng)，又有周王室支流的特征。當(dāng)然，他姓中也有相當(dāng)一部分與周王室無(wú)關(guān)的姓氏，但是那就麻煩了，他們的源頭或世系就很難確認(rèn)了。
2、正史是國(guó)“譜”，家譜是野“史”
中國(guó)民間的姓氏文化研究中，捕風(fēng)捉影道聽(tīng)途說(shuō)博聞強(qiáng)記遷強(qiáng)附會(huì)的東西原本已經(jīng)太多，所以如只憑過(guò)去的家譜尋根則是非?？坎蛔〉模峭耆x開(kāi)譜牒的姓氏尋根研究,則經(jīng)常會(huì)造成在別人家的墳前拜自己祖先的窘?jīng)r，不客氣的說(shuō)，以筆者收藏和研究王氏家譜最多的經(jīng)驗(yàn)，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)無(wú)世系名號(hào)錯(cuò)漏，或祖地郡望易地的譜牒。王氏中的來(lái)無(wú)蹤去無(wú)影的支系的后世人均多以瑯琊、太原、三槐后裔自稱，但沒(méi)有幾個(gè)人能說(shuō)清楚為什么。
但是，我們絕對(duì)不能拿瑯琊王氏和孔孟二姓的家譜，與其它姓氏的家譜相提并論，瑯琊王氏的譜牒，從中華王氏的源頭、周太王的三十五代太子暨國(guó)王的譜系起，都是由漢代史官司馬遷的《周本紀(jì)》所紀(jì)之外，漢、晉兩朝至隋、唐之際均由皇上敕頒，也就是說(shuō)先由宰相寫(xiě)報(bào)告立項(xiàng)，皇上敕批，撥經(jīng)費(fèi)，然后才動(dòng)手編譜，編完交皇上備案才算完。而一般姓氏的家譜則是由退休的小官僚、小文人、小地主們修撰的。相當(dāng)多的家譜編的都很不靠譜，甚至非常離譜。家譜都錯(cuò)了,這個(gè)姓氏的尋根文化又會(huì)怎么樣了呢?
3、家譜的尋根功能
為什么要這么認(rèn)真甚至有點(diǎn)隆重呢？這要看家譜的功能了：一、是皇上封賞的依據(jù)；二、是政府抽
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丁的基數(shù)（例如三男一丁等）；三、是家族傳承的信息；四、是皇上的人質(zhì)清單（禍滅九族時(shí)好按圖索驥）。上述第四是專門(mén)對(duì)付王氏之類的豪族的，所以王氏們的譜牒總是由皇上們派人修撰。這樣有三大好處：一、是給足了被修譜人家面子；二、是被編譜的人家的人事情況被皇上一覽無(wú)遣；三、是能部分避免民間修譜時(shí)常犯的那些毛病。
4、《史記》有稽的王氏
王竟/王廖/王商/王康/王章/王離/王音/王襃/王襄/王市臣/王訢/王不害/王疆/王孫滿/王子仲/王子頹/王子定/王子克/王子城父/王子英/王子朝/王子中/王伉/王信/王季/王禹/王稚君(二人)/王偃/王行/王衛(wèi)尉/王山/王臧/王織/王稽/王綰/王然于/王齕/王緤/王先生/王生/王仲/王觸龍/王烏/王叔/王容/王定/王定國(guó)/王福/王溫舒
王游/王吉/王喜/王奢/王賁/王嫖/王始昌/王莽/王黃/王莫搖/王朝/王接/王申生/王中黃/王奉光/王戊/王成/王蠋/王峽(左口)/王吸/王郢人/王辟方/王臣/王長(zhǎng)君/王陵(二人)/王翳/王鳳/王同/王周/王翕/王公/王并弓/王錯(cuò)/王朔/王當(dāng)/王恬開(kāi)/王恢(二人)王慎/王悍
王皇后/王太后/王姬(二人)/王媼/王夫人(三人)
五、王氏郡望尋根
1、王氏二十一望與“根”的關(guān)系
唐代公布的王氏二十一郡望，對(duì)歷史和今天的王氏研究而言沒(méi)有任何意義。例如：漢王陵（前261——前181年）的出身地為今天的江蘇省徐州市沛縣，但他出生前和出生時(shí)的徐州則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的魏國(guó)、宋國(guó)和衛(wèi)國(guó)的（今山東、河南、安徽、江蘇）交界處的共同地名。王陵這個(gè)人在作者之前瑯琊王氏進(jìn)不了，東海王氏也進(jìn)不了，太原王氏更進(jìn)不了。
本文作者根據(jù)王陵的居住地,與先前的瑯琊郡轄地重迭為徐州府和東?？さ氖穼?shí)和世系分析，據(jù)《漢書(shū)/地理志》記載：臨沂，縣名。屬東海郡，戶1559350，領(lǐng)縣38，臨沂其一也。臨沂曾屬稍早一點(diǎn)的瑯琊，瑯琊與東海分治后，臨沂劃歸了東海，但不影響王陵的宗族屬于瑯琊王氏的。東海王氏實(shí)際上也就是瑯琊王氏在秦代與漢代不同的叫法。北海王氏與元城王氏的關(guān)系是父?jìng)髯拥?，祁縣王氏與太原王氏也類似瑯琊與東海的等等。
“王氏二十一郡”由唐代的一個(gè)外行整理公告，給后世的研究帶來(lái)很多混亂?？ね⑻锰?hào)的生命力和影響力是否存在,也是姓氏文化研究過(guò)程中一個(gè)比較核心的問(wèn)題。歷史上和現(xiàn)實(shí)中存在過(guò)的各地王氏和王氏名人的郡望堂號(hào),比我們已知的百千倍還多,但我們認(rèn)為留下影響、并仍有生命力的不過(guò)如下而己。當(dāng)然：南洋堂、西北堂之類,是我們歸攏許多小地望、小堂號(hào)后的說(shuō)法,否則這本書(shū)是不夠?qū)懙?。?xiě)出來(lái)也沒(méi)有意義,因?yàn)橛械奶锰?hào)只有一兩個(gè)人知道。
2、王氏郡望先后的順序
郡望和堂號(hào)當(dāng)然有先后之分,根據(jù)王氏各郡望產(chǎn)生的時(shí)序現(xiàn)列如下:天水郡(伏羲故鄉(xiāng))→扶風(fēng)郡(周族之源)→洛陽(yáng)郡(姬姓王氏)
3、王氏郡望大小的順序
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根據(jù)王氏各郡望、堂號(hào)下掛靠宗親人口的大致規(guī)模,加以古今對(duì)比后,我們分析后的大小之分的順序?yàn)椋喝碧谩樼鹂ぁ罂ぁ谩掳部ぁ程谩鷺?lè)浪郡→南洋堂→臺(tái)港澳→西南堂→西北堂→咸陽(yáng)郡→閩/蜀王堂→衡湘堂→龍門(mén)郡→周王室等。（因?yàn)橛行W(xué)者所述的太原王氏代表人物的生長(zhǎng)地很多不在山西太原，所以用太原堂區(qū)別太原郡）。這里借用了“郡”和“堂”的概念，因?yàn)樯鲜鲇行┛ぬ貌⒉淮嬖?，只是描述或綜合的需要，這樣說(shuō)才容易生動(dòng)、達(dá)觀。
郡望和堂號(hào)是不可比的。如果說(shuō)瑯琊郡是長(zhǎng)城，則樂(lè)浪郡、太原堂等只是一個(gè)宮墻。如果說(shuō)三槐堂是太平洋，則四房王氏、九院王氏等只是一口水缸。本文作者鄭重聲明：為了尊重史實(shí)，太原王氏所籍的人口和散布的區(qū)域相對(duì)瑯琊郡為少，但我們不能因此對(duì)太原堂和太原王氏在我國(guó)王姓同宗中已有的威望和影響,不亞于瑯琊郡和三槐堂的史實(shí)有任何的不肖與挑戰(zhàn)，這一點(diǎn)筆者必須公證地提出并加以維護(hù)，否則就是對(duì)另一種史實(shí)的背叛。
4、自禹契稷以降，王氏有138世(代)了
中華王氏從大禹、子契、后稷，至周太王古公亶父的三十世,加上姬姓王氏從周太王王業(yè)至太子晉的二十五世,再加太子晉以下的太原王氏和瑯琊王氏至筆者八十三世,加起來(lái)總共一百三十八世,都被筆者收進(jìn)了本書(shū)的《王氏祖地和遺跡考》和《黃帝和禹契稷的歷世子孫的世系尋根總圖/表》中。由于版面問(wèn)題,筆者尚有太原、瑯琊、三槐、新安、三沙、山陰、開(kāi)閩、衡湘、龍門(mén)、靈石、海外等十個(gè)大名望(郡/堂)的世系將另文公布。
上述兩編作品是王氏有史以來(lái)首次最盛大的世系大貫通、人物大融合的曠古之作,是筆者王耿在二00五年八月十五日(黃帝生日)完稿的、是在《中華王氏通譜》的基礎(chǔ)上列出的。為了盡可能地實(shí)現(xiàn)筆者“準(zhǔn)確、公允、求實(shí)、完整”的宗旨,筆者參考了筆者收藏的、來(lái)自世界各地的,不同朝代、不同版本、不同地域的王氏譜牒作品一千多冊(cè)。每一個(gè)數(shù)據(jù)和結(jié)論的得出，都有堅(jiān)強(qiáng)的依據(jù)。有些輔助資料的引入，甚至做到了原封不動(dòng)，他們無(wú)論古人今人，都是我們今天的肩膀和梯子。但是關(guān)鍵的結(jié)論和論述，筆者則付出了百分之百的努力。
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