作者：謝榮耀
2.嶺南盆景的造型體現(xiàn)了美的形態(tài)豐富多樣的要求。
美的現(xiàn)象形態(tài)豐富多樣。美學(xué)把美的現(xiàn)象形態(tài)分為優(yōu)美、崇高、悲劇、喜劇(滑稻)等多種，并提出小巧、秀雅、巨大及陽剛之美、陰柔之美等概念。即使是自然界及社會生活中的悲劇，也常常包含著美的成分，如悲壯之美(包括樹木經(jīng)大自然摧殘形成的枯木或舍利干)，往往能從積極方面給人以凈化作用，激發(fā)人們向上的愿望和信念。
盆景通過自己豐富多彩的造型來說明它與美學(xué)現(xiàn)象形態(tài)的豐富多樣原則是一脈相通的，特別是嶺南盆景，其造型千姿百態(tài)，更符合美的形態(tài)多樣性的要求。
大自然是千姿百態(tài)的，嶺南盆景作為師法自然的造型藝術(shù)，自然也是千姿百態(tài)的。它的造型形式和其他流派盆景一樣，可分為樹木盆景、山水盆景、水旱盆景、附石盆景、叢林盆景等等。
嶺南盆景的特別之處，在于以樹木盆景為主，僅是樹木盆景造型，其形態(tài)就不下數(shù)十種，如大樹型、直樹型、叢林型、飄斜型、倒掛型、畫意型等等。而每種型格，又可劃分為若干種形式，如大樹型可分為古榕式、自然式：直樹型可分為木棉式、高聳式、高飄式；飄斜型可分為斜樹式、水影式、臥盆式；倒掛型可分為懸崖式(大懸崖、半懸崖)、撈月式、掛壁式等等。
每種形式，還可引申為單干、雙干、一頭多干、動勢、風(fēng)吹等。此外，嶺南盆景形態(tài)的多樣性，還表現(xiàn)在其枝法的豐富，如自然枝、鹿角枝、雞爪枝、蟹爪枝、回旋枝、垂枝、飄枝、跌枝等。根據(jù)表現(xiàn)不同的內(nèi)容和審美要求，采用不同的枝法，來塑造不同形式的美，給人以不同的美感和美的享受，這是嶺南盆景的獨(dú)特之處?？梢姡瑤X南盆景造型形式的多姿多彩，完全符合美學(xué)現(xiàn)象形態(tài)豐富多樣的要求。
3、嶺南盆景注重形式美與內(nèi)涵美的統(tǒng)一
任何藝術(shù)作品都具有形式和內(nèi)容兩個方面，這也是美學(xué)要研究的重要范疇。藝術(shù)作品要反映現(xiàn)實(shí)和自然之美，總要通過一定的藝術(shù)載體及形式去表現(xiàn)出來。藝術(shù)形式可以是不同的藝術(shù)門類，也可以是同一種藝術(shù)門類的不同種類。
不同的藝術(shù)家，要借助不同的藝術(shù)門類或種類去表現(xiàn)社會生活和大自然，表達(dá)自己的思想感情和對客觀事物的看法和感受。如文學(xué)家借助小說詩歌，舞蹈家借助舞蹈動作，美術(shù)家借助書畫，如此等等。藝術(shù)形式確定后，還要積累大量的素材、選取一定的題材，提煉明確的主題，來表現(xiàn)作者想要表達(dá)的東西，這就是我們所說的藝術(shù)內(nèi)容。
一般來說，藝術(shù)作品的形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的，不同的形式表現(xiàn)不同的內(nèi)容，反之不同的內(nèi)容則需要不同的形式，這也是美學(xué)的基本規(guī)律。
盆景作為一門藝術(shù)也不例外。盆景藝術(shù)家借助盆景這一特殊的形式，也即是在盆上造景，來再現(xiàn)大自然之美及表達(dá)對自然和生活的感受。盆景作品雖然展現(xiàn)出來的是樹木、石頭、山水，但它并不是無根之木、無本之石、無源之水，而是寄托了作者對自然和生活的理想和思想感情。
特別是嶺南盆景，不僅注重形式(造型)美，更注重內(nèi)涵美，注重形式和內(nèi)涵的統(tǒng)一。
嶺南盆景的造型千姿百態(tài)，但不同的形態(tài)則表達(dá)不同的內(nèi)容。如婆娑大樹表現(xiàn)根深基穩(wěn)：參天直樹表現(xiàn)高大挺拔：高飄扶搖表現(xiàn)脫俗灑脫：斜飄水影表現(xiàn)瀟灑飄逸：倒掛懸崖表現(xiàn)臨危不懼；如此等等。嶺南盆景還通過枯干的手法來表現(xiàn)生命的頑強(qiáng)和悲壯之美，與“舍利干”有異曲同工之妙。
這些都是嶺南盆景形式美與內(nèi)涵美統(tǒng)一的突出體現(xiàn)，它與美學(xué)的基本原理及人們的審美要求也是基本一致的，盆景創(chuàng)作者或有意識或無意識的都受到這一審美規(guī)律的支配。高明的盆景藝術(shù)家，則自覺地運(yùn)用這一規(guī)律去創(chuàng)作自己的作品，從而形成自己的獨(dú)特藝術(shù)個性和風(fēng)格，這也可以說明為何有的嶺南盆景名家如孔泰初、素仁等，往往偏愛某一類造型形態(tài)的原因。
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