一、作為一種情感體驗(yàn) 賞石審美欣賞是賞石審美經(jīng)驗(yàn)的一種形式。它指的是賞石審美主體對賞石審美客體由淺入深、由表及里的靜默觀察、感受、理解和體驗(yàn)的過程，即賞石審美主體感知和把握對象，理解對象所包含的意蘊(yùn)，感受和體驗(yàn)對象激發(fā)的情感，從而獲得賞石審美享受的過程。 ?。ㄒ唬╇p重的情感體驗(yàn) 賞石審美欣賞不是對賞石審美客體的簡單復(fù)寫與觀照，而是賞石審美主體對賞石審美客體的主動(dòng)選擇的關(guān)照，包括對賞石審美經(jīng)驗(yàn)對象的加工制作，直至新的意象和意境的創(chuàng)造。這種新的賞石審美意象與意境，才是賞石審美欣賞的真正對象。或者說，賞石審美欣賞就是賞石審美主體借助于想象和情感，對這種賞石新意象和意境的內(nèi)在感受和體驗(yàn)。因此，實(shí)際上賞石審美欣賞既是對作為賞石審美對象的新意象和意境的直接感受，也是賞石審美主體自身的一種內(nèi)在的情感體驗(yàn)。換句話說，賞石審美欣賞既是對賞石審美對象的情感體驗(yàn)， 又是對賞石主體自身審美情感的體驗(yàn)是一種雙重的賞石審美情感體驗(yàn)。賞石審美欣賞是聯(lián)系和溝通賞石審美對象與審美主體的中介，意味著賞石客體審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，賞石主體審美需要的滿足。
賞石審美欣賞既然是賞石審美主體的一種情感體驗(yàn)，因而也必然帶有強(qiáng)烈的主觀傾向性。這當(dāng)然不是說賞石審美欣賞沒有客觀的社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)，只是說作為情感體驗(yàn)，賞石審美欣賞必然是主觀的。在這里，賞石審美情感體驗(yàn)可能與客觀的審美標(biāo)準(zhǔn)一致，也可能不一致。因?yàn)橘p石審美的欣賞不同于非審美的認(rèn)知。假如一位醫(yī)生在觀看著名的戈壁沙漠漆《羊》時(shí)聲稱，該石的“羊” 的瞳孔放大，恐怕患有腸蟲病，這就不是審美欣賞，而是認(rèn)知。如果觀照該石的形式（形象、情節(jié)），并體味形式中之意蘊(yùn)，從而體驗(yàn)到愉悅，這才是賞石審美欣賞。
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賞石審美欣賞是對新意象的情感體驗(yàn)，就是說，賞石主體在對賞石客體感知觀照的基礎(chǔ)上發(fā)揮聯(lián)想、想象，以形成意象和意境，進(jìn)而獲得對意象與意境的審美感受和體驗(yàn)，達(dá)到情感的愉悅與升華。賞石審美欣賞的意義，主要不在于賞石主體從賞石客體身上被動(dòng)地接受或認(rèn)知了什么，而在于賞石主體從賞石客體身上發(fā)現(xiàn)和感受到了某種使自身愉悅的東西。在這里，賞石審美客體，如自然畫面石上的景物或整體具象的天然石藝術(shù)品等，對賞石審美主體來說，只是可能性的或潛在之對象，而不是現(xiàn)實(shí)的審美對象。觀賞石要成為現(xiàn)實(shí)的審美對象，就必須進(jìn)入賞石審美欣賞過程， 使賞石客體的審美價(jià)值屬性同賞石主體的審美經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。因而，真正現(xiàn)實(shí)的審美對象實(shí)際上只是賞石審美主體心目中的意象和意境。人們欣賞沙漠漆觀賞石《羊》中羊的形象時(shí)的真正的審美對象，既不是給定的那塊天然石，也不是天然石形成的羊的形象，更不是一個(gè)真實(shí)的羊，即“似是而非”的身軀（如真是這樣則只能讓人感到恐懼），而是通過對這一造型形式的直觀觀照，在賞石審美主體心目中形成的“羊神”之意象。這個(gè)意象乃是賞石客體的審美價(jià)值屬性和賞石主體審美期待相互作用的產(chǎn)物，是通過賞石欣賞主體的關(guān)照、感受、體驗(yàn)等心理活動(dòng)而再創(chuàng)造出的為自己欣賞的對象。在這種情況下，賞石審美主體會(huì)在不知不覺中通過關(guān)照、想象、情感與領(lǐng)悟的作用，完全忘卻“羊”這個(gè)造型石“似是而非”的肢體。賞石主體所欣賞到的，是一只完美無缺的“羊神”，甚至反而因“似是而非”不曾出現(xiàn)在賞石主體的視野感受里而使“羊神”之審美意象更富于無窮之韻味。
賞石審美欣賞中的所謂觀照，是對賞石對象形式的直觀感知，誘發(fā)聯(lián)想、想象、理解等心理因素之滲入，從而形成新意象之過程。所謂感受，是對賞石客體，更是對新意象之觀照而產(chǎn)生的感性、情感的反應(yīng)。所謂體驗(yàn)，是對賞石新意象的關(guān)照而引起的深沉持久的情感反應(yīng)狀態(tài)的經(jīng)驗(yàn)。
二、賞石審美欣賞的心理特點(diǎn)
賞石審美欣賞作為一種賞石經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，同樣是多種心理機(jī)能的綜合活動(dòng)， 包括欲望、興趣、感知、想象、理解、情感等因素參與其中，不過總的看則是感性或情感因素占據(jù)明顯優(yōu)勢，而理性因素則滲入或沉積于情感之中。
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賞石審美欣賞不是消極被動(dòng)地參與，它首先是一種以內(nèi)在的審美需要為動(dòng)力的活動(dòng)。審美欲望就是審美需要的直接心理表現(xiàn)，由欲望而引發(fā)賞石主體帶有個(gè)人選擇性的審美興趣，然后才能通過感知、想象、理解等心理活動(dòng)，進(jìn)入情感體驗(yàn)狀態(tài)。弗洛伊德把審美和藝術(shù)視為人的生命欲望或性欲的實(shí)現(xiàn)，馬爾庫塞把審美看作是人的愛欲本能從壓抑性生存環(huán)境下的超越和解放。雖然他們的觀點(diǎn)筆者不贊同，但他們都或多或少看到了包括賞石審美欣賞在內(nèi)的所有審美活動(dòng)同人的自然欲望的密切聯(lián)系， 看到了這種欲望是人類審美活動(dòng)的一個(gè)心理動(dòng)因，應(yīng)當(dāng)說還是有一定合理因素的。一般地說，賞石審美欲望愈強(qiáng)烈， 在賞石欣賞活動(dòng)中所獲得的審美感受也會(huì)愈豐富。由賞石審美欲望引發(fā)審美興趣，是對賞石對象的一種主動(dòng)的發(fā)現(xiàn)與選擇。就是說，并非任何賞石客體都可以成為賞石主體的審美對象，而只有當(dāng)賞石客體的審美價(jià)值屬性表現(xiàn)出同賞石主體的審美需要和欲望相一致的趨向， 才可能引起賞石主體的注意和興趣，才可能進(jìn)入賞石主體審美欣賞之視野，成為現(xiàn)實(shí)的賞石欣賞對象或?qū)徝缹ο蟆?/p>
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情感在賞石審美欣賞中處于核心地位，貫徹賞石審美欣賞全過程，特別是賞石審美欣賞過程的終結(jié)，有時(shí)還要延續(xù)，留有特殊余地。就這個(gè)意義說，沒有情感，就沒有賞石審美欣賞，這是賞石審美欣賞的最基本的心理特點(diǎn)。當(dāng)然，賞石審美欣賞中的情感，是與感知、想象、理解等心理機(jī)能相交融的自由情感，并非日常生活情感。這種自由情感，即審美情感，是賞石審美欣賞實(shí)現(xiàn)的主要標(biāo)志，沒有自由愉悅之體驗(yàn)， 很難說進(jìn)入了賞石審美欣賞過程。并且，賞石審美情感體驗(yàn)，還是賞石審美批評或鑒賞之依據(jù)，有時(shí)也成為賞石審美創(chuàng)造之基礎(chǔ)和動(dòng)力。
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賞石審美欣賞的情感體驗(yàn)，是對賞石審美對象，也就是對賞石審美意象之情感體驗(yàn)，而對賞石審美意象之創(chuàng)造與把握，是憑借感知、想象、理解等心理機(jī)能共同完成的。而就賞石審美欣賞來說，感知、領(lǐng)悟更突出。通過感知的直接觀照對象形式，通過領(lǐng)悟或理解在把握形式中之意蘊(yùn)，而想象又突破形式之限制，“超越象外”，引導(dǎo)理解把握、品味“象外之旨”，使賞石審美情感體驗(yàn)更深沉更持久，更意味無窮。
賞石審美欣賞是一種價(jià)值性欣賞， 是賞石審美主體按照自己的審美欲望和興趣去發(fā)現(xiàn)和觀照對象，構(gòu)造賞石新意象的心理過程。而感知、想象和理解就是賞石審美欣賞中最基本、最重要的心理機(jī)能，由這些心理機(jī)能構(gòu)成的賞石新意象，才為主體提供了真正的賞石審美欣賞對象。感知是賞石審美欣賞之第一步或出發(fā)點(diǎn)。感官既是一種“感知”器官，又是一種“享受”器官，具有認(rèn)知和欲求雙重功能。感知在賞石審美欣賞過程中，直接為賞石主體提供觀照形式。想象是賞石審美欣賞中新意象的建構(gòu)者，它比感知更自由、更富于創(chuàng)造性，突破賞石對象形式的時(shí)空限制， 能給賞石審美主體以廣闊的心理活動(dòng)天地。理解在賞石審美欣賞中表現(xiàn)為對賞石對象形式意蘊(yùn)之領(lǐng)悟，激發(fā)情感進(jìn)入更深沉之體驗(yàn)狀態(tài)。
三、賞石審美客體的制約性
賞石審美客體的多樣性，制約和決定賞石審美欣賞活動(dòng)中各種心理機(jī)能的組合配置方式。一般說，社會(huì)賞石審美客體更多地表現(xiàn)為一種實(shí)現(xiàn)了的目的性，其社會(huì)功利因素較突出，因而賞石審美欣賞比較突出理解這一心理因素，想象的因素相對較弱。自然賞石審美客體更多地突出其合目的的規(guī)律性形式，它主要以自身之感性形式吸引賞石審美主體，因而賞石審美欣賞又比較突出感性因素，可以有較自由和活躍的想象，而理性則相對不明顯。藝術(shù)審美客體是藝術(shù)家創(chuàng)造出的有意味的形式，賞石審美欣賞要靠感知、想象、理解、情感等多種心理機(jī)能的合作協(xié)調(diào)。其中如觀賞石中“瘦、皺、漏、透”等特征是空間靜態(tài)的視覺藝術(shù)，賞石審美欣賞主要憑視覺的直接觀照去把握包含情感意蘊(yùn)的形式與造型。有些畫面石如雨花石上的具象造型，是動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)情感的視覺藝術(shù)，賞石審美欣賞也更突出情感的把握功能，以情感為主導(dǎo)去感受生命情感的律動(dòng)形式。有的如在石面上雕刻出的各種巖畫造型符號形象和意境的想象藝術(shù)，這種審美欣賞必須要經(jīng)過具象符號這一媒介，并進(jìn)而憑借想象和理解去領(lǐng)悟那想象世界的形式意味。還有的如“石磬音樂”藝術(shù)就是綜合性的視聽藝術(shù)，賞石審美欣賞要憑借視聽感官，調(diào)動(dòng)想象和理解等多種心理機(jī)能的綜合活動(dòng)， 以領(lǐng)悟那動(dòng)態(tài)意象所體現(xiàn)的情感意味。
賞石審美客體的不同形態(tài)，也制約著賞石審美欣賞。如對一般賞石優(yōu)美畫面對象的欣賞，感知的因素就較為突出，情感和想象的技能則較為自由平緩，理解滲入其中，表現(xiàn)為一種和諧的審美愉悅。對賞石崇高對象的欣賞，理解和想象則較為突出，是由感知、想象喚起情感與理解，表現(xiàn)為一種由對不和諧驚懼到對合目的性的必然的理解、震顫與興奮。對賞石悲調(diào)色彩的欣賞是感知、想象、情感與理解在激蕩交錯(cuò)中的統(tǒng)一，是一種悲觀與領(lǐng)悟后心靈凈化了的快感。對賞石的喜悅欣賞則是多種心理機(jī)能的綜合活動(dòng)，是一種感知與領(lǐng)悟后的輕松歡快的感受。
總之，不同領(lǐng)域和不同形態(tài)的賞石審美客體，必然制約著賞石主體在賞石審美欣賞過程中不同心理機(jī)能的組合活動(dòng)，從而產(chǎn)生不同的審美感受，卻又總是表現(xiàn)為一種包含著情感的心理體驗(yàn)、一種賞石審美欣賞的愉悅。
四、賞石審美價(jià)值屬性的關(guān)注
賞石審美欣賞是賞石審美經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)的一種普遍欣賞。它可以是對賞石藝術(shù)對象的欣賞，也可以是對非賞石藝術(shù)審美對象的欣賞。現(xiàn)實(shí)生活和賞石領(lǐng)域中的客體對象，一般都會(huì)有多重價(jià)值屬性，可概括為審美的與非審美的兩種價(jià)值屬性。賞石審美欣賞所關(guān)注的主要是賞石客體的審美價(jià)值屬性，是對這種賞石審美價(jià)值屬性的感受、領(lǐng)悟和評價(jià)。
以賞石藝術(shù)客體或賞石藝術(shù)品而言，賞石審美欣賞主要關(guān)注的是賞石藝術(shù)的審美形式，或者說賞石藝術(shù)首先應(yīng)該為賞石審美而存在。面對賞石藝術(shù)品或投入賞石藝術(shù)環(huán)境，賞石審美主體一般都能同日常生活的世界“拉開距離”，為了賞石審美而同賞石藝術(shù)形成對象關(guān)系。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們又不可能純粹以賞石審美的態(tài)度對待賞石藝術(shù)品，而還要關(guān)注其非審美的方面。馬克思曾從審美的角度，高度評價(jià)了古希臘的史詩與雕塑，他認(rèn)為“困難不在于理解古希臘藝術(shù)和史詩同一定社會(huì)發(fā)展形式結(jié)合在一起。困難的是，它們何以仍然能夠給我們以藝術(shù)享受，而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本?！?(見《馬克思恩格斯選集》（第二卷），《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言，人民出版社1972年版：第114頁。) 馬克思還在許多著作中， 特別是在后期的人類學(xué)筆記中，又把古希臘史詩作為人類學(xué)的珍貴原始資料加以運(yùn)用。許多古代藝術(shù)品的收藏家和商人，未必都會(huì)對那些古代藝術(shù)品的審美價(jià)值感興趣，而是更重其實(shí)用功利價(jià)值。所以對賞石藝術(shù)品的欣賞，可以是審美欣賞，也可以是非審美的認(rèn)知或獲取。賞石審美欣賞所關(guān)注的，自然還是賞石藝術(shù)客體的審美價(jià)值屬性。
對賞石藝術(shù)品的審美欣賞，是賞石審美欣賞的高級形式。大量優(yōu)秀的賞石藝術(shù)品，都具有恒久的藝術(shù)魅力。賞石藝術(shù)審美欣賞中所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，一般也比非賞石藝術(shù)審美欣賞要更深沉更持久。它是賞石審美主體全部心理機(jī)能的總體投入，是感知、想象、理解和情感多種心理因素的和諧活動(dòng)，即情與理交融統(tǒng)一的活動(dòng)。賞石藝術(shù)品是供人們進(jìn)行審美欣賞的精神產(chǎn)品，賞石藝術(shù)審美欣賞比非賞石藝術(shù)審美欣賞更能培養(yǎng)和提高人的審美欣賞能力，更能體現(xiàn)賞石審美欣賞的實(shí)質(zhì)。
賞石審美欣賞是賞石主體對賞石客體審美價(jià)值屬性的實(shí)現(xiàn)與肯定，賞石審美主體的條件不同，情感體驗(yàn)的方式、深度與效應(yīng)也會(huì)不同。
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