文∣ 明代 洪應(yīng)明
圖∣ 華為圖庫(kù) 攝影師于震
音頻是我在喜馬拉雅錄制的《菜根譚》朗讀，請(qǐng)點(diǎn)擊文末“閱讀原文”收聽(tīng)，內(nèi)含譯文朗讀。
1、棲守道德，毋依阿權(quán)貴
棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
2、與其練達(dá)，不若樸魯
涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。
3、心地光明，才華韞藏
君子之心事，天青日白；不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。
4、污泥不染，機(jī)巧不用
勢(shì)力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知而不用者為尤高。
5、聞逆耳言，懷拂心事
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
6、和氣喜神，天人一理
疾風(fēng)怒雨，禽鳥戚戚；霽日光風(fēng)，草木欣欣?？梢?jiàn)天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神。
7、真味是淡，至人如常
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。
8、閑時(shí)吃緊，忙時(shí)悠閑
天地寂然不動(dòng)，而氣機(jī)無(wú)息稍停；日月盡夜奔馳，而貞明萬(wàn)古不易；故君子閑時(shí)要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。
9、靜坐觀心，真妄畢見(jiàn)
夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺(jué)妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺(jué)真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。
10、得意早回頭，拂心莫放手
恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首；敗后或反成功，故拂心處莫便放手。
11、澹泊明志，肥甘喪節(jié)
蔾口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以澹泊明，而節(jié)從肥甘喪也。
12、田地放寬，恩澤流長(zhǎng)
面前的田地要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的恩惠要留流得久，使人有不匱之恩。
13、路要讓一步，味須減三分/路留一步，味減三分
徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂(lè)法。
14、脫俗成名，超凡入圣（減欲入圣）
作人無(wú)甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情便入名流；為學(xué)無(wú)甚增益功夫，滅除得物累便超圣境。
15、義俠交友，純心作人（素心做人）
交友須帶三分俠氣，作人要存一點(diǎn)素心。
16、德在人先，利居人后/利毋居前，德毋落后
寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后；受享毋逾分外，修為毋減分中。
17、退即是進(jìn)，與即是得/忍讓為高，利人利己
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。
18、驕矜無(wú)功，懺悔滅罪/矜則無(wú)功，悔可減過(guò)
蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪過(guò)，當(dāng)不過(guò)一個(gè)悔字。
19、美名不獨(dú)享，責(zé)任不推脫
完名美節(jié)不宜獨(dú)任，分些與人可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己可以韜光養(yǎng)德。
20、天道忌盈，卦終未濟(jì)
事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必召外憂。
21、誠(chéng)心和氣，勝于觀心
家庭有個(gè)真佛，日用有種真道。人能誠(chéng)心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形骸兩釋、意氣交流，勝于調(diào)息觀心萬(wàn)倍矣！
22、云止水中，動(dòng)靜合宜，道之真體
好動(dòng)者云電風(fēng)燈，嗜寂者死灰槁木；須定云止水中，有“鳶飛魚躍”氣象，才是有道的心體。
23、責(zé)惡毋太嚴(yán)，教善毋過(guò)高
攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人之善毋太高，當(dāng)使其可從。
24、凈從穢生，明從暗出
糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。
25、客氣伏而正氣伸，妄心殺而真心現(xiàn)
矜高倨傲，無(wú)非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情欲意識(shí)，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。
26、事悟癡除，性定動(dòng)正
飽后思味，則濃淡之境都消；色后思婬，則男女之見(jiàn)盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動(dòng)無(wú)不正。
27、志在林泉，胸懷廊廟
居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。
28、無(wú)過(guò)便是功，無(wú)怨便是德
處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。
29、作事勿太苦，待人勿太枯
憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯是無(wú)以濟(jì)人利物。
30、原其初心，觀其末路
事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
31、富宜寬厚，智宜斂藏
富貴家宜寬厚，而反忌刻，是富貴而貧賤其行矣！如何能享？聰明人宜斂藏，而反炫耀，是聰明而愚懵其病矣！如何不??？
32、登高思危，少言勿躁
居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太靄；守靜而后知好動(dòng)之過(guò)勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。
33、放得功名，即可脫俗
放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。
34、偏見(jiàn)害人，聰明障道
利欲未盡害心，意見(jiàn)乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。
35、知退一步，加讓三分
人情反覆，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。
36、不惡小人，有禮君子
待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
37、正氣清白，留于乾坤
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。
38、伏魔先伏自心，馭橫先平此氣
降魔者先降自心，心伏則群魔退聽(tīng)；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
39、種田地須除草艾，教弟子嚴(yán)謹(jǐn)交游
教弟子如養(yǎng)閨女，最要嚴(yán)出入謹(jǐn)交游。若一接近匪人，是清靜田中下一不凈的種子，使終生難植嘉禾矣！
40、欲路勿染，理路勿退
欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染指便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。
41、不流于濃艷，不陷于枯寂
念頭濃者，自待厚待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。
42、超越天地之外，不入名利之中
彼富我仁，彼爵我義，君子固不為君相所牢籠；人定勝天，志一動(dòng)氣，君子亦不受造化之陶鑄。
43、高一步立身，退一步處世
立身不高一步立，如塵里振衣，泥中灌足，如何超遠(yuǎn)；處世不退一步處，如飛鵝投燭，羝羊觸藩，如何安樂(lè)。
44、修德忘名，讀書深心
學(xué)者要收拾精神并歸一路；如修德而留意于事功名譽(yù)，必?zé)o實(shí)詣；讀書而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
45、真?zhèn)沃?，只在一?/span>
人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣詠，金屋茅舍非兩地也。只是欲閉情封，當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，便咫尺千里矣。
46、有木石心，具云水趣
進(jìn)德修道，要個(gè)木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣詠，若一有貪著，便墜危機(jī)。
47、善人和氣一團(tuán)，惡人殺氣騰騰
吉人無(wú)論作用安詳，即夢(mèng)寐神魂無(wú)非和氣；兇人無(wú)論行事狼戾，即聲音唉語(yǔ)渾是殺機(jī)。
48、欲無(wú)禍于昭昭，勿得罪于冥冥
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng)；受病于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn)；故君子欲無(wú)得罪于昭昭，必先無(wú)得罪于冥冥。
49、多心為禍，少事為福
福莫福于少事，禍莫禍于多心。唯苦事者，方知少事之為福；唯平心者，始知多心之為禍。
50、當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓
處治世宜方，處亂世宜圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人宜嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。
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