枯山水（日本縮微式園林景觀）
枯山水是日本為適應(yīng)日本地理?xiàng)l件而建造的縮微式園林景觀，現(xiàn)多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。無高山，丘陵，無河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在園林藝術(shù)設(shè)計上探索精巧，細(xì)致，注重景觀形式的象征和心理的感受，枯山水用石塊象征山巒，用白沙象征湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山水畫卷。在其特有的環(huán)境氣氛中，因其無水而喻水，因無山無水而得名。
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
寓意
禪宗庭院內(nèi)，樹木、巖石、天空、土地等常常是寥寥數(shù)筆即蘊(yùn)涵著極深寓意，在修行者眼里它們就是海洋、山脈、島嶼、瀑布，一沙一世界，這樣的園林無異于一種精神園林。后來，這種園林發(fā)展臻于極致——喬灌木、小橋、島嶼甚至園林不可缺少的水體等造園慣用要素均被一一剔除，僅留下巖石、耙制的沙礫和自發(fā)生長與蔭蔽處的一塊塊苔地，這便是典型的、流行至今的日本枯山水庭園的主要構(gòu)成要素。而這種枯山水庭園對人精神的震撼力也是驚人的。
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
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庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
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空間特征
庭園與建筑的聯(lián)系極為密切，兩者在空間上互相滲透、延伸，小面積的庭園內(nèi)容極簡約。以沙代水，以石代山，往往是一組或者若干組石景，白沙或者綠苔鋪地，配置少量的喬灌木，此外別無他物，人不能進(jìn)入庭院，只可以從旁觀賞猶如大型盆景，即后期的枯山水，石景的平面布局大體上按照直線與三角形相綜合的規(guī)律.立體構(gòu)成則以三石一組為基本單元。無論石景的總體或者局部的石組.，都具有明確的主客之勢、韻律之感的構(gòu)圖美。而這些構(gòu)圖美同時也表現(xiàn)了宗教的種種象征寓意。譬如：達(dá)摩石為達(dá)摩面壁的象征。佛盆石寓意佛說法的故事.橋石則寓意于心往彼岸世界的接引橋等等。
元素：細(xì)細(xì)耙制的細(xì)沙，石組、石燈籠、常綠樹、苔蘚等靜止不變的元素。
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
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庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
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歷史
平安時代（794年－1192年）-鐮倉時代（1192年－1333年）、中國唐朝（618年－907年）水墨畫傳入日本。
平安時代末期，世界第一部園林典籍《作庭記》中首次記錄了枯山水。
鐮倉時代末期，與禪宗相應(yīng)的以追求自然意義和佛教意義的寫意園林發(fā)展固定為枯山水形式。
南北朝（1333年－1392年）時代，枯山水的實(shí)踐時期，一般與真山水（池泉部分）同存于一個園林中，以真山水為主體，枯山水為輔。
室町時代（1393年－1573年），枯山水逐漸從寺社園林走入武家和皇家園林，并逐步與真山水分離開來?？萆剿念嵎鍟r期，出現(xiàn)了枯山水的雙璧大德寺和龍安寺。
桃山時代（1573年－1603年），以茶道宗匠千利休所創(chuàng)立的草庵風(fēng)茶室為代表的日式茶庭興起。
江戶時代（1603年－1867年），多以小型枯山水為主，以枯山水、真山水和茶庭相互融合園林形式出現(xiàn)。
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
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庭院景觀設(shè)計：日本枯山水
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