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展覽時(shí)間：2018年12月7日—2019年3月10日 

展覽地點(diǎn)：上海博物館歷代書法館、繪畫館

前兩年，臺(tái)北故宮博物院、東京國立博物館都曾舉辦過與董其昌相關(guān)的大展，美國的相關(guān)博物館則早在1992年即舉辦過董其昌大展。而遺憾的是，在中國大陸卻一直沒有舉辦過一次真正的董其昌大展。

17歲時(shí)，參加松江府會(huì)考。當(dāng)時(shí)他寫了一篇很得意的八股文，自以為準(zhǔn)可奪魁，誰知發(fā)榜時(shí)竟屈居堂侄董原正之下。原因是知府衷貞吉嫌他試卷上的字寫得差，文章雖好，只能屈居第二。此事使董其昌深受刺激，從此他發(fā)憤學(xué)習(xí)書法。以唐人顏真卿《多寶塔帖》為楷模，后來又改學(xué)魏、晉，臨摹鐘繇、王羲之的法帖。經(jīng)過十多年的刻苦努力，董其昌的書法有了很大的進(jìn)步，山水畫也漸漸入門。

明泰昌元年（1620年），神宗駕崩，朱常洛即位，是為光宗。光宗即位，啟用董其昌為太常少卿，掌國子司業(yè)。期間，奉命修《神宗實(shí)錄》。天啟五年（1625年），董被任命為南京禮部尚書，在任一年，退隱。

崇禎五年（1632年）。崇禎繼位以后，勵(lì)精圖治，二年（1629年），魏忠賢死，政局開始澄清。董其昌“起故官，掌詹事府事”，時(shí)年七十七歲。六年（1633年），朝中周延儒遭溫體仁排擠，離開內(nèi)閣，溫體仁在魏忠賢余孽的鼓動(dòng)下，掀起黨爭，排斥東林，七年（1634年），董其昌又乞求致仕。

董其昌被稱為一代宗師不僅僅在于他的書法風(fēng)行天下，也不僅僅在于他改變了明中期“吳門畫派”的畫風(fēng)，更重要的是他旁通禪學(xué)，以禪論畫，在中國歷史上第一次以繪畫發(fā)展過程為脈絡(luò)，系統(tǒng)地提出了關(guān)于畫派的理論——“南北宗論”。

董其昌在《畫禪室隨筆》卷二中提出：“禪家有南北二宗，唐時(shí)始分。畫之南北二宗，亦唐時(shí)分也。但其人非南北耳。北宗則李思訓(xùn)父子著色山水，流傳而為宋之趙干、趙伯駒、伯驌，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變勾斫(一作研，乃誤)之法，其傳為張?jiān)?、荊、關(guān)、董、巨、郭忠恕、米家父子，以至元之四大家，亦如六祖之后有馬駒(馬祖道一)、云門、臨濟(jì)，兒孫之盛，而北宗微矣。要之，摩詰所謂云峰石跡，迥出天機(jī)，筆意縱橫，參乎造化者，東坡贊吳道子、王維畫壁，亦云：吾于 (王)維也無間然。知言哉?！?br>

他將唐至元代的繪畫發(fā)展，按畫家的身份、畫法、風(fēng)格分為兩大派別，認(rèn)為南宗是文人之畫，而北宗是行家畫，崇南貶北，提倡文人畫的南宗，貶抑行家畫的北宗。在南北宗論中董其昌亦有自相矛盾之處，標(biāo)準(zhǔn)不一，對(duì)同屬南宗的文人畫家的評(píng)價(jià)亦有褒貶等等，反映了理論上的混亂。與董其昌同時(shí)的陳繼儒、莫是龍、沈顥等人亦倡導(dǎo)或贊成南北宗論，他們彼此呼應(yīng)，對(duì)明末及清代的繪畫發(fā)展產(chǎn)生了影響。

據(jù)李國文撰文說，董其昌小時(shí)候家里非常窮。窮到什么程度？有《云間雜識(shí)》中記載說，“董思白（指董其昌）為諸生時(shí)，瘠田僅二十畝”，土地不多，還很瘠薄，應(yīng)是吃不上飯了；而后當(dāng)官富甲一方，富到流油，富到比他要大三品的高官宰相，都對(duì)他“膏腴萬頃，游船百艘”的家產(chǎn)，都自嘆弗如。

這又是怎么回事？董其昌是如何掘得萬貫家財(cái)?shù)?？史書上說，董其昌當(dāng)了50多年官，充其量也只是拿干薪而已，應(yīng)賺不了多少錢。那他靠什么 賺錢？想來想去，是靠賣字畫和明搶暗奪。

據(jù)說，董其昌的書法、繪畫賣的特別好，越賣越多，成了暴發(fā)戶。使好好一個(gè)文化變成了市儈氣很足的商人，結(jié)果良心大大的壞了。董其昌成為擁有萬貫家財(cái)?shù)牡刂骱篱T之后。名氣、權(quán)威、錢財(cái)齊聚，讓他得意忘形，成為肆無忌憚，為所欲為，欺男霸女，為禍鄉(xiāng)里，心遂意愿的大壞蛋。

他的山水一種是水墨或兼用淺絳法的樣子；另一種則是青綠設(shè)色。作品面貌主要還是師法古人的傳統(tǒng)技法，雖然處處講摹古，并不是泥古不化，還能夠脫窠臼，自成風(fēng)格。他的山水畫學(xué)董源、巨然及黃公望、倪瓚，復(fù)集宋、元諸家之長。他不重寫實(shí)，而講究筆意墨韻，追求平淡天真、清潤明麗的格調(diào)，長于用墨，墨色富于層次，拙中帶秀。但作品多是一些小品為多，氣象不大。由于，他的書法很好，在繪畫之中的皴、擦、點(diǎn)劃，顯示出山川樹石、煙云流潤，柔中有骨力，轉(zhuǎn)折靈變，墨色層次分明，拙中帶秀 ，清雋雅逸。成為當(dāng)時(shí)“華亭派”的領(lǐng)袖。

董其昌的書法，秀麗清雅，氣質(zhì)不俗，不輕滑，有雅氣，用筆使轉(zhuǎn)精到，點(diǎn)畫運(yùn)筆精準(zhǔn)，功能很深。很多筆畫，以尖利秀勁之筆，鼓努俊發(fā)之勢，迅筆疾掃一氣呵成，有懷素之外的另一種秀朗峭拔的風(fēng)神，舒展淳雅的韻味，非常難得。

“少而執(zhí)手,長而隨肩,涵蓋相合,磁石相連,八十余載,毫無間言?！?——這句話，是源于陳繼儒對(duì)他與董其昌之間親密友誼的描述。陳繼儒是誰，他是董其昌的發(fā)小，從小一起玩大的，莫逆之交。陳繼儒擅墨梅山水，書法師法蘇軾，筆墨濕潤松秀，頗具情趣。

陳繼儒收藏最多的，還是董其昌的作品。提陳繼儒，就不能不提他的好友，董其昌。雖然陳繼儒是隱士，卻和董其昌齊名，也是同鄉(xiāng)。一個(gè)在野，一個(gè)在朝，名動(dòng)朝野，士人趨之若鶩。他們共同創(chuàng)立了繪畫上的“南北宗”之說，流傳至今，對(duì)后世的影響極大。

陳繼儒與董其昌一同參加了應(yīng)天府舉行的科舉考試，然而雙雙落敗。第三次科舉考試還沒有考中舉人，陳繼儒大為憤怒。再加上時(shí)至晚明，十分動(dòng)蕩不安，社會(huì)中各種新思潮也在不斷孕育激蕩。年輕的陳繼儒明白再走科考一途已無多大意義，在這樣一個(gè)局勢中自己即使有才能也難以施展。因此，他毅然下定決心“謝去青襟”，隱居山林，從此過著自己喜歡的生活，以保持自己的獨(dú)立與平靜。

一個(gè)高居廟堂，一個(gè)隱逸終生。董其昌陳繼儒卻“磁石相連”。

王時(shí)敏少時(shí)即聰慧伶俐，《國朝畫征錄》中就有記載：“姿性穎異，淹雅博物，工詩文，善書法，尤長于八分，而于畫有特惠?！庇谑瞧渥娓妇蛧谕卸洳齺碇笇?dǎo)王時(shí)敏。王時(shí)敏在董其昌的指導(dǎo)下，自幼走上了摹古的道路，并且在日后的不斷積累研習(xí)中，漸漸形成了他思想理論上的原則，即“摹古是繪畫的最高原則”。他力追古法，刻意師古，作畫無一不得古人精髓。王時(shí)敏師古人畫，形體、樣式甚似，但與古人的意境就不一樣了，這主要是源于他們精神氣質(zhì)迥異。王時(shí)敏師古人筆法時(shí)，更嚴(yán)謹(jǐn)、更認(rèn)真、更規(guī)矩，相對(duì)來說作的畫也就刻板了一些，但是也有他的匠心之所在。王時(shí)敏將清初山水畫的臨古之風(fēng)發(fā)揮到了極致。他的《山水》扇面雖是臨古之作，但又能集眾家所長，渾然一體，畫得很有味道。