“沉靜是我們接納所有生命體驗(yàn)的一種理想狀態(tài)?！?/strong>
-----帕拉瑪罕撒·尤伽南達(dá)
(Paramahansa Yogananda)
(1893-1952)
十月懷胎，一朝解負(fù)。
而產(chǎn)后的新媽媽，在情緒上卻有著出人意料的波動(dòng)。
在剛分娩完，初為人母的你常常按捺不住自己的興奮，腎上腺皮質(zhì)激素、皮質(zhì)醇、兒茶酚胺等釋放過(guò)多,導(dǎo)致軀體和心理的應(yīng)激增強(qiáng)。而雌激素、孕激素在產(chǎn)后又極速下降，糖皮質(zhì)激素和甲狀腺素處于低水平,疲憊奔涌而至，體力的不支，也令你的情緒會(huì)如狂歡夜過(guò)后的那個(gè)蒼白清晨。
那個(gè)在孕期飽滿的身體，如今只剩下難堪的臃腫；那個(gè)疲憊的身體，有著會(huì)陰側(cè)切或是剖腹產(chǎn)的疼痛傷口；腰酸背疼依然存在，便秘變得更為嚴(yán)重。。。一邊要用足夠的時(shí)間來(lái)適應(yīng)身體發(fā)生的巨大變化，一邊要重拾自信。但其實(shí)，時(shí)間根本不夠用，因?yàn)榇蠖鄶?shù)時(shí)候，你要忙著照看寶寶。
由此，從產(chǎn)后的情緒波動(dòng)到產(chǎn)后抑郁，只有一步之遙。
如何在產(chǎn)后保持平靜而開(kāi)放的心態(tài)，如何更好地享受與寶寶在一起的最初時(shí)光？
古老的Yoga體系中，有著對(duì)治意識(shí)波動(dòng)的各種法門。如智瑜伽（Jnana Yoga）冥想于大梵；王瑜伽（Raja Yoga）根據(jù)《瑜伽經(jīng)》的瑜伽八支，從專注（Dharana）到冥想（Dhyana），再進(jìn)入三昧（Samadhi）；信瑜伽（Bhakti Yoga）冥想于人格神（如：Krishna等）。。。這些冥想的方式都是為了到達(dá)冥想的狀態(tài)。
Patanjali的《瑜伽經(jīng)》第三章第二節(jié)寫道：“Tatra Pratyayaika-tānatā dhyānamtānatā dhyānam”。意為：“冥想是流向?qū)Ｗ?duì)象的連續(xù)的意識(shí)流?！?/p>
而據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究也表明，有規(guī)律的冥想，可以調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)，放松大腦神經(jīng)，安定腦波，放松肌肉，平和心情，甚至可以加強(qiáng)人體的免疫力。
但在冥想練習(xí)時(shí)，常常會(huì)出現(xiàn)兩種情況---散亂與昏沉。
散亂
心猿意馬是人之常態(tài)---這種“?！?---實(shí)際是以妄為常。當(dāng)我們不斷地被外界吸引時(shí)，心便不能專注在一點(diǎn)上。這也是瑜伽八支中要有進(jìn)階，從Pratyahara--Dharana--Dhyana。
造成散亂有很多原因，比如光線太亮、室內(nèi)擺設(shè)太繁雜、噪音大、剛發(fā)生過(guò)什么事，或是坐姿不舒適。而在產(chǎn)后，還會(huì)因?yàn)閎aby隨時(shí)醒來(lái)而造成散亂。
在公元前3000年左右，印度河流域的莫亨約*達(dá)羅和哈喇帕古城出土的冥想坐姿印章中，的確顯示著蓮花坐。但并不代表著，冥想靜坐只能用此姿勢(shì)。對(duì)于一個(gè)初學(xué)者（我們永遠(yuǎn)是走在路上的初學(xué)者）來(lái)說(shuō)，對(duì)于一個(gè)并不是以苦行為目的的人來(lái)說(shuō)，有多種姿勢(shì)可供選擇，如簡(jiǎn)易坐、單蓮花，或是雷電坐。 圖：1993 對(duì)于一個(gè)新媽媽來(lái)說(shuō)，在剛剛分娩之后，更可以在后背處墊上抱枕，讓自己更舒適一些。
在選擇坐姿時(shí)，要結(jié)合自己身體的情況，觀察髖部和膝關(guān)節(jié)在姿勢(shì)中的感受。如果你是盤腿，當(dāng)膝關(guān)節(jié)高于髖部時(shí)，就要考慮在臀部下方墊上毛毯或是瑜伽磚，這樣才不會(huì)導(dǎo)致后背的緊張與酸痛。尤其在產(chǎn)后，一定要隨時(shí)關(guān)注自己身體的感覺(jué)。注意會(huì)陰處的傷口，剖腹產(chǎn)婦，則要隨時(shí)關(guān)注腹部的傷口情況。
而不論你的身體多么柔軟，靜坐時(shí)間一長(zhǎng)，腿難免會(huì)有不適----酸、麻、脹、癢。在南傳佛教四念處中，長(zhǎng)老常常提醒大家要有正念，即痛不是你，你可以觀察它，但不要認(rèn)同它。
對(duì)于“健康的痛”的關(guān)注，也可以說(shuō)是以一念代萬(wàn)念，倒也是一種對(duì)治散亂的辦法。
而無(wú)論何時(shí)，實(shí)際你都可以輕輕、慢慢地變換你的姿勢(shì)，只是在變換的過(guò)程中，不要散失關(guān)注力，看著你的腿是如何變著另一個(gè)姿勢(shì)的。整個(gè)過(guò)程，也是一種冥想方式。
昏沉
同樣多種原因會(huì)造成昏沉，如光線昏暗、室溫過(guò)暖、疲勞過(guò)度、吃得過(guò)飽或油膩。。。
因此，不要再長(zhǎng)時(shí)間照顧寶寶或剛哺乳完后來(lái)做冥想的練習(xí)。那時(shí)的你，最需要的也是休息，而非冥想。
當(dāng)你選擇一個(gè)精神狀態(tài)比較好時(shí)，坐下。如果此時(shí)的坐姿很舒適，非常好！但，心的惰性開(kāi)始慢慢顯露，它開(kāi)始將你拖向昏沉。此時(shí)，你可以將眼睛微張，不要全閉，視線看著斜下方的地面。
這個(gè)凝視點(diǎn)可以讓你的大腦處于一種美妙的平衡狀態(tài)，它警覺(jué)而不焦慮，平靜而不昏沉。
這是由于，我們的張眼，是由兩組不同的肌肉來(lái)共同運(yùn)作以提起上方的眼瞼的，它們分別是提上瞼肌與上瞼板肌。提上瞼肌是隨意肌，即可隨意控制，如你隨時(shí)可張合拳頭一樣。而上瞼板肌不受你直接控制，而是受交感神經(jīng)系統(tǒng)控制的。當(dāng)你興奮時(shí)，交感神經(jīng)系統(tǒng)被激活，上臉板肌讓你的眼張得更大。而進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)時(shí)，神經(jīng)系統(tǒng)停止了指令提上瞼肌的工作，大腦也停止了刺激交感神經(jīng)系統(tǒng)，上瞼板肌便逐漸放松了它們的緊張度，眼瞼搭下了。
故此，當(dāng)我們將眼皮和視線放置在一個(gè)半開(kāi)半合的狀態(tài)時(shí)，隨意肌平靜，交感神經(jīng)被撫慰，每個(gè)層面的生理活性都被減少，大腦也就處于一種處于高度興奮與毫無(wú)知覺(jué)之間的平衡狀態(tài)。
《HATHA YOGA PRADIPIKA》中寫道，在做Padmasana（蓮花坐）時(shí)，凝視鼻尖；中國(guó)的《太乙金華宗旨》中也告訴大家：“看鼻尖，鼻是眼的路標(biāo)?！?/p>
眼開(kāi)，則易散亂；眼閉，則易昏沉。但《太乙金華宗旨》也寫道：“散亂的對(duì)治要比昏沉來(lái)得容易。”因此，微開(kāi)眼，低凝視從來(lái)不是單獨(dú)運(yùn)用在冥想技巧中的，而是結(jié)合種種方式，如數(shù)息、念名號(hào)、行禪等等。
刊于《瑜伽》雜志4月號(hào)
(未完待續(xù)）
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