摘 要： 《蛙》是中國當代作家莫言的作品，獲得第八屆“茅盾文學(xué)獎”。小說由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的四封長信和一部話劇構(gòu)成，講述了“姑姑”傳奇的一生，展示了鄉(xiāng)土中國六十年波瀾起伏的生育史。小說成功地塑造了一個復(fù)雜多義的鄉(xiāng)村女醫(yī)生形象 “姑姑”，對人性進行了拷問。
關(guān)鍵詞：莫言 《蛙》 姑姑 計劃生育 人性
中圖分類號：D631.5 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）12-0383-01
一、背景和創(chuàng)作基礎(chǔ)
小說以鄉(xiāng)土中國六十年波瀾起伏的生育史為背景，講述了“姑姑”萬心這個山東高密地區(qū)婦產(chǎn)科醫(yī)生傳奇而復(fù)雜的一生，揭示了當代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著對生命強烈的人道關(guān)懷和敬意。如果沒看小說，也許會對莫言將小說取名“蛙”感到莫名其妙。小說之所以取名叫“蛙”，作者也有闡述，蛙，又諧音娃，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”的一生都在和娃娃打交道，她的生活和工作，都離不開孩子;另外，蛙的叫聲類似小孩子呱呱的哭聲，這也是后期的“姑姑”一聽到蛙聲就備受煎熬、如臨大敵的原因。還有一個原因是“蛙”也音同“媧”，女媧的故事大都耳熟能詳，女媧造人，文中的主人公“姑姑”也是一位婦產(chǎn)醫(yī)生，送子娘娘。
歷史往往是只看結(jié)果不論過程的。很多東西也一樣?？箲?zhàn)的勝利，國家的解放，發(fā)展進步改革開放，無一不是歷史最好的注腳。不過在勝利和成功背后的無數(shù)先烈和鮮血卻是永遠埋葬在歷史長河中的泥沙。小說重點剖析了計劃生育這一歷史事件，將歷史的功過通過“姑姑”這一鄉(xiāng)村醫(yī)生的角色展現(xiàn)得充分而立體。不過與當代文學(xué)慣常的歷史書寫方式不同的是，這部小說并沒有采用“現(xiàn)實主義”式的敘事成規(guī)，而是具有鮮明的后現(xiàn)代主義寫作的特征。
二、“姑姑”的人物形象和性格
“姑姑”的父親是當年八路軍跟隨白求恩的從軍軍醫(yī)，在當?shù)匦∮忻麣狻！肮霉谩崩^承衣缽，衛(wèi)校畢業(yè)后在高密東北鄉(xiāng)當起了婦產(chǎn)科醫(yī)生。她推行新法接生，很快取代了“老娘婆”在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒，被當?shù)厝朔顬椤八妥幽锬铩?。但是?zhí)行計劃生育政策以后，“姑姑”也從萬人敬仰的“送子娘娘”變成人人唾棄的“殺人妖魔”。在執(zhí)行計劃生育政策的時候，姑姑是有著一種為計劃生育事業(yè)奮斗終身的決心和信心。她手段極其強硬，變得六親不認。步入晚年后，姑姑意識到自己罪孽深重，開始尋求自我救贖之路。她對青蛙的恐懼、對泥娃娃的吊唁直到最后上吊自殺，都是對過往的一種懺悔，對自身的一種救贖。
1.“姑姑”的最初時期
姑姑作為老軍醫(yī)的子女，性格堅強剛烈，當被日本人控制在城里時也是毫無懼色，膽識過人。姑姑從衛(wèi)校畢業(yè)后，繼承父輩的衣缽，成為了一名鄉(xiāng)村婦產(chǎn)醫(yī)生。她堅信科學(xué)，鄙視老接生婆對科學(xué)的蔑視、對人命的草率。年輕時就能對自己厭惡的接生婆大打出手。這時的姑姑是年輕有活力的。她醫(yī)術(shù)高明，很多情況危急的產(chǎn)婦都在她手里轉(zhuǎn)危為安。每個經(jīng)她接生的產(chǎn)婦都對她贊賞有加、心生敬意，漸漸的“姑姑”也小有名氣，取代了傳統(tǒng)的接生婆成為了東北鄉(xiāng)遠近聞名的“送子娘娘”。她是勤奮善良的。為了救人，她可以冒雨騎山路趕去接生;就連家里面母牛難產(chǎn)，她也竭盡全力?！肮霉谩奔仁屈h員，也是烈士遺孤。她的優(yōu)秀讓人望而卻步。飛行員王小倜的出現(xiàn)讓“姑姑”對愛情和家庭充滿希望。但是隨著他開飛機叛逃到臺灣，一切的夢想因此破滅，她的愛情也因此夭折，在我看來這也是“姑姑”性格變化的起點。雖然后來有很多條件優(yōu)越的追求者，但是姑姑始終放不下這一塊心病。
2.“姑姑”的第二時期
計劃生育政策出臺后，在黨和國家的號召下，姑姑帶著自己的助手“小獅子”，成為了計劃生育政策的忠實支持者和堅定執(zhí)行者。為了實行計劃生育，她和張拳一家弄的不可開交，最后逼得張拳老婆溺死在了河里一尸兩命。自己的侄子媳婦王仁美性格直率而可愛，從不接受流產(chǎn)到逼的不得不接受安排，最后難產(chǎn)大出血死在病床上。她的執(zhí)著也讓懦弱的“我”束手無策。她對政策的執(zhí)行近乎瘋狂，得知王膽的身孕后，和王膽一家子玩起了捉迷藏，不惜時間和代價一定要達到目的，最后王膽路上早產(chǎn)雖然生下了女兒陳眉但也死在了逃跑的路上……在那樣一個瘋狂的時期，曾經(jīng)潑辣的萬心還在，但已經(jīng)不是那個懂得善待和感恩的“姑姑”了。她在自己的家鄉(xiāng)不折不扣地貫徹落實計劃生育政策，雷厲風(fēng)行，大義滅親。這個時期的姑姑，完全沒有了自我意識和辨別是非的能力，變成了一個為了計劃生育事業(yè)無視一切、無視生命的人。
3.“姑姑”的最后時期
“姑姑”一輩子相信科學(xué)，堅信無神論和唯物主義。但是在她晚年的時候，雖然在家庭里表現(xiàn)的風(fēng)輕云淡甚至有些隨性潑辣。其實她不斷地經(jīng)受著來自自己經(jīng)歷的拷問、靈魂的煎熬和求生不得、求死不能的痛苦。在作品的最后話劇階段，那些在姑姑手下流走的無數(shù)小生命幻化成青蛙妖精不斷地對姑姑進行著拷問和鞭笞。腦海中的那些蛙聲，在姑姑的耳朵里就像孩子們的哭叫，都是來向她討債的無數(shù)冤魂。姑姑的晚年也一直生活在這樣的恐怖氣氛中，這是靈魂里的痛苦。姑姑最后嫁給了村里的泥人匠，她讓丈夫用泥巴將那些因為計劃生育政策被打掉的孩子一個個捏出來。姑姑將他們供奉在小黑屋子里，每每上香也振振有詞，這是她對自己前半生罪惡的懺悔，也是對生靈的告慰。話劇中最后一幕，姑姑在“我”的注視下上吊自盡，被救下后的姑姑得到了心靈的救贖和輕松。“我就是死過一次的人了”，死過的人這是贖罪，也是對自己的交代。這是一種死而復(fù)生和“姑姑”對自己的新生。
三、對“姑姑”的評價和解析
“姑姑”這樣一個角色在小說中的出現(xiàn)，我們不能用單純的善惡來評價她。那是一個瘋狂的年代，一個熱血的時期。每個人都更像是機器的一部分而并非活生生的人。作者莫言借“姑姑”這個人物，表現(xiàn)出了作為親歷者對當時社會狀態(tài)的分享和思考，對傳統(tǒng)和愚昧的抗拒、抵抗。對“姑姑”這個人物，我們不能一味的厭惡和鄙視。作為一個計劃生育的前線執(zhí)行者和婦產(chǎn)科醫(yī)生，我相信她也并非冷血無情，她也是對自己有過拷問和無數(shù)次的糾結(jié)。她對生命的態(tài)度是認真負責(zé)的，就像她在文中的一句“我有什么辦法呢?！?。一位受人敬愛的“送子娘娘”，在原則和時代的推搡下，逐步放下了自己善良的包袱，成為了王仁美口中“忠實的走狗”。人性在巨大的政治壓力下也變得相對扭曲。
“姑姑”同時也是一個可憐可愛的人。她一只手托起生命，另一只手沾滿了鮮血，為國家奉獻了自己的青春。她是一個時代的產(chǎn)物，她對家人的愛、對生命的尊重在她生命的末期得以宣泄。用她自己特殊的方式，書寫了那一代人的無奈和悲哀。
參考文獻
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[2]張彥. 蛙、娃、媧――論莫言《蛙》中姑姑形象轉(zhuǎn)變的三個階段. 廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報. 2013年第1期
[3]馮能鋒. 生命的剝奪與救贖者--莫言《蛙》中“姑姑”形象的分析. 南風(fēng). 2014年第36期
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