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［摘要］廣西是中國重點僑鄉(xiāng)之一，其僑鄉(xiāng)研究不容忽視。本文從三個時期總結(jié)和分析了廣西僑鄉(xiāng)的研究成果，并對未來廣西僑鄉(xiāng)研究的領(lǐng)域和內(nèi)容提出思考。

［關(guān)鍵詞］廣西；僑鄉(xiāng)；華僑華人；研究

廣西是中國重點僑鄉(xiāng)之一。據(jù)統(tǒng)計，廣西籍海外華僑華人達(dá) 300 多萬人，主要分布在東南亞各國和美國、加拿大、英國、法國等 92 個國家和地區(qū)。廣西作為中國重點僑鄉(xiāng)之一，雖然有著豐富的僑力資源，但是其僑鄉(xiāng)研究與廣東、福建相比不僅起步較晚，且研究的內(nèi)容顯得較為欠缺。因此，總結(jié)廣西僑鄉(xiāng)研究的成果與不足，已成為加強(qiáng)今后廣西僑鄉(xiāng)研究的迫切需要。

從我們收集到的資料來看，廣西僑鄉(xiāng)研究大約經(jīng)歷了以下幾個時期。

從 20 世紀(jì) 30 年代到 80 年代以前這一時期，有關(guān)廣西僑鄉(xiāng)研究的文章只散見于一些地方縣志、報刊、中國古籍或外國學(xué)者的著作中?？梢哉f，這一時期是廣西僑鄉(xiāng)研究的初興，其研究的內(nèi)容主要集中在廣西人向海外移民的原因和途徑、移民數(shù)量，以及廣西籍華僑華人在居住地生活的狀況等方面。

在研究廣西人向海外移民的原因方面。廣西的地方志以及越南的著作中有些記載。比如《容縣史話》就轉(zhuǎn)述了民國時期出版的《容縣旬刊》關(guān)于廣西人向海外移民的描述內(nèi)容：“容縣地狹民稠無以謀衣食，本其耐苦質(zhì)厚力量，相率出南洋群島工作，前后約數(shù)萬人?！睋?jù)容縣當(dāng)局統(tǒng)計，僅 1946 年，容縣受餓人數(shù)就達(dá) 20 余萬人，以樹皮草根充饑的有 99645 人，餓死的有 1325 人。為了生計人們只得向國外遷徒，而被賣“豬仔”到國外去的為數(shù)也不少；民國 23 年鉛印的《賀縣志》對賀縣僑寓海外華僑作過這樣記載：“縣屬出洋傭工以南洋為最多，上年約二百余人，近因工價日低，食用日昂，多般歸鄉(xiāng)。現(xiàn)在洋約七十余人，多屬苦工，其充當(dāng)教學(xué)者約六、七人，留學(xué)者約二十余人?！贝送?，越南的《大越史記全書》本紀(jì)卷三記載了另一個廣西人移民海外的原因，即古代越南封建統(tǒng)治者不斷侵犯中國邊境，把眾多的廣西人口擄掠到越南，這些人被迫在該國定居。據(jù)不完全統(tǒng)計，宋元明三個朝代，越南封建統(tǒng)治者侵犯廣西擄掠（包括人口）而還的次數(shù)，光是史書有記載的就達(dá) 10 余次之多，特別是1075~1076 年，越南大舉入侵廣西的欽、廉（合浦）、邕（南寧）三州，除殺害中國 10 萬余人以外，還擄掠三州七八萬人到越南為奴。

在研究有關(guān)廣西籍華僑華人移民數(shù)量方面，1961 年由李文昭主編的《馬來西亞八桂考實錄》中描述道：“在馬來西亞聯(lián)邦境內(nèi)的廣西人，以那一州人口最多呢？我們約略估計：散布在柔佛州各農(nóng)村謀生的約有六萬；散布在彭亨州的約有六萬；散布在森美蘭的約有四萬；散布在雪蘭莪的約有四萬；散布在吡嚦州的約有六萬；散布在吉打的約有三萬；散布在馬六甲的約有五千；散布在吉蘭丹、丁加奴、玻璃市、檳城等州的約有三萬之多人；散布在星加坡約有三四百?！?963 年的《南洋八桂通鑒》中也記載：“到 1961 年止，整個馬來西亞各州的廣西人，大概共有 30 余萬之眾?！?/p>

有關(guān)廣西籍華僑華人在居住地的狀況。1978年出版的《廣西文獻(xiàn)》記載：“在泰國，原住勿洞的廣西鄉(xiāng)親中的不少人是在 70 年代開始棄農(nóng)經(jīng)商，到首都曼谷謀求發(fā)展；在馬來西亞，不少廣西鄉(xiāng)親也是在 70 年代開始到首都吉隆坡或各州的較大的城市從事商貿(mào)活動；在新加坡，70 年代廣西鄉(xiāng)親的職業(yè)，以商最多，其次是工，有少數(shù)人仍踏三輪車為業(yè)”。

除了上述有關(guān)研究外，也有一些學(xué)者對廣西僑匯、廣西籍華僑華人救鄉(xiāng)救國運(yùn)動的貢獻(xiàn)進(jìn)行了初步的研究。在僑匯方面，1939 年，容縣、北流一帶南洋僑胞的匯款，年額約在法幣 1000 萬元以上。黃旭初所撰《最近抗戰(zhàn)情勢與廣西建設(shè)》一文描述了當(dāng)時容縣僑匯的大致情況，且此后，黃旭初還特意指派新桂系的智囊組織“廣西建設(shè)研究會”對“如何吸收與利用容縣一帶華僑匯款”問題進(jìn)行了專題性研究。在華僑貢獻(xiàn)方面，秦欽崎的《華僑對越南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》一文中涉及廣西華僑對居住國越南的發(fā)展的貢獻(xiàn)。《令復(fù)梧州華僑實業(yè)協(xié)進(jìn)會令》記載了19世紀(jì)30年代華僑攜資來廣西興辦企業(yè)和投資熱潮的情形。此外，有報道：馬來亞桂僑救鄉(xiāng)總會 1947 年 6 月 14 日致電廣西省政府主席函稱：“共募得義款叻幣 13385 元整。奈限于外匯統(tǒng)制，致遲遲未能匯出，殊深歉疚。茲為求完成救鄉(xiāng)任務(wù)，擬將該項匯返香港廣西銀行，然后轉(zhuǎn)匯鈞府?！?/p>

這一時期，廣西各地還創(chuàng)辦了諸如 《廣西僑報》（1956 年由廣西省僑委主辦，“文革”期間?？?982 年復(fù)刊）、《僑訊》（1979 年廣西僑聯(lián)主辦）等報刊，成為關(guān)注和研究廣西僑鄉(xiāng)問題的主要陣地。

20 世紀(jì) 80 年代對于廣西僑鄉(xiāng)研究意義非凡，受國際時局變化，尤其是中國改革開放的影響，以及國內(nèi)學(xué)術(shù)界對華僑華人研究的日趨關(guān)注，加上廣西自身特殊的地理位置，廣西僑鄉(xiāng)研究開始掀起一個高潮，這一時期的僑鄉(xiāng)研究的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）繼承傳統(tǒng)

所謂“繼承傳統(tǒng)”，是指這一時期的僑鄉(xiāng)研究延續(xù)了以往學(xué)術(shù)界對于僑鄉(xiāng)海外移民史，以及海外華僑華人對于居住國和祖籍國貢獻(xiàn)的重點研究內(nèi)容。在廣西僑鄉(xiāng)研究的這個時期，最集中體現(xiàn)的就是對于僑鄉(xiāng)海外移民史的研究，其中包括移民的原因、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、途徑和特點。這些文章主要有《廣西人移居越南的歷史原因》（黃錚，1981）、《晚清海外筆記選》（福建師范大學(xué)歷史系華僑史資料選輯組編，1983）、《廣西籍華僑華人旅居南洋述略》（黃鏞琨，1987）、《廣西移居海外史略》（黃錚，1987）、《廣西籍華僑華人知多少》（趙和曼，1989）等等。雖然這些文章的內(nèi)容不乏有重復(fù)之處，但研究的內(nèi)容已較前有所深入。比如向大有的《廣西人移居國外原因初析》是這些海外移民研究中較為完善的一個范例。作者從八個方面深入分析了廣西人移居國外的原因，它們分別是：“1、生活所迫，出國謀生；2、被拐騙捕掠，當(dāng)契約勞工；3、因逃避迫害而去；4、因改朝換代而流寓國外；5、少數(shù)民族向國外移遷；6、被擄掠的人口；7、解放前夕出走人員的轉(zhuǎn)化；8、建國后的合法移民?！逼渲嘘P(guān)于“少數(shù)民族向國外移遷”的研究是廣西僑鄉(xiāng)研究的一個新亮點。

在研究廣西籍華僑華人的貢獻(xiàn)方面，早期主要體現(xiàn)在有關(guān)華僑回國支援祖國抗戰(zhàn)的記錄中，1984 年 5 月出版的《容縣史話》記載：“光是玉林地區(qū)，就有 200 多名旅居馬來亞與泰國的華僑回國參加抗戰(zhàn)。南洋華僑以汽車司機(jī)與機(jī)修工人為骨干，組成了 3200 多人的機(jī)工大隊回國支援抗戰(zhàn)，其中容縣華僑有 60 人?！彪S后的文章主要有黃錚、覃肇忠的《容縣發(fā)現(xiàn)的廣西華僑抗日史料簡介》、葉楓紅的 《廣西籍華僑華人對祖籍國的貢獻(xiàn)》、陳平潤的《廣西籍華僑華人的貢獻(xiàn)》等等。除了對于祖籍國和僑鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)，學(xué)者們也不忘研究華僑對于居住國的貢獻(xiàn)。這類研究中值得一提的是楊萬秀的 《十九世紀(jì)下半葉華僑在北圻的貢獻(xiàn)》，該文重點闡述了廣西黑旗軍、太平天國起義失敗后的農(nóng)民軍在越南對于其革命、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的貢獻(xiàn)。不過，就此類研究的文章來看仍多停留在廣西海外華僑華人對居住國、祖籍國和僑鄉(xiāng)早期的貢獻(xiàn)上，而對于新時代背景下的華僑華人對居住國、祖籍國和僑鄉(xiāng)的作用還研究較少。

（二）開拓創(chuàng)新

“開拓創(chuàng)新”是指廣西僑鄉(xiāng)研究的內(nèi)容和領(lǐng)域比以往有所拓展和突破，其一表現(xiàn)在對廣西籍海外華人社團(tuán)的研究；其二表現(xiàn)在對少數(shù)民族華人的研究；其三表現(xiàn)在總結(jié)僑鄉(xiāng)僑務(wù)工作的研究。

華人社團(tuán)是凝聚海外華人的一個媒介，同時在某種程度上也成為海外華人與僑鄉(xiāng)互動的一個紐帶。因此，對海外華人社團(tuán)的研究也不可小視。這一時期研究廣西籍華人社團(tuán)的文章主要有黃鏞琨的《廣西海外社團(tuán)的歷史和現(xiàn)狀》、黃錚的《海外廣西會館概述》、陳平潤的《廣西籍華僑華人社團(tuán)簡介》等等。在此類文章中，黃錚的《廣西會館與馬來西亞華人文化》一文則在概述馬來西亞廣西會館的同時，突出說明了廣西會館在維護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方面所起的作用。遺憾的是，上述文章對于社團(tuán)的研究仍多停留在普適性的介紹層面，對于海外華人社團(tuán)或者是僑鄉(xiāng)社團(tuán)與僑鄉(xiāng)發(fā)展之間的關(guān)系研究極少。

在這一時期少數(shù)民族華人的研究是廣西僑鄉(xiāng)研究開拓創(chuàng)新的重要方面，它不僅是廣西僑鄉(xiāng)研究中毋庸置疑的新亮點，同時也是中國僑鄉(xiāng)研究的新亮點。1989 年向大有《試析廣西遷徙越南的少數(shù)民族華人》論文的發(fā)表，首次提出“廣西遷徙越南的少數(shù)民族華人”，并對這些廣西少數(shù)民族華人的概念、身份的確認(rèn)、遷越的時間、遷徙的原因和人數(shù)的估計等方面作出較為深入的探討。另外，值得一提的是《印支研究》這一時期發(fā)表的有關(guān)越南少數(shù)民族研究系列論文，如《越南的儂族》（莫俊卿，1982）、《越南的瑤族》（范宏貴，1984）、《越南的京族》（沙敏范，1984）、《越南的苗族》（楊沫丁，1984） 等等文章也對越南少數(shù)民族和廣西少數(shù)民族進(jìn)行了不同程度的比較研究，為后來的廣西少數(shù)民族華僑華人研究奠定了基礎(chǔ)。

這一時期對僑務(wù)工作總結(jié)的研究，主要有向大有的《僑史研究與僑務(wù)工作》，作者從“尊重歷史、反映歷史；促進(jìn)開放，服務(wù)四化；決策依據(jù)，以史為鑒；以史育人，提高素質(zhì)；探索未來，任重道遠(yuǎn)”五個方面提出了關(guān)于僑史研究與僑務(wù)工作關(guān)系的見解。

（三）研究隊伍的形成和報刊的推出

80 年代是廣西僑鄉(xiāng)研究隊伍形成的時期，1986 年 12 月成立廣西華僑歷史學(xué)會，廣西社會科學(xué)院、廣西師范大學(xué)、廣西民族學(xué)院的一些研究人員開始加入到華僑歷史學(xué)會的研究隊伍之中，成為廣西僑鄉(xiāng)研究的骨干。華僑歷史學(xué)會的研究人員積極致力于國內(nèi)僑史研究的學(xué)術(shù)交流，分別于1980年參加在昆明召開的中國東南亞研究會第二屆學(xué)術(shù)討論會和1981、1984、1986年三次參加由中國華僑歷史學(xué)會召開的學(xué)術(shù)討論。1982年，廣西僑務(wù)學(xué)校內(nèi)設(shè)立華僑史研究室，且安排專人從事僑鄉(xiāng)調(diào)查，整理了《淺論廣西會館》。這一時期曾發(fā)表在《僑訊》上的《越南廣寧省的華僑農(nóng)民》、《華僑對越南芒街陶瓷業(yè)的貢獻(xiàn)》、《越南廣寧省的華僑對發(fā)展越南東醫(yī)藥的貢獻(xiàn)》等文章具有較高的史料價值。1986年下半年成立《廣西通志·僑務(wù)志》領(lǐng)導(dǎo)小組及編輯室并開始資料收集與整理。與此同時，《廣西僑務(wù)》、《故鄉(xiāng)》、《印度支那》、《印支研究》、《印支問題》以及1987年創(chuàng)刊的《八桂僑史》（2000年更名為《八桂僑刊》）等多種雜志的出現(xiàn)，以及地市級僑報的涌現(xiàn)，如：《南寧鄉(xiāng)音報》、《梧州鄉(xiāng)情報》、《梧州桂東報》、《玉林僑鄉(xiāng)報》、《柳州鄉(xiāng)情報》、《欽州僑鄉(xiāng)報》、《北海鄉(xiāng)情報》等均成為其時廣西僑鄉(xiāng)研究新高潮的載體。

在著作方面除了專門的廣西僑鄉(xiāng)研究 《北海港史》（顧裕瑞著，人民交通出版，1988 年），還有部分著作涉及廣西僑鄉(xiāng)研究的內(nèi)容。如：《非洲華僑史料選輯》（方積根著，新華出版社，1986 年）和《契約華工史》（吳鳳斌著，江西人民出版社，1988 年），均對 19 世紀(jì)廣西契約華工有所涉及和闡釋。此外，《海外排華百年史》（〔美〕沈已堯著，中國社會科學(xué)出版社，1980 年）、《華僑史研究論集》（吳澤主編，華東師大出版社，1984 年）、《華僑華人史研究集（二）》（梁初鳴、鄭民編著，海洋出版社出版，1988 年）、《華僑華人史研究集（一）》（鄭民、梁初鳴編著，海洋出版社出版，1989 年）等也均有涉及廣西僑鄉(xiāng)研究的內(nèi)容。

總的來說，20 世紀(jì) 80 年代廣西僑鄉(xiāng)研究無論是在研究隊伍建設(shè)上，還是研究領(lǐng)域和內(nèi)容上都有所拓展，且為后來的僑鄉(xiāng)研究打下了良好的基礎(chǔ)。

自上世紀(jì) 90 年代至今，隨著中國與東南亞國家的關(guān)系進(jìn)一步改善，廣西的發(fā)展出現(xiàn)了一個新的契機(jī)，尤其是 2004 年“中國—東盟博覽會”永久落戶南寧，給廣西僑鄉(xiāng)未來的發(fā)展帶來新的動力，與此同時也給廣西僑鄉(xiāng)的研究開啟了新的思路。從收集到的資料來看，廣西僑鄉(xiāng)的研究內(nèi)容和領(lǐng)域自 90 年代以來有了新的拓展，其主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)研究的深入

廣西僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的研究在上述第一個時期已有所涉及，但真正深入研究的應(yīng)是在 20 世紀(jì) 90 年代以后，這是與中國改革開放的步伐相一致的。因為自鄧小平南巡講話后，中國的對外開放進(jìn)入了一個新的歷史時期。在這一背景下，廣西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也開始充分啟動了，因而總結(jié)廣西吸引僑資參與僑鄉(xiāng)建設(shè)的經(jīng)驗，如何更好地吸引僑資和外資，便成為學(xué)者們關(guān)注的熱點。一是涉及近代華僑與廣西僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其文章主要有范柏樟、黃啟文的《華僑對廣西近代科技發(fā)展的貢獻(xiàn)》、唐凌的《華僑對近代廣西礦業(yè)的投資》、陳崗的《僑力資源與近代西南民族地區(qū)開發(fā)——以近代廣西為例》和陳煒的《僑商與近代西南民族地區(qū)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——以廣西為釋例》。在陳崗和陳緯的文章中首次將廣西僑力資源與廣西的民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，其中闡述了廣西僑商、僑資、華僑社團(tuán)等對于近代廣西民族地區(qū)的開發(fā)、城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)近代化的推動作用，以及僑力資源與近代廣西民族地區(qū)居民生產(chǎn)方式、思想觀念、生活習(xí)俗嬗變的關(guān)系。此外，陳煒的《近代僑商與廣西民族融合》一文也從廣西少數(shù)民族勞動生活方式、思想觀念以及風(fēng)俗習(xí)慣、消費方式的變遷來探討近代僑商對廣西民族融合的作用；二是華人與當(dāng)代廣西僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究。比如趙和曼的《海外華人與廣西僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)》，對“海外華人在廣西投資活動的特點及行業(yè)分布情況、海外華人投資與廣西僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)改造以及海外華人投資活動的作用和評價”等進(jìn)行了歸納總結(jié)；三是基于對廣西僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的研究，不少學(xué)者開始對廣西僑務(wù)工作與廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者的關(guān)系提出建設(shè)性的意見和建議，如《廣西開展“富僑興桂”活動的若干思考》（鐘志英，2002）、《發(fā)揮僑力資源優(yōu)勢，提高服務(wù)廣西對外開放水平》（韋謙，2003）、《關(guān)于對外經(jīng)濟(jì)開放與廣西僑務(wù)工作的探討》（韋穗奇，2006）。在胡曉玲的《華僑華人在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的作用》一文中細(xì)數(shù)了華僑華人在中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化三方面的作用。上述研究顯示，進(jìn)入上世紀(jì)90 年代廣西僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)研究開始與東盟關(guān)系發(fā)展密切相連。

（二）華僑農(nóng)林場和歸難僑的研究

上世紀(jì)六七十年代由于受部分東南亞國家排華政策的影響，大量僑居?xùn)|南亞國家的僑胞被迫回到中國，安置歸難僑的華僑農(nóng)林場成為當(dāng)時的特殊產(chǎn)物。隨著改革開放的深入和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在計劃經(jīng)濟(jì)下的安置模式與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制的不相適應(yīng)已經(jīng)在實踐中顯現(xiàn)。因此，部分學(xué)者開始把注意力轉(zhuǎn)移到對于華僑農(nóng)林場的研究上來。首先是對廣西華僑企業(yè)體制改革的探討。如：《論廣西國有華僑企業(yè)的改革與發(fā)展》（黃紹胤，1994）、《廣西華僑企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制改革探討》（丁有權(quán)、張瑞枝，1995）、《廣西華僑企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制改革》（潘瑞安，1997）；其次，一些文章開始特別關(guān)注歸難僑的培訓(xùn)和就業(yè)情況，如：《歸難僑培訓(xùn)與就業(yè)問題探討》（崇左縣外事僑務(wù)辦公室，2002）、《廣西難僑培訓(xùn)工作的濫觴現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)》（曾國華，2006）；另外有對于廣西華僑農(nóng)林場歷史、現(xiàn)狀以及未來出路的研究和探討。如：《從武鳴華僑農(nóng)場看歸僑安置的實踐和經(jīng)驗》（蘭強(qiáng)，1999）、《協(xié)助地方做好華僑農(nóng)場的發(fā)展工作》（柳州地區(qū)外事僑務(wù)辦公室，2002）、《深化改革，開拓進(jìn)取，全面推進(jìn)廣西華僑農(nóng)林場可持續(xù)發(fā)展》（李漢金，2004）、《廣西華僑農(nóng)場存在的問題及其出路探究》（梁姣、李潔、陳仁芬，2005）、《廣西華僑農(nóng)場子弟學(xué)校的發(fā)展研究》（陳仁芬，2006）、《全面推進(jìn)華僑農(nóng)林場改革和發(fā)展》（廣西僑辦，2007）等。其中《廣西華僑農(nóng)場存在的問題及其出路探究》一文是較為系統(tǒng)闡述廣西華僑農(nóng)場存在問題的文章。文中分別從“三保問題、教育問題、基礎(chǔ)設(shè)施問題、就業(yè)與再就業(yè)問題、土地問題、農(nóng)場改制問題”這六個方面指出廣西華僑農(nóng)場存在的問題，并就“廣西華僑農(nóng)場的出路”進(jìn)行探究。在廣西華僑農(nóng)場的研究方面，值得一提的是廣西民族大學(xué)教授鄭一省申報的 《社會人類學(xué)視野中的廣西華僑農(nóng)場》項目已獲得廣西社科“十一五”規(guī)劃的立項，他目前正在帶領(lǐng)他的學(xué)術(shù)團(tuán)隊從人類學(xué)的視角對廣西的幾個典型華僑農(nóng)林場和歸難僑安置點如武鳴華僑農(nóng)場、十萬山華僑林場、來賓華僑農(nóng)場、企沙鎮(zhèn)華僑漁村和僑港鎮(zhèn)等進(jìn)行了考察和調(diào)研。我們期待著他及其學(xué)術(shù)團(tuán)隊有關(guān)廣西華僑農(nóng)場研究項目的成果早日問世。

（三）僑鄉(xiāng)政治和文化的開拓性研究

這一時期除了在僑鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和華僑農(nóng)林場研究上的新發(fā)展，僑鄉(xiāng)研究還一改過去單一專注于對僑鄉(xiāng)歷史、移民原因、華僑人數(shù)與僑鄉(xiāng)的建設(shè)等內(nèi)容的研究狀況，開始呈現(xiàn)出朝著僑鄉(xiāng)政治、文化的研究方向發(fā)展。在政治方面，《馬來西亞廣西籍華僑“救鄉(xiāng)運(yùn)動”概述》（黃啟文，1992）一文詳細(xì)記錄了“1946 年 8 月至同年年底，馬來亞的廣西籍華僑華人在廣西遭受嚴(yán)重的天災(zāi)人禍情況下進(jìn)行的救鄉(xiāng)運(yùn)動?！背藢V西當(dāng)時社會情況的介紹，作者還細(xì)數(shù)了馬來西亞各個廣西會館的捐款數(shù)額。在《未來華僑華人在中國與東南亞關(guān)系中的地位和作用》（邱文福，1996）和《16~18 世紀(jì)華僑在中國與東南亞政治經(jīng)濟(jì)交往中的地位和作用》（李萍，1999） 也逐漸開始把僑鄉(xiāng)的政治和華僑華人聯(lián)系到一起。在文化方面，鄭一省的《廣西僑鄉(xiāng)文化與華僑華人文化互動研究》對廣西僑鄉(xiāng)文化和華僑華人文化的含義做出了詳細(xì)的闡釋，并在此基礎(chǔ)上從“革命傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土意識、家庭觀念、宗教信仰、商品意識和西方文化”六個方面對“廣西僑鄉(xiāng)文化與華僑華人文化的互動”進(jìn)行較深入的分析。此外，值得指出的另一個新的發(fā)展，就是對廣西籍華僑華人精英分子的歷史評價和認(rèn)可。如：高偉濃的《華僑華人史整體視野中的廣西籍華人精英》一文，將鴉片戰(zhàn)爭以來的近現(xiàn)代華僑華人史分為四個時期，且重點介紹了第二個發(fā)展時期（從 20 世紀(jì)初到 40 年代末）和第三個發(fā)展時期（從 1950 年到 1980 年代初）的在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化、法律等方面的廣西籍華僑華人精英，這其中包括：龐敦武、李光前、朱文晉、梁羽生等人。譚顯兵的《廣西籍華僑華人的影響力》一文對“廣西籍華僑華人影響力的要素”和“廣西籍華僑華人對未來廣西發(fā)展可能產(chǎn)生的影響”也分別做了詳細(xì)的分析。

除了上述新出現(xiàn)的幾個研究趨勢，進(jìn)入 20 世紀(jì) 90 年代，對僑鄉(xiāng)的研究仍不放棄對傳統(tǒng)領(lǐng)域和內(nèi)容的研究，如：《廣西籍華僑及華人歷史的若干特點》（趙和曼，1990）、《二十世紀(jì)初廣西籍華工被輸入南非的前前后后》（陳平潤，1990）、《廣西華僑與辛亥革命》（趙和曼，1991）、《分布在世界各地的廣西籍華僑華人》（陳平潤，1991）、《抗日戰(zhàn)爭時期廣西僑匯工作拾零》（蘇寧、常營，1992）、《再談廣西籍華僑華人知多少》（趙和曼，1993）、《世界廣西同鄉(xiāng)會史略》（趙和曼，1996）、《廣西籍海外社團(tuán)研究》（陳平潤，1996）、《廣西海外鄉(xiāng)親職業(yè)構(gòu)成研究》（大海，1996）、《廣西人出國原因研究》（燕剛芳，1996）、《試論抗戰(zhàn)時期東南亞華僑對廣西的援助》（勞家全、熊志靈，2007）等文章。著作方面有：第一部深化地方僑史的研究著作 《廣西籍華僑華人研究》（趙和曼，1996），全書共有七個章節(jié)，分別從廣西籍華僑華人出國原因、人口數(shù)字、職業(yè)構(gòu)成、重大貢獻(xiàn)、海外社團(tuán)以及重點僑鄉(xiāng)研究和僑史研究狀況這個七個方面詳細(xì)展示了廣西華僑華人研究的豐碩成果。該書的出版成為廣西僑鄉(xiāng)研究中絢爛的一筆。此外，由廣西人民出版社出版的《廣西籍華僑華人資料選編》（1990）和中國華僑出版社出版的《廣西僑務(wù)僑史文集》（1993）都是這一時期廣西僑鄉(xiāng)研究的顯著成果。

縱觀幾十年廣西僑鄉(xiāng)研究，雖然取得了一些成績，但是同廣東、福建兩省的僑鄉(xiāng)研究相比還存在較大的差距，在廣西僑鄉(xiāng)研究領(lǐng)域和內(nèi)容還應(yīng)所拓展和充實。筆者認(rèn)為，未來廣西僑鄉(xiāng)研究可以從以下幾方面考慮：

（一）華僑華人與地方史的研究

廣西僑鄉(xiāng)研究現(xiàn)有成果大都集中在對于歷史的研究，尤其是對廣西僑鄉(xiāng)的形成、廣西華僑華人人數(shù)以及移民原因等內(nèi)容的研究，這些研究集中且重復(fù)研究的內(nèi)容較多。因此，未來廣西僑鄉(xiāng)的歷史研究方面值得拓展的是加強(qiáng)對更具體的僑鄉(xiāng)研究，比如可以對廣西區(qū)內(nèi)重點僑鄉(xiāng)玉林、梧州、欽州、北海、防城等僑鄉(xiāng)作細(xì)致的個案研究。

（二）少數(shù)民族華人的深層次研究

廣西是一個多民族聚居的僑鄉(xiāng)，在僑居或移民國外的廣西籍華僑華人中不乏少數(shù)民族華僑華人。對廣西籍少數(shù)民族華僑華人的研究無疑是廣西僑鄉(xiāng)研究的獨到之處。但目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界較集中關(guān)注對漢族華僑華人的研究，而對于少數(shù)民族華僑華人的研究還處于起步階段。因此，有必要加強(qiáng)對廣西籍的少數(shù)民族華僑華人的深層次研究。比如，可以從比較學(xué)的角度對廣西邊境地區(qū)的少數(shù)民族向周邊國家移民史、移民類型、移民網(wǎng)絡(luò)等進(jìn)行研究。

（三）華僑華人與僑鄉(xiāng)民俗文化研究

多個少數(shù)民族的民族文化交集在一起共同構(gòu)建了豐富多彩的廣西民族文化。民俗文化是民族文化中重要的組成部分，僑鄉(xiāng)民俗文化研究早已成為廣東、福建僑鄉(xiāng)研究的一個重要內(nèi)容。譬如，對僑鄉(xiāng)婚俗、節(jié)日習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、建筑風(fēng)格等內(nèi)容的研究都是一個時期僑鄉(xiāng)人民生活的真實寫照。同時，由于僑鄉(xiāng)的民俗文化變遷與華僑華人有著密不可分的關(guān)系，即華僑華人將僑鄉(xiāng)的民俗帶到異域他鄉(xiāng)，同時也將僑居國的民俗風(fēng)情帶回僑鄉(xiāng)，這樣一種互動構(gòu)成了僑鄉(xiāng)民俗文化獨特的變遷歷程。此外，對于僑鄉(xiāng)文化的研究逐漸成為僑鄉(xiāng)研究縱、橫兩個可觀的發(fā)展方向。從廣東、福建對于僑鄉(xiāng)宗教、祭祀儀式、公益事業(yè)、民間體育等多領(lǐng)域的研究，不難看出其僑鄉(xiāng)研究已經(jīng)進(jìn)入一個新的、深度研究的階段。然而，廣西僑鄉(xiāng)研究卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，加強(qiáng)對廣西僑鄉(xiāng)文化的研究，尤其是廣西籍華僑華人與僑鄉(xiāng)民俗文化的研究，既有理論意義，又有現(xiàn)實的價值。

（四）人物傳記、口述史研究

在廣東、福建的僑鄉(xiāng)研究中都能見到有關(guān)人物傳記式的文章，這些文章通過記錄僑鄉(xiāng)中突出的人物生平事跡，從細(xì)微的角度出發(fā)反映一個人物一生的變化同一個僑鄉(xiāng)甚至是一個時代的密切關(guān)系。此外，口述史研究的方式也不失為一種好的方法。但是在廣西的僑鄉(xiāng)研究中很少見到諸如此類的文章。因此，我們可以從海外廣西籍華僑華人歷史人物、廣西境內(nèi)的歸僑群體入手，加強(qiáng)這方面的研究。

綜上所述，廣西僑鄉(xiāng)研究還存在許多空白之處。在未來的廣西僑鄉(xiāng)研究方面既可以縱向研究，將歷史與現(xiàn)實研究相結(jié)合，也可以橫向研究，將廣西僑鄉(xiāng)研究與其他省市的僑鄉(xiāng)研究進(jìn)行對比研究。在研究隊伍方面，除了鼓勵多學(xué)科領(lǐng)域人員共同參與研究之外，還應(yīng)加強(qiáng)對各級僑務(wù)部門工作人員的培訓(xùn)，努力提高他們的研究水平。總之，廣西僑鄉(xiāng)研究無疑任重而道遠(yuǎn)。