五行學說，是我國古代人民創(chuàng)造的一種哲學思想。古人通過對自然界的物質和變化規(guī)律進行觀察與總結，以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎。這五類物質各有不同屬性，如木有生長發(fā)育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質納入這五大類的范疇。并根據陰陽學說，提出了五行相生相克的物質變化理論，即水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五行相生相克圖
由于古代所能采取的科學研究水平有限，古人主要是通過對自然現(xiàn)象和自然物質的觀察，總結出較為抽象的科學理論。而如今，經過與現(xiàn)代科學理論進行對比，我們發(fā)現(xiàn)，五行學說所列舉的這物種物質形態(tài)，與現(xiàn)代科學所發(fā)現(xiàn)和描述的物質形態(tài)是基本吻合的！
現(xiàn)代科學研究發(fā)現(xiàn)，在自然條件下，物質形態(tài)也可以分為4種。即固體金屬物質形態(tài)，如鐵、銅；固體非金屬物質形態(tài)，如炭（碳）、沙子(二氧化硅)；氣體物質形態(tài)，如氧氣、二氧化碳；液體物質形態(tài)，如水、硫酸。另外，結合地球情況和生命科學理論，地球上的生命物質皆為有機物構成，因此也就可以把'有機物物質形態(tài)'作為在自然界可見的物質存在形態(tài)中相對獨立的一種形態(tài)進行歸類。因此，我們可以把自然界中在自然條件下的物質形態(tài)分為5種：固體金屬物質形態(tài)，固體非金屬物質形態(tài)，氣體物質形態(tài)，液體物質形態(tài)，有機物物質形態(tài)。
我們再回過頭來看看'五行'，不難發(fā)現(xiàn)，這五行所選取的物質形態(tài)代表物，正好契合與現(xiàn)代科學所發(fā)現(xiàn)的5種物質形態(tài)類型。金，代表固體金屬物質形態(tài)；土，代表固體非金屬物質形態(tài)；水，代表液體物質形態(tài)；火，代表氣體物質形態(tài)；木，代表有機物物質形態(tài)。而'木'也是五行中唯一具有生命特征的物質形態(tài)。如此契合，不得不佩服古人的智慧！不管你能不能理解，自然規(guī)律就擺在那里，不應你的意識而改變！她就是如此'巧合'！
更重要的是，五行學說所提出的'相生相克'理論，也正符合現(xiàn)代科學所發(fā)現(xiàn)物質之間轉換轉化的'化學反應'理論。相生即化合反應，相克即分解反應。因此，你又是否發(fā)現(xiàn)上圖中，五行相生相克圖，與現(xiàn)代科學的化學方程式有著異曲同工的效果？如今現(xiàn)代科學證明，物質之間不也就是這樣的變化規(guī)律嗎？當然還有'核反應'，而核反應已超出自然條件下發(fā)生反應的范疇，我們就不納入討論了。
《易經》全面闡釋了陰陽之道，經曰：一陰一陽之謂道。
另外，提到'五行學說'，是必然要提到'陰陽學說'的！陰陽學說產生于夏朝，它是我國古代哲學的源流和基礎。唯物辯證法中的對立統(tǒng)一觀點，與陰陽學說相一致。陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，是宇宙的對立統(tǒng)一，也是思維法則的哲學范疇。中國賢哲拈出'陰陽'二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統(tǒng)一。而陰陽學說理論要先于五行學說理論。古人在對自然規(guī)律總結后發(fā)現(xiàn)，宇宙萬物，正是陰陽之間的互動而產生的。當然這是一種概況性很強的抽象理論，但如今經過現(xiàn)代科學地進一步深入研究表明，'陰陽'理論正契合當今科學理論。陰陽指對立統(tǒng)一，譬如我們已經發(fā)現(xiàn)物質中有正電荷（為陽），就必有負電荷（為陰）。陰陽理論中還強調宇宙萬物是循環(huán)往復的變化規(guī)律，也正是契合現(xiàn)代科學所提出的能量守恒定律！即物質間轉化有一方能量的減少（為陰），必有一方能量的增加（為陽）。而'五行學說'中的相生相克，也正是這陰陽之道！此消彼長，此生彼滅，或大或小，或高或低……
因此，我認為，我國古代先賢所發(fā)現(xiàn)的陰陽五行智慧和學說理論，是最契合和接近現(xiàn)代科學理論的！我國古人將物質形態(tài)概括為金木水火土，也正是對應了現(xiàn)代科學所能概括的5種物質形態(tài)。因此，五行學說是符合自然科學的理論。只是我們古人的科學描述，與現(xiàn)代人對科學的描述不一樣罷了！我們不能因為自己看不懂，而否認了古人的智慧！反而，我們看不懂，弄不清的，更應該運用現(xiàn)代科學技術去探索，去求證，將古人的智慧'翻譯'成現(xiàn)代人能夠看懂的版本，這才是科學技術存在的意義！盲目的崇拜現(xiàn)代科學，不加思索，不加探究，不加證明，而妄自菲薄，而以自以為是的態(tài)度直接否定過去的成果與理論，這本身就是不科學的。當你在否定一件事物之前，請捫心自問一下：我真的懂它嗎？
陰陽互動，循環(huán)往復，自然規(guī)律也！
陰陽五行學說是中國古代哲學思想的結晶，這一不朽的結晶不但不隨歲月的流逝、科學的突飛猛進淡出人們的視線，相反她的不曾被人們完全理解的深奧的哲理、隨著認識的升華越來越彰顯在我們面前，讓我們意識到，她非但不是某些人無情扣上的的樸素認識論，反倒是現(xiàn)代思維哲學的集大成，也是對自然科學的探索和研究的集大成者！不由得讓我們萌發(fā)出辯證法的三大規(guī)律的真正發(fā)源地恰恰是我們中國。
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