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上古遺音 武漢秘密


 


本篇追溯武漢之上古遺音,要講的實(shí)在太多只簡述;知惑隨緣,勿執(zhí)勿嗔;無修改草稿,自帶校正功能。



琵琶弦上語

來自一玹氏

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(一)武漢印記


近段時(shí)間很多人讓我聊聊王石、普京、歐洲杯、臺(tái)海等熱題,實(shí)無沒興趣談蕓蕓螻蟻之輩那點(diǎn)興衰成敗的破事,也無興趣談過家家玩泥巴的賽事和政事,長空無垠星辰浩瀚,三千年內(nèi)的事兼可忽略不計(jì)。作為一個(gè)平凡人,我更關(guān)注一方水土,武漢的前世今生。武漢水澇,2天里下了22.5個(gè)東湖的水量;武漢旱澇,40℃高溫,連續(xù)12天37℃以上的高溫破百年紀(jì)錄,名至實(shí)歸的將“水深火熱”攬入懷中,大武漢人民,苦!

 

為什么武漢如此特別?水火盛及水澇旱澇,是地理風(fēng)水所至?還是造物弄人,天弦無意?那撼動(dòng)俗世的超級(jí)音樂《高山流水》為什么會(huì)產(chǎn)于此?那遠(yuǎn)古的武漢盤龍城遺址誰所建造?長江三大廟之武漢龍王廟供的是什么龍?武漢為什么叫九省通衢(qú)?這個(gè)衢是《易·大畜》里的何天之衢嗎?武漢人(湖北人)的始祖是個(gè)火神,為什么又兼任水神?極目楚天,武漢之大,兩江交匯,龜蛇相望,三鎮(zhèn)鼎立,大江東去。域之浩蕩,勢之磅礴,不可不謂之大。

 

距今百萬年之遠(yuǎn),昆侖虛的一場會(huì)議,注定了千百年全局的種種滄海桑田,武漢就是這全盤其中之一子,此處昆侖虛所指非地球之山川,武漢所指古時(shí)楚地(湖北)而非春秋之楚。

 

距今約三萬年左右,“地球再文明”第一批設(shè)計(jì)師、工程師揮灑著弦進(jìn)行著任意的創(chuàng)造,這個(gè)弦你可以理解為一個(gè)“意識(shí)”的振動(dòng),在相當(dāng)長一段時(shí)間里“弇茲氏、緇衣氏、有巢氏、燧人氏、華胥氏、無懷氏、有熊氏等第一批工匠完成了設(shè)計(jì)、創(chuàng)造、修改,進(jìn)入良性的運(yùn)行軌道,即地球進(jìn)入物競天擇、生生不息的自進(jìn)化機(jī)制,直到今日。武漢在這地球這個(gè)盤里算個(gè)什么角?后期修改或叫“修補(bǔ)”過程中(也稱為人神共居時(shí)代),其中有一個(gè)等于武漢,誰?祝融!

 

祝融何人也?和共工氏一個(gè)時(shí)代,代表顓頊系出戰(zhàn),打敗共工的大神;共工氏,就是怒撞不周山引發(fā)地球大洪水、女媧氏不得不煉石補(bǔ)天的那位先生。當(dāng)時(shí)共工先生憤怒無比集四湖五海之水沖向人界昆侖山,把昆侖山上的圣火澆滅,頓時(shí)全世界漆黑一片。祝融也非常憤怒的騎上兩條火龍(祝融的真身就是傳說中的燭龍,燭通祝),與共工大戰(zhàn),最后成就了水火神——祝融。關(guān)于那場洪水,整個(gè)人類都有著不同語言、物相的共同記憶、記錄;關(guān)于武漢近幾天這個(gè)水澇,一玹氏談點(diǎn)遺音。共工雖敗,但其子嗣依然香火不斷延續(xù)至今,比如“龔”姓就是,龔姓族保留著共工氏的遺愿,為什么這么說?他們宗親會(huì)的標(biāo)語竟是“共工精神動(dòng)天宇,龍共發(fā)力筑宏基”。人類有關(guān)祝融的記憶山海經(jīng)依然留存線索,《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》:“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其視乃明,不食不寢不息,風(fēng)雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍。”屈原的《天問》中就有“日安不到燭龍何照?”的句子。反映的正是祝融氏開創(chuàng)人類用火的事實(shí)?!盃T”字與“?!蓖?,“龍”字讀音則與“融”相近,“燭龍”可以視為“祝融”的諧音詞,或同名異寫之詞。天下之大,無非龍的傳人。

 

祝融“水火神”是楚地(武漢)公認(rèn)的始祖,這在兩千多年前大學(xué)者屈原證實(shí),屈原在當(dāng)時(shí)算專家,也是個(gè)人品過硬的學(xué)者,沒有足夠的證據(jù)考證他是不會(huì)亂說話的,屈原在《離騷》中這樣記述楚人的先祖:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸(即祝融)”。祝融也是大家熟悉的電視劇“羋月”的第一祖宗,羋姓是祝融八姓之一。祝融這兩個(gè)字最初專指帝王名,而非人名,造字的倉頡也是,道德經(jīng)的老子也非人名,卻都被后人弄成同一個(gè)人來研究解讀。本文所講之祝融概指第一位。第一祝融之弦音是以火施化,號(hào)為赤帝,實(shí)則是大家熟悉的“炎帝”;第一祝融乃第一天醫(yī),能譜寫第一藥物(音樂),奏悠揚(yáng)動(dòng)聽感人肺腑之樂曲,使黎民百姓精神振奮,情緒高昂,對(duì)生活充滿熱愛。到這里,大家就理解為什么武漢是“高山流水覓知音”的發(fā)源地了,造詣很深的音樂家鐘子期和操琴大師俞伯牙為什么會(huì)生在楚地了。祝融最后化身為“南岳四絕”祝融峰,位于北緯 27度18分6(27/37造物人界經(jīng)緯編碼),峰頂有祝融殿,名老圣帝殿,祝融長駐,武漢自然水深火熱。

 

祝融屬有“熊”氏,大家知道黃帝也屬有“熊”氏,但秦漢以后,沒人知曉“熊”字的真正含義,漢許慎解字時(shí),多是一知半解,不能解的強(qiáng)解一下糊弄上去。上古的“熊”字是“上今下酉”,即“上今下酉”字,為“龍脈之宗”的意思,這個(gè)意思被凡俗簡化到今天大意就是“首領(lǐng)”。有熊,是天之子的意思,是天的繼承人,世襲龍圖騰。后來孔丘寫《春秋》又亂篡改一通,再后來的秦王甚恨楚懷王,統(tǒng)一文字為小篆,故意不造“上今下酉”字,改“上今下酉”為熊字,從此便成了動(dòng)物的“熊”字了。幽幽造物本是愛,何以如此這般離。


羋姓是'祝融八姓'之一,始祖為季連。季連的后世子孫鬻熊,居華邑,有熊之墟,祝融之墟。楚人的主體是羋姓季連部落,楚王族、公族以羋姓季連部落后裔為主,其中又以鬻熊家族為核心。楚人以鬻熊為始祖(楚人奉顓頊帝高陽氏為先祖,老童、祝融為遠(yuǎn)祖,鬻熊為始祖)

 

如果從近代談起湖北武漢,大約可以從周文王姬昌說起,就是聘了八十多歲的姜子牙共事的周文王,姜子牙是昆侖山玉虛宮元始天尊座下弟子,十二歲上昆侖山,七十二歲下山。同樣受命于昆侖山的還有一人早已被歷史遺忘,就是當(dāng)時(shí)的楚地(湖北)始祖,當(dāng)時(shí)國君鬻熊,鬻熊乃祝融氏后裔,他參與周文王創(chuàng)業(yè)的年紀(jì)更大,九十歲了才被姬昌挖掘出來同濟(jì)蒼生,當(dāng)時(shí)姬昌見鬻熊皓首銀須,惋惜地說:“老人家雖有雄心壯志,只是風(fēng)燭殘年,能光耀幾時(shí)?”鬻熊聽后,很自信地說:“我雖年邁,奪關(guān)斬將力所不及,但運(yùn)籌帷幄,決勝千里尚不老??!”文王一聽大驚,拱手請往西歧共事,成為周文王的老師和火師,立了許多功勞,但到周成王時(shí),他的孫子才得封爵,還是個(gè)四等子爵,當(dāng)時(shí)分封的諸侯級(jí)別為公、侯、伯、子、男五等爵號(hào),鬻熊的曾孫熊繹被封為第四等爵號(hào),稱為楚子,居住在荊山,自此祝融后裔楚人始建國。

 

 

(二)龍王廟印記


武漢漢口龍王廟是長江三大廟之一,位于漢江與長江的交匯處的漢口岸,明洪武年間至成化年之初連年大水洪災(zāi),漢水自郭茨口下改道,于龍王廟與南岸嘴間形成唯一入江之河口,即漢口,龍王廟始建。其實(shí)龍王廟自古就是民間修廟祭神祈福之地,過去歷史千年或幾十年龍王廟常是有址無廟,畢竟人神分離,人在成長中如同小孩多是不知所以然的?,F(xiàn)在的龍王廟有一塊鐫刻著漢口源點(diǎn)來歷的石碑,“龍王廟是漢水入江之口,乃武漢之地標(biāo),漢口之源點(diǎn),漢正街之大門?!薄皾h口者,漢水入江之口也。這里是漢江的入江口,龍王廟,南岸嘴在這里形成一個(gè)涇渭鮮明的分水嶺,長江水渾濁且黃,漢江水清澈且藍(lán)。此地關(guān)系水族人界安危,自祝融系大戰(zhàn)共工系始就一度有神靈常駐。

 

近代1930年,國民政府修路,龍王廟及其牌坊全部被拆,結(jié)果1931年發(fā)大水,漢口城整整被淹了兩個(gè)月,死亡33600人,成語“大水淹了龍王廟”即源于此。1931年的大水,水位只有28.28米,即沖了龍王廟遺址,水淹漢口,一片汪洋,慘絕人寰?!皾h水來消江水漲,人家百萬水中萍”成了歷史真實(shí)的寫照。建國后1945年,長江再發(fā)大水,水位高達(dá)29.73米。1998年,舉世震驚的九八抗洪,龍王廟也成為抗洪主戰(zhàn)場之一。某報(bào)紙說“1999年,對(duì)于龍王廟這一險(xiǎn)段,國家下大力氣做了整治,如今的龍王廟已經(jīng)建成景點(diǎn)......從此,力鎖龍王,固若金湯”——這段話的意思人勝了天?勝得了嗎?而今武漢再遇水澇,不妨多些觀察,到底為何?




龍王廟自然和龍有關(guān),而且是龍王,從修道者的角度來說黃帝屬于龍,真龍?zhí)熳?,造物無數(shù)一真之弦。大禹治水后青龍做出了巨大的貢獻(xiàn),夏朝崇拜青龍,在《太平御覽》和《宋書》中都有對(duì)青龍的詳細(xì)記載。上古時(shí)期(也就是本紀(jì)文明造物時(shí)期)是有完整而平衡的五色龍的,即黃龍、青龍(蒼龍)、黑龍、白龍、赤龍等,其實(shí)就是代表造物的五種屬性,也代表造物的五種規(guī)律,五方五位,青龍居?xùn)|方,白龍居西方,赤龍居南方,黑龍居北方,黃龍居中央。 《神農(nóng)求雨書》:“春夏雨日而不雨,甲乙命為青龍,又為火龍,東方小童舞之……”《河圖》亦有五色龍,有玄龍,此處不做贅述。

 

龍王廟極目江漢,巍巍龜蛇,黃鶴起舞,白云放歌,百舸爭流,千帆競渡;祝融之弦:武昌的蛇山、漢陽的龜山,而那蛇山上后人立的黃鶴樓隱約可見,那里又隱藏著一段怎樣的故事?龜山左邊萬里長江滾滾東來,右邊漢江亦是波濤洶涌,兩江交匯處清濁分明,此處水面看似波瀾不驚,其實(shí)水面下暗流涌動(dòng),記錄著那場地球大事件的演繹,直至大禹時(shí)。這個(gè)故事,現(xiàn)代人類只有及其簡單的記憶:共工與顓頊(祝融系)大戰(zhàn)中慘敗,憤怒撞擊不周山,支撐天的柱子折了,系著大地的繩索斷了。(所以)天向西北方向傾斜,所以日月、星辰都向西北方向移動(dòng)了;大地的東南角塌陷了,所以江河泥沙都朝東南方向流去。從造物的角度來看,天地也是物體。物體自有不足之處,所以過去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補(bǔ)天地的空缺,砍斷鱉魚的四只腳去撐起天地的四角。后來共工氏與祝融氏大戰(zhàn),因憤怒而碰到了不周山,折斷了頂著天的柱子,扯斷了拉著地的繩子,所以天傾斜星辰動(dòng)、地下陷江匯集。實(shí)際上炎黃是最初的分化,水神共工屬于水系,即神龍(炎帝)系,祝融屬于火系,即黃帝系,在進(jìn)化過程中分工不同而已,其本質(zhì)都源于造物。

 

當(dāng)時(shí)共工氏突襲天國京都,顓頊帝聞變泰然自若,派祝融率部將共工部眾從天上追逐到凡界,再從凡界廝殺到天上,幾個(gè)回合過去后,共工系被殺的人仰馬翻,幾乎全軍覆沒。祝融斬盡殺絕之勢,共工輾轉(zhuǎn)到不周山下,身邊僅剩一十三龍將,思及神龍氏族先祖之耀耀,而此刻立于不周山何等凄凄。這不周山是一根撐天的巨柱,是造物的主要憑藉。故事總是那么相同,如同若干世紀(jì)后的楚霸王項(xiàng)羽“烏江自刎”(共工第三百世輪回,緣起小小貪嗔心),共工以自殺的方式向不周山撞去。在轟隆隆、潑喇喇的巨響聲中,那撐天拄地的不周山攔腰撞斷,橫塌下來。天柱折斷后,我們所在的這個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了變動(dòng)。當(dāng)時(shí)不周山被撞斷后,在天崩地裂的情況下,火水兩神的大戰(zhàn)下,山林燃燒起熊熊大火,地底噴出了滔滔洪水,大地就象一個(gè)人間地獄。整個(gè)人類都保存著這場大洪水的記憶。

 

共工氏乃造物之水神,共工死后余部四處興風(fēng)作浪,于是整個(gè)人類,不分東方西方開始了全球范圍的治水,直至大禹降世,方得休止。漢口的龍王廟在遠(yuǎn)古的大禹治水時(shí),江漢交匯處波濤洶涌,有一條共工的龍贄伏在江底,一般人奈何他不得,仙界派了白果老仙去降龍,經(jīng)過艱辛奮戰(zhàn)終將龍捉住,然此龍乃共工氏其中之一魂所駐,乃先天地之真龍或叫真氣,是殺不死的。大禹得仙界授命鑄四方金印,壓在龍身,使其永睡不醒,這金印并非是金印是名金印,類似于封印,就是人類被封印的“封印”,每個(gè)人體都是被封印的真龍之身,封印未解開之前,每具人體都是真正的機(jī)器的人,解開封印的唯一辦法是“覺”。

 

 

(三)盤龍城印記


武漢的盤龍城每到春夏之交的日子,若是雨過天晴,盤龍湖上就會(huì)拱現(xiàn)出一道美麗的彩虹。沒有人知道為什么,為什么會(huì)出現(xiàn)那道美麗的彩虹?是誰,在什么樣的年代、什么的背景下建造了盤龍城?你相信那條彩虹是五條不同顏色的龍融而為一的守護(hù)嗎化身?“無陂不成鎮(zhèn)”《周易》,為什么會(huì)演變?yōu)槲錆h市黃陂區(qū)的一種文化現(xiàn)象?


現(xiàn)代人對(duì)盤龍城的理解實(shí)在有限,國家考古后,也不知道該說點(diǎn)說,結(jié)果硬生生的逼出個(gè)“全國征文盤龍城考古傳說”,專業(yè)機(jī)構(gòu)尚且不能說點(diǎn)啥,民間還能說點(diǎn)啥?人類每逢此處,硬是活生生的考古出各種真相來,折騰出各種圓說。

 

盤龍城遺址位于武漢黃陂區(qū)盤龍湖畔。遺址文化堆積的時(shí)代,上限為屈家?guī)X文化(有屈家?guī)X文化地層),下限相當(dāng)于殷墟早期。內(nèi)城興建年代約在公元前15世紀(jì)前后,相當(dāng)于商代二里崗期時(shí)期,外城則尚未確定興建年代。1900年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。盤龍城遺址入選武漢市“十大城市文化名片”。2012年8月,武漢市開始投資55億元建設(shè)以盤龍城遺址為核心的盤龍城國家考古遺址公園。盤龍城遺址距今3800年的盤龍城文化,被專家學(xué)者論證為“華夏文化南方之源,九省通衢武漢之根”。

 



盤龍城實(shí)際上是夏朝的第二帝都,大禹治水時(shí)此處尤是重地,故長駐。后商滅夏后將此據(jù)為己有,出土的文物明明白白說明了這些。學(xué)術(shù)界給出的數(shù)據(jù)是3500年前,事實(shí)得推演到5500年前。當(dāng)年禹控制長江中游后,設(shè)立了九州之一的荊州,當(dāng)時(shí)中國九州分為:冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。《書·禹貢》說:“荊及衡陽惟荊州。”上海博物館所藏戰(zhàn)國楚竹簡《容成氏》也有九州之一的荊州記載。當(dāng)年禹以盤龍城為據(jù)點(diǎn),原因是發(fā)展需要大量的南方礦產(chǎn)資源(尤其是銅礦資源),水路交通便利,相當(dāng)于夏朝的工業(yè)基地,得天獨(dú)厚的機(jī)緣最后形成了工業(yè)“城市”,就是造最高端的機(jī)器會(huì)在這里,比如飛船之類??上С蓽谝烈\劃下,起兵伐夏桀,湯先攻滅了桀的羽翼韋國、顧國,擊敗了昆吾國(均為祝融氏)。夏滅亡后,夏后氏及及祝融氏在內(nèi)的族群在仙界的指引下,南遷豫陜鄂交界,并盤龍而守護(hù),因有龍護(hù)城(天將),商久攻不下,商王武丁親率右、中、左三軍,在我、舉、曾三個(gè)方國的配合下征伐荊楚。《詩經(jīng)·商頌·殷武》描繪了這次戰(zhàn)爭的狀貌云:“撻彼殷武,奮伐荊楚。(深)入其阻,裒(俘)荊之旅”。夏之氣數(shù)已盡,使命已了,當(dāng)是亡了、當(dāng)是非成敗轉(zhuǎn)頭空了,商軍尾隨而來攻占盤龍城。商人不僅在盤龍城建立了大本營,成為商王朝控制南方戰(zhàn)略資源的中轉(zhuǎn)站,并一度成為商業(yè)中心。還在今湖南岳陽一帶建立了軍事前哨(銅鼓山遺址)。

 

在某種程度上講,沒有銅器就不成其為商朝,盤龍城商朝據(jù)點(diǎn)與控制長江中游的銅礦大有關(guān)系,這個(gè)工業(yè)基地從夏至商銅都顯得無比重要,除了現(xiàn)代人理解的是經(jīng)濟(jì)和軍事需要外,有沒有一種可能?神界與人界絕地通天,地球上的人想造船回家?不要忘記長江流域重要遺址中,還有四川廣漢的三星堆遺址,那也是一幫回不了家的外星人。

 

盤龍城存世三階段,初創(chuàng)王家嘴、發(fā)展李家嘴、衰退楊家灣,廢棄于晚商之后,為什么被廢棄了,或許人類的另外一項(xiàng)工程——“通天塔”無疾而終是啟示之一。盤龍城廢棄時(shí)氣候處于“高溫期”,長江發(fā)生大規(guī)模洪水,或又是水火不容之痛吧,盤龍古城消失在歷史長河中。若干世紀(jì)后盤龍城再次被提及,此時(shí)已是南宋——黃陂張氏家譜說“吾祖自宋元間由江西饒州余干遷徙楚黃陂,德一祖落住陂南盤龍城”,并附有一張地形圖,標(biāo)明盤龍城的四個(gè)城門,以及東邊的盤龍湖和西北的護(hù)城山。這是有關(guān)盤龍城最早的文字記載和圖形標(biāo)志。至此,盤龍城的恩恩怨怨如同東逝水,大夢一場。

 

那盤龍湖水族護(hù)衛(wèi)何去何從,盤龍湖之生靈歸去何處。盤龍湖,有賦云:“漢水之北,灄口之陽。龍盤澤國,水潴云鄉(xiāng)。陂埭四堨,檣櫓中航。匯百派之黛蓄,開千頃之方塘。環(huán)龍城,十湖圍抱;繞垣曲,三面流潢。南北通漕,連河接壤;東西呼應(yīng),奔注入江。” 往北可達(dá)通往關(guān)中地區(qū);往西亦通巴蜀;東乘長江一瀉千里,又可溝通吳會(huì),通江達(dá)海。往南則直達(dá)江漢,并借洞庭湖通往江南諸地;盤龍城將從地球上抹去,盤龍湖的守軍那千萬靈物已成肉身。上天有好生之德,其一意指生生不息,另一意思指造物之憐憫慈悲,于是洞庭湖又有用武之地(最初是治水被創(chuàng)造),盤龍湖之生靈歸養(yǎng)于此。而洞庭湖那最深處的美麗世界,尚無人能知,曾經(jīng)的真仙呂洞賓知道一些,他三醉岳陽樓度得柳樹精成仙,呂洞賓知此地的水族必有仙根慧種,點(diǎn)化了無數(shù)洞庭水族。很多人不知道洞庭湖和越南人的關(guān)系,越南人喜歡自稱龍子仙孫,意思是越南人是龍和仙的后人,古時(shí)越南人就知自己是龍的傳人,洞庭龍女是自己的祖先,在越南傳說至今。

 

洞庭湖,古稱云夢、九江、重湖。洞庭湖之名,始于春秋、戰(zhàn)國,因湖中洞庭山(即今君山)而得名。洞庭湖古代曾號(hào)稱“八百里洞庭”。洞庭湖是長江流域重要的調(diào)蓄湖泊,具強(qiáng)大蓄洪能力,曾使長江無數(shù)次的洪患化險(xiǎn)為夷,江漢平原和武漢三鎮(zhèn)得以安全渡汛。《湘妃廟記略》稱:'洞庭蓋神仙洞府之一也,以其為洞庭之庭,故曰洞庭。后世以其汪洋一片,洪水滔天,無得而稱,遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。'

 

多年后,那個(gè)干了很多頑皮事的淘氣包——秦始皇巡狩天下,于洞庭石壁上刻封山令。此無意之舉實(shí)為神界之意——封山印?,F(xiàn)在大家去洞庭和旅游,于臨湖石壁上或許仍可見一石印,字跡依稀可辨,似是“永封”二字。俗稱封印。




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