文化專題講座 2009-10-10 09:25:42 閱讀98 評論0 字號：大中小 訂閱
主講人：徐兵強(qiáng)
江蘇省華羅庚中學(xué) 2009-5-20
國魂是一個人所擁有的最崇高的思想感情。無論在戰(zhàn)爭年代，還是和平時期，都是十分重要的。然而在這個和平年代，我們可能無法真正體會這兩個字的含義。宋朝是個時局動蕩的朝代，在這個時期，涌現(xiàn)出一大批愛國主義詞人，他們作的詞流傳到今天還影響著人們的思想，讓人們每每讀了都深有感觸。讀這些愛國主義詩詞，不僅能讓我們感受到作者偉大的愛國情操，也能從宋詞的語言藝術(shù)中激發(fā)出我們的愛國情懷。雖然宋朝距現(xiàn)在已經(jīng)是800多年了，但我們?nèi)钥梢詾樵~人們強(qiáng)烈的愛國感情所感動。我們研究宋代的愛國主義詩詞，通過研究宋詞來體會古人是如何愛國的。研究這些宋詞，一方面是增加課外知識，豐富文化底蘊；另一方面是來傳承古人的愛國情懷。
北宋中葉以后，王朝的各種危機(jī)開始明顯化起來。官僚機(jī)構(gòu)龐大，統(tǒng)治階級奢侈腐朽。遼、西夏和金先后相繼侵?jǐn)_，而王朝軍隊缺乏戰(zhàn)斗力，常常以輸金納帛的辦法去買和。土地高度集中，由于賦稅、徭役、高利貸剝削嚴(yán)重，階級矛盾越發(fā)尖銳。正是為解決這些矛盾，神宗才起用王安石實行了變法。當(dāng)時，文人們在儒家治國平天下的傳統(tǒng)思想規(guī)范下，很關(guān)心國家的命運，具有較強(qiáng)的參政欲望。他們在如何解除王朝危機(jī)的問題上都有各自的想法，于是產(chǎn)生了以王安石為首的革新派和以司馬光為首的保守派之間的矛盾斗爭，這便是嚴(yán)重影響著北宋后期文人生活和思想感情的黨爭。這種新、舊兩派在政治觀點上的爭論持續(xù)的時間較長，且愈演愈烈，形成了彼此排擠、互相打擊的局勢。最初，神宗朝王安石當(dāng)政時，為確保變法的順利進(jìn)行，曾起用了一些新法的支持者，貶黜了一批反對派。神宗死后，哲宗年幼，由太皇太后高氏聽政，重新起用舊黨，廢除新法。元祐年間在朝的舊黨官員中又分為以程頤為首的洛派，以蘇軾為首的蜀派和以劉摯為首的朔派。他們各持己見，相互攻訐，出現(xiàn)了錯綜復(fù)雜的派別之爭。到紹圣初年哲宗親政后，任用新黨章惇為相，又將元祐黨人盡行竄逐嶺海之外。這種“紹述”政治曾給很多文人士大夫帶來了厄運。如紹圣元年(1094)，蘇軾貶惠州，蘇轍謫汝州，黃庭堅遷黔南，秦觀貶處州，晁補(bǔ)之遷蘄水。紹圣四年(1097)將呂大防、劉摯等31人或貶官奪恩，或居住安置，做了一次比較大規(guī)模的清洗。元符二年(1099)再次處置舊黨，據(jù)說是“重得罪者八百三十家”。元符三年哲宗死后，徽宗即位，又有向太后出來處理國事。向氏反對新法，于是又反過來打擊變法派。這樣反復(fù)折騰，正像《宋史·曾布傳》所說是“流貶鐫廢，略無虛日”。在被牽扯的人中就有許多詞作者，蘇氏兄弟之外，還有秦觀、黃庭堅、晁補(bǔ)之、張耒、李之儀、張舜民、趙令疇，以及韓維、范純?nèi)?、孔平仲、廖正一、呂希純等人。這種反復(fù)起落的黨爭，嚴(yán)重地挫傷了宋王朝的士氣，削弱了人們對王朝的向心力，一方面對來自遼和金的侵?jǐn)_沒有什么抵御辦法，對于相繼爆發(fā)的農(nóng)民起義也幾乎束手無策，另一方面從皇帝到朝臣則更加奢侈腐敗，于是北宋王朝便迅速地向著敗亡的下坡滑去。
北宋后期詞人們的生活環(huán)境與前期已大不相同，他們看到國家形勢危殆，感到個人政治處境險惡，一種憂國憂民、憂讒畏譏的憂患意識取代了前期文人士大夫的享樂思想。他們很多人曾經(jīng)反復(fù)上疏陳述自己的政治主張，但卻不被當(dāng)權(quán)者采納，反而被視為異己，遭受到各種打擊、排斥。因之，他們失望憤懣，甚至消極悲觀。在痛苦的貶謫生活中他們力求自我解脫，于是在憤懣、悲哀之外，一種任性逍遙、隨緣委命的生活態(tài)度又在某些人的頭腦中蔓延起來。如蘇轍說自己“自廢棄以來，頹然自放”(《欒城集》卷22《答黃庭堅》)，晁補(bǔ)之說自己“以罪貶官，偷安為幸”(《雞肋集》56卷《毫州謝執(zhí)政啟》)，秦觀也說自已是“衡茅之下，有以自適”(《淮30集《與蘇子由著作簡》》。一方面憂愁、憤懣，一方面想要“偷安”、“自適”，這就是嚴(yán)時政對文人精神上的震撼與困擾。這時期詞的創(chuàng)作就其主導(dǎo)傾向看，不再是歌席舞筵間助歡佐樂的游戲之作，不是寫來供歌妓演唱的供聽眾欣賞的，而是表達(dá)了他們個人在現(xiàn)實政治生活中的感受，反映他們種種失意的遭逢。他們是用詞來渲泄憤懣，緩解抑郁與悲傷，或朋友間互相唱和，彼此寬慰?？傊?，這時的詞更重一寄托了，進(jìn)一步接地表現(xiàn)自我了。它們雖仍不能與詩等同，但其創(chuàng)作態(tài)度開始嚴(yán)肅來，其社會功用逐漸加大了。作家情感的變化，不只促進(jìn)內(nèi)容的變化，也豐富了詞的風(fēng)格特色，在蔚為大觀的婉約詞之外，那種清麗婉惻、豪逸疏放的詞風(fēng)都進(jìn)一步發(fā)展起來。這些現(xiàn)象正說明了北宋后期詞的創(chuàng)作已完成了從“伶工之詞”向“士大夫之詞”的回歸。這時的詞人們都從不同方面，不同程度地體現(xiàn)了這種變化，蘇軾和秦觀應(yīng)該說是北宋后期詞人的杰出代表。
1、蘇軾:他是我國歷史上一位偉大的文學(xué)家。他提出“以詩為詞” 的主張，并擔(dān)起了全面革新宋詞的重任。蘇軾以他獨特的詞風(fēng)率先挑起“豪放”的大旗，為宋詞的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。因此，蘇軾在文學(xué)史上的地位也是無可取代的。但是他在政治上卻是個徹頭徹尾的失敗者。蘇軾是個一貫不合時宜的人物，初登仕途的他“奮厲有當(dāng)世志”，反對因循守舊，提出過理財、練兵、擇吏等改革時弊的建議。他的直言極諫雖曾受到仁宗的賞識，可惜還沒有重用他，仁宗便死去了。神宗銳意改革，猛力推行新法，蘇軾主張謹(jǐn)慎持重，反對“卒然輕發(fā)”，因而又同以王安石為首的變法派發(fā)生了矛盾。在眾人的排擠和誣陷之下他只好自請外任，先通判杭州、后改知密州、徐州和湖州，前后共八年。
1075年，北方邊界戰(zhàn)事頻繁，宋將王韶率軍抵御西夏入侵，取得了宋朝開國后的最大勝利，收復(fù)大量失地，但北宋卻向遼國割地700余里。蘇軾雖然因為戰(zhàn)爭的勝利而頗受鼓舞、因為割地的屈辱而倍感痛心，但在遠(yuǎn)離邊關(guān)的密州卻過得波瀾不驚，他豪放的詩人秉性也在這鼓舞、痛心和波瀾不驚中逐漸恢復(fù).密州的天還是干旱，蘇軾便在那年的冬天帶領(lǐng)人馬到常山祈雨。或許他篤信密州從此便會風(fēng)調(diào)雨順，或許因為少了蝗災(zāi)減了賦稅而略感輕松，或許就是因為中國詩詞的歷史注定在此時得到一次變革，這一切我們都不能想象。我們能夠想象到的是：密州附近沒有崇山峻嶺，也就不可能有虎狼出沒，只有野兔能夠成為獵物。但歸途中的蘇軾還是突發(fā)奇想，享受了一次狩獵的樂趣，并且因為這一次簡單的狩獵而產(chǎn)生了另一首意義深遠(yuǎn)的《江城子》：
老夫聊發(fā)少年狂：左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
四十歲的蘇軾苦于不能親臨邊關(guān)，為國效力，便在詞中發(fā)揮想像，借古論今，表達(dá)自己的一份愛國熱情。他想像穿上漢代羽林軍的服飾，牽著獵犬、架著蒼鷹出獵，全城的人都來看他像孫權(quán)一樣親自彎弓射虎。然后又自比殺敵英雄魏尚，希望得到朝廷信任，愿赴邊關(guān)，殺敵立功。這首詞的意義還不僅僅在于充滿著愛國主義的激情，而且它一掃傳統(tǒng)上纏綿綺靡的風(fēng)格，開創(chuàng)了一代詞風(fēng)。蘇軾對自己的這種詞風(fēng)也相當(dāng)滿意，曾經(jīng)在給朋友的信中說“雖無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家”，寫完后，“令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為頗壯觀也”。 在宋詞和中國詩詞的史書中，從這里誕生了一個新的流派——“豪放派” 。幾年以后，遭陷害入獄的蘇軾被貶到黃州，在長江邊上又寫下了他的豪放詞巔峰之作《念奴嬌》“赤壁懷古”，這首帶著“大江東去”般磅礴氣勢和“千古風(fēng)流”般深厚底蘊的作品也成為了整個宋詞的典型代表。
蘇軾的愛國情懷只能在想像中產(chǎn)生，也只能在詞句中寄托。此時的他，還是那個因為與朝廷的變法派政見不同，躲避排擠，出京為官的保守派的才子。后來的他，也只是被陷害被摧殘被放逐而后客死天涯的文豪。特殊的遭遇尷尬的處境決定了蘇軾情感的波動，也決定了他不可能沿著自己開拓的豪放的風(fēng)格一成不變地走下去。這或許是詩人的不幸，但卻成就了中國文學(xué)的歷史，也讓密州更多地在經(jīng)典的注釋中被后人提及。這期間他經(jīng)常飲酒賦詩，甚至聽樂觀妓，更多的是游山玩水。他的內(nèi)心情感與北宋前期詞人們的距離是很大的，他不是享樂主義者，而是一個憤世嫉俗的人。他本人不甘沉淪，但因壯志難酬，才借游賞、飲酒來排遣愁怨，用詩詞來發(fā)泄憤懣。他主張“文貴自然”，寫詩作詞是“雜然有觸于中而發(fā)于詠嘆”(《蘇東坡文集》卷10《南行前集敘》)，毫無“為賦新詩強(qiáng)說愁”的成分。
2、范仲淹:面對種種危機(jī)，宋代有相當(dāng)一大批士大夫文人是深具著社會責(zé)任感和歷史使命感的。拿北宋來說，范仲淹就是其中首屈一指的代表人物。他所提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名言，以及那“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”的政治襟懷，充分顯示了他心系天下、獻(xiàn)身社會的崇高理念。此外，如幼年時代的蘇軾即“奮厲有當(dāng)世志”，努力想成為像東漢范滂那樣一位清官賢吏。而王安石、司馬光等新舊黨爭的領(lǐng)袖人物，雖然政見不同，但他們想要經(jīng)邦濟(jì)世，為社會干一番事業(yè)的初衷卻又是相同或相似的。因此綜觀北宋的士人，他們中的很多人都富有政治參與意識和社會責(zé)任感——只消翻檢他們的大量奏諫文章，就可強(qiáng)烈地感知其“社會良心”。而在他們所寫的“小詞”中，也偶會流露其關(guān)注時事、經(jīng)世濟(jì)時的心跡。例如范仲淹在鎮(zhèn)守西夏邊界時所寫的《漁家傲》(塞下秋來風(fēng)景異)中，就赫然出現(xiàn)了“燕然未勒”的惋嘆；而在蘇軾筆下，更出現(xiàn)了這樣豪邁的詞句：“受降城下紫髯郎，戲馬臺南舊戰(zhàn)場。恨君不取契丹首，金甲牙旗歸故鄉(xiāng)！”(《如夢令》)只是由于詞“自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗”(《四庫全書總目·東坡詞提要》)，所以北宋士大夫們的責(zé)任感和使命感就主要在其詩文作品中反映出來，而詞則基本遠(yuǎn)離了這方面的內(nèi)容，故直到北宋末年仍被局囿于那種鶯鶯燕燕、倚花傍柳的狹隘圈子中，這不能不說是北宋詞的一種缺陷和遺憾。
3、李清照：她是中國文學(xué)使上偉大的女詞人，她之所以偉大，不僅僅只是文學(xué)上的成就，透過她我們可以看到宋詞的變化，以及她獨特的愛國方式。她的作品南渡前后發(fā)生很大變化，除自身經(jīng)歷外，那傷淡淡的愛國情也表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們細(xì)細(xì)體味一下她南渡后的愛國情懷！
“買花載酒長安市，又怎似家山桃李”——她多麼想家
“今年海角天涯，蕭蕭兩鬢花”—— —哀嘆時宜境遷，家山更遠(yuǎn)
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚！”李清照的一生可用輾轉(zhuǎn)漂泊來概括，她經(jīng)歷過無數(shù)曲折，坎坷，但在這個封建社會里，一個女性背后卻藏著難以想像的堅強(qiáng)和對國家的熱愛。
我們不可否認(rèn)她在中國文學(xué)使上是個巨人，從她的“常記溪亭日暮”，再到“人比黃花瘦”，我們無不耳熟能詳，可以想像一個柔弱的女子在當(dāng)時以男人為主的封建社會中獨樹一幟堅持己見，且開創(chuàng)了詞壇一片新天地有多困難，然而她就是“她”，不會像一般女子獨倚窗前，針織刺繡，唱“后庭花”。悲嘆命運無濟(jì)于事，她看到的是國家衰亡，風(fēng)煙鶴起，她想到的是“相思難表，夢魂無據(jù)，惟有歸來是”，不然怎會有“不如隨分樽前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃之舉”呢？
劉辰翁說：“頌李易安《永遇樂》，為之泣下。”讀她的愛國詞，沒有蘇軾大江東去的豪邁，沒有陸游“家祭無望告乃翁”的悲苦，沒有辛棄疾那種浩浩蕩蕩的氣勢，有的只是她發(fā)自內(nèi)心的吶喊，她用女性特有的氣質(zhì)表現(xiàn)她對祖國，家鄉(xiāng)的懷念。南渡前后詞風(fēng)的巨大轉(zhuǎn)折。“歸時天氣舊時衣，只有情懷不似舊家時。”她通常是睹物思情滿眼景物中，她總能聯(lián)想到故國，故都，由此聯(lián)彼，而不是直抒胸臆，坦蕩瀟灑，隱隱的，柔柔的把她愛國之情向讀者娓娓道來，感受那樣平和而又那樣震撼。
她迎著歷史的車輪走來了，又乘著歷史的云彩去了，歷史的軌跡上留下了她堅實的足跡，她悲嘆過，愛過，恨過。她累了，常年的孤苦飄零使她帶著疲倦睡去了，在夢里一朵黃花落在了她兩鬢班駁的頭發(fā)上，仿佛變回了當(dāng)年，迎著春風(fēng)奔向她所愛的明城，而我們的歷史上也留下了一座豐碑。
在宋朝那戰(zhàn)亂年代，涌現(xiàn)出無數(shù)愛國詞人，而像李清照這樣的女詞人能在文壇屹立，除了她高潮的藝術(shù)手法，那份感情的真摯與深沉也是流芳百世的原因吧。細(xì)細(xì)品位，國家危難之時，她沒有上戰(zhàn)場，卻也在戰(zhàn)場上奮勇殺敵，巾幗不讓須眉。宋室南渡以后，宋詞跨入了一個新的發(fā)展時期，感時傷亂，抒發(fā)愛國情懷成為詞的一大主題。
4、張元干：他曾任李綱的行營屬官，北宋末年即積極參加抗金斗爭。南渡后因不屑與秦檜同朝為官，遂退居福州，并在胡銓因上書請斬秦檜等三人頭而被貶途經(jīng)福州時為他寫下了聲振詞壇的《賀新郎·送胡邦衡待制》，確實是位鐵骨錚錚的血性漢子。建炎三年(1129)，金兵南侵，江北地區(qū)全部失守，詞人憤作《石州慢》詞，其中充塞著復(fù)仇的情緒。如其下片曰：“心折。長庚光怒，群盜縱橫，逆胡猖獗。欲挽天河，一洗中原膏血。兩宮何處？寒垣只隔長江，唾壺空擊悲歌缺。萬里想龍沙，泣孤臣吳越。”面對著金兵猖獗，生靈涂炭的痛苦現(xiàn)實，詞人發(fā)愿要挽天河之水去沖刷干凈敵寇殺戮中原人民的血污，這是一種多么悲憤的復(fù)仇心理??！而在他所寫的另一首詞《水調(diào)歌頭》中，又抒寫了他雖老可仍不忘復(fù)國大任的壯志：“夢中原，揮老淚，遍南州。元龍湖海豪氣，百尺臥高樓。短發(fā)霜粘兩鬢，清夜傾盆一雨，喜聽瓦鳴溝。猶有壯心在，付與百川流。”其時詞人已入兩鬢沾染霜華的老境，但他傷悼故國之念卻未嘗一日斷絕，故而夢中時常飛回中原。而更加令人欽佩的則是，在那風(fēng)雨交加的夜晚，他像陸游所寫的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”(《十一月四日風(fēng)雨大作》)那樣，依然深懷著抗金復(fù)國的宏愿——讀著此詞“猶有壯心在，付與百川流”的結(jié)句，我們分明感受到老詞人的澎湃心潮正像百川歸海那樣狂奔猛瀉。
5、辛棄疾：他是南宋最偉大的愛國主義詞人。他繼承蘇軾詞的豪放風(fēng)格而加以發(fā)展，將一腔難以實現(xiàn)的愛國情懷寄寓于詞，創(chuàng)造出雄奇闊大的詞境，充溢著浪漫主義的奇情壯思，使宋詞的思想境界和精神面貌達(dá)到了一個光輝的高度。在他的影響下，形成了以陳亮、劉過、劉克莊等人為代表的愛國詞派，成為南宋詞壇的主流。
辛棄疾本可以成為一位大有作為的名將(或名相)，可是南宋的茍安政策卻偏生硬將他扭變成了一位“詞人”，這真是一種莫大的悲哀。但是即使如此，辛棄疾仍然不忘自己對于國家和民族應(yīng)盡的責(zé)任。早在他剛剛回歸南宋、于建康任參議官的微職時，就曾這樣自許道：“功名事，身未老，幾時休？詩書萬卷，致身須到古伊周。”(《水調(diào)歌頭》)也就是說，立志要成為像上古伊尹、周公那樣的治國雄才。而在其中年時期，則雖然屢遭挫折和打擊，然仍始終未泯其抗金復(fù)國、建功立業(yè)的壯志雄心。他在贈陳亮的詞中，發(fā)出過這樣的壯語：“了卻君王天下事，贏得生前身后名！”(《破陣子》)盡管這種愿望一時無法實現(xiàn)，但那種以天下事為己任的英雄氣概卻足以輝映千秋。到了晚年，詞人雖已白發(fā)蕭蕭，心情也時而變得頹唐，可是卻依舊企盼著能夠請纓殺敵。在人們所熟知的登京口北固亭所作的兩首詞中，記錄著他“烈士暮年，壯心不已”的強(qiáng)烈心聲：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”(《永遇樂》)“天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀！”(《南鄉(xiāng)子》)因此可以這樣說，在辛棄疾的身上，集中體現(xiàn)著像屈原、謝安、賈誼、馬援、劉琨、祖逖這樣一類愛國憂民或曾為國家建立過功業(yè)者的精神品質(zhì)和人格力量，同時還帶有著像廉頗、李廣、孫權(quán)、諸葛亮這樣一類武將或精英人物的強(qiáng)悍和豪俊之氣。而所有這些，又都凝聚成一股強(qiáng)大的精神力量，此即對于國家和民族的高度責(zé)任感。辛棄疾贈陳亮詞云：“我最憐君中宵舞，道‘男兒到死心如鐵’?？丛囀?，補(bǔ)天裂。”(《賀新郎》)這既是轉(zhuǎn)述陳亮的誓言，實際上也是他自己的“夫子自道”。南宋遺民謝枋得在辛棄疾歿后六十年祭祀他時，猶聞“有疾聲大呼于祠堂者，如人鳴其不平”(《祭辛稼軒先生墓記》)。這一帶有神話色彩的記述，更使我們仿佛親睹辛棄疾雖死猶在地下大呼“殺賊復(fù)國”的情景。所以，辛棄疾雖然最終未能成為一代中興名將（或名相），但其《稼軒長短句》卻已足以向人昭示了他一顆拳拳不忘祖國的赤誠之心。
6、陸游：他生于1125年，正是北宋岌岌可危、金國日益強(qiáng)盛的時候。他出生后的幾年里，金兵攻陷汴京，宋徽宗、欽宗被俘，北宋覆滅，南宋建立。陸游的童年，經(jīng)歷了顛沛流離的生活，飽嘗了國土淪陷的辛酸，為他的愛國主義奠定了堅實的基礎(chǔ)。陸游的愛國情懷，是十分值得一提的。其中突出的一點就是他對祖國的赤誠，至死不渝。他的詞《訴衷情》：“當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戌梁州。關(guān)河夢斷何處；塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此身誰料，心在天山，身老滄州。”積貧積弱、日見窘迫的南宋是一個需要英雄的時代，但這又是一個英雄“過剩”的時代，陸游一生以抗金復(fù)國為己任，但請纓無路，屢遭失敗，晚年退居山陰，有志難伸，這首詞正是寫出了詞人壯志難酬的無奈心情，其中上片數(shù)句尤具氣勢，“覓”字見出建功立業(yè)的心情迫切。“匹馬”喚出無畏英雄的豪壯。“塵暗”一句點出作者因理想破滅而引起的陰郁心情。下片更多的是感慨“鬢先秋”，“淚空流”字字泣血。心在天山，身老滄州！“作者沒料到，自己的一生會不斷地處在“心”與“身”的沖突中，他的心神馳于疆場，他的身卻僵臥孤村。作這首詞時，陸游以年近七十，但仍未忘國憂，真可謂是“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年、壯心不已。”這種高亢的政治熱情，永不衰竭的愛國精神形成了詞作風(fēng)骨凜然的崇高美。
7、陳亮：他也是一位最為典型的“位卑未敢忘憂國”的愛國志士，一生未曾做官，卻時時心懷復(fù)國建業(yè)的宏圖大志。曾四向孝宗皇帝上書，縱論天下大勢和恢復(fù)方略，聳動朝野，名噪一時。孝宗欲授以官，他大笑曰：“吾欲為社稷開數(shù)百年之基，寧用以博一官乎！”表現(xiàn)出了遠(yuǎn)大的人生志向和強(qiáng)烈進(jìn)取的事業(yè)心。另外還可提到的則是其詞學(xué)觀：據(jù)他的友人葉適記述，陳亮每一詞成，即自嘆曰：“平生經(jīng)濟(jì)之懷，略已陳矣！”(《書龍川集后》)也就是說，他是把寫詞當(dāng)作陳述其經(jīng)邦濟(jì)世之懷的舉動來看待的，因此其詞中十分鮮明地反映了他的政治主張和那種以復(fù)國為己任的高度責(zé)任感，大可與其政論奏章同讀。如他在送章德茂使金的《水調(diào)歌頭》中大聲疾呼：“堯之都，舜之壤，禹之封，于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎！”意謂我泱泱中華，難道就沒有一個半個恥于向金人稱臣的人物？此言正同于《上孝宗皇帝第一書》中所說：“豈以堂堂中國而五十年之間無一豪杰之能自奮哉。”而其《賀新郎·寄辛幼安，和見懷韻》中所說的“父老長安今余幾？后死無仇可雪，猶未燥、當(dāng)時生發(fā)”，這也同于他在《中興論》中所說的下列意思：“又況南渡已久，中原父老日以殂謝。生長于戎，豈知有我？”“昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以為‘我自生發(fā)未燥，即知河南是我境土，安得為南朝故地’！故文帝既得而復(fù)失之。河北諸鎮(zhèn)，終唐之世，以奉賊為忠義，狃于其習(xí)，而時被其恩，力與上國為敵，而不自知其為逆。過此以往，而不能恢復(fù)，則中原之民烏知我之為誰！縱有倍力，功未其半。”作者在其詞中表達(dá)了這樣一種憂慮，中原淪陷已久，若不趁早收復(fù)，則唯恐其子弟們會漸漸忘了自己是宋朝臣民的后裔，而這種看法，明顯地是從其政論文中“移植”來的。所以，到了陳亮手中，詞的 “言志”功能簡直已被開發(fā)到接近散文的境地，這雖在一定程度上損傷了詞的藝術(shù)性，但從其思想性來看，則又上升到了前所少見的高度。在這些可以當(dāng)作政論文來讀的愛國詞中，最使我們感到欽佩的，就是作者雖然身為一介書生，然卻心系天下的高度責(zé)任感。
8、文及翁：我們知道，南宋一百五十余年的歷史中一直充滿著抗戰(zhàn)與投降、正義與邪惡的斗爭，而這種政治局勢也必然影響到士人的精神狀態(tài)。緣此，便分化出了兩種人生態(tài)度：一種是縮起頭來只管個人，另一種是挺身而出拯救國家，二者之間形成了鮮明的對照。對于前一類人的人生態(tài)度，我們不想多作介紹，只舉一首詞來說明：宋末文及翁在《賀新郎》中如此寫道：“一勺西湖水，渡江來百年歌舞，百年酣醉。”“國事如今誰依仗？衣帶一江而已。便都道江神堪持。借問孤山林處士，但掉頭笑指梅花蕊。”從這歌舞酣醉、隱逸逃世的生活行徑中人們不難明白他們惟求個人快活的利己主義人生態(tài)度。而后一類人，則在國難當(dāng)頭之際，不顧個人的安危和得失，或奮力抗敵，或奔走呼號，自覺地承擔(dān)起復(fù)國(或救國)的重任，他們堪稱社會的“脊梁”。更使人感到欣尉的是，這后一類愛國志士不僅在“事功”方面(例如其政治活動和軍事行動)給青史留下了可歌可泣的記載，而且還在他們的文學(xué)創(chuàng)作中給后世留下了十分寶貴的思想遺產(chǎn)。而在這些思想遺產(chǎn)中，那種“國家興亡，匹夫有責(zé)”的高度自覺的社會責(zé)任感和歷史使命感，就是最為耀眼的一部分內(nèi)容。
9、文天祥：講到這里，不妨讓我們以文天祥那首忠義凜然、氣壯山河的《沁園春·題潮陽張許公廟》詞來總結(jié)全文。其詞曰：
為子死孝，為臣死忠，死又何妨！自光岳氣分，士無全節(jié)；臣忠義缺，誰負(fù)剛腸。罵賊張巡，愛君許遠(yuǎn)，留得聲名萬古香。后來者，無二公之操，百煉之鋼。人生翕欻云亡，好烈烈轟轟做一場！使當(dāng)時賣國，甘心降虜，受人唾罵，安得流芳？古廟幽沉，儀容儼雅，枯木寒鴉幾夕陽。郵亭下，有奸雄過此，仔細(xì)思量！
此詞絕非一般的詠史懷古詞可比，其中凝聚著作者光映千秋的人格力量和中國文化精神的主要精華。特別是“人生翕欻云亡，好烈烈轟轟做一場”二句，更用如椽大筆宣示了這樣一種人生大義：每個人的人生轉(zhuǎn)眼即逝，最要緊的便是要抓住這有限的時間，轟轟烈烈地為國為民干一番事業(yè)！因此，像張巡、許遠(yuǎn)這樣的仁人志士，雖然生命短促，卻萬古留名；而那些賣國投降的鼠輩小人，卻只能被永遠(yuǎn)地釘在歷史的恥辱柱上。兩相對照，怎不啟人深思和催人取進(jìn)？所以，“讀此等詞，不可以尋常詞觀之也”(劉永濟(jì)《唐五代兩宋詞簡析》)，而應(yīng)當(dāng)以“高山仰止”的態(tài)度把它們當(dāng)作一本嚴(yán)肅的人生教科書來研讀——詞之發(fā)展至此，難道還能僅以“小道薄技”視之？
結(jié)論：愛國情懷是一種難以用詞語表達(dá)的感情，宋朝的詞人們用生命譜寫的歷史與對國家的愛全部寄托在了長長的詞卷中。讀起來使人感慨萬千，愴然涕下。我們在研究了這樣的詩詞之后，心中蕩然升起一種強(qiáng)烈的崇敬與肅然之情。我們深深的感到，愛國是在任何時代都要有的思想感情，也是作為一個國家國民的最起碼的認(rèn)識。和平年代，我們也要樹立起愛國的思想。不只是說說而已，而是真的體會它的意義，讓宋之韻這些厚重的愛國情懷永存我們每一個人的心中。
10、岳飛：“'盡忠報國'傳天下，愛國精神勵后人。”最后，讓我們在背刻“盡忠報國”的岳飛,他的《滿江紅》詞的歌聲中再次感受一下宋朝詞人那厚重的愛國情結(jié)。
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅!駕長車踏破賀蘭山缺。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。”
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