舊時(shí)婚禮上，喜堂高掛“和”、“合”二仙神像，寓意家庭和合，婚姻美滿。
“和合二仙”，人物原型是寒山和拾得。
他們兩位都是唐代高僧，后來演變?yōu)楣糯裣?。他們手中一人?zhí)荷花，一人捧盒，盒蓋稍微掀起，內(nèi)有五只蝙蝠，從盒內(nèi)飛出。
“荷”與“和”、“盒”與“合”同音，取和諧好合之意。
五只蝙蝠寓意五福臨門，大吉大利。此圖案常用于傳統(tǒng)木雕、漆畫、磚刻、刺繡、剪紙和木版年畫等處。
寒山、拾得二人佛法高妙，詩才橫溢，蹤跡怪異，其典型形象總是滿面春風(fēng)，拍掌而笑。
我國民間珍視他倆情同手足的情誼，把他倆推崇為和睦友愛的民間愛神“和合二仙”。
清雍正十一年(公元1733年)，雍正皇帝封天臺(tái)寒山大士為“和圣”、拾得大士為“合圣”。
于是，寒山、拾得這“和合二仙”又稱“和合二圣”。
相傳寒山和拾得分別是文殊菩薩和普賢菩薩的化身。
唐代是佛法興盛的時(shí)期，得道高僧甚多，屢屢出現(xiàn)神跡。
寒山子，又名貧子，經(jīng)常棲身在天臺(tái)山始豐縣西的寒巖幽窟中，因此被稱為寒山子。由于身居寒巖，飲食無著落，所以常到國清寺，向廚房中洗碗筷的拾得要飯吃。
寒山來寺時(shí)，總是容貌枯悴，衣衫襤褸，頭上經(jīng)常戴著樺樹皮做成的帽子，腳下則穿著木屐。
有時(shí)候，他的荒誕行徑惹得寺僧不耐，拿杖棍逐趕他，他不以為意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。
拾得的身世不詳，據(jù)說他年幼時(shí)被人遺棄在赤城道側(cè)，恰巧被路過此地的豐干和尚發(fā)現(xiàn)，帶回國清寺中，因此名為拾得。傳說中，豐干和尚是彌勒菩薩再來。
拾得原來擔(dān)任齋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，與諸佛像對(duì)坐而食，口中嚷著：“憍陳如!你這聲聞小果啊!”旁若無人地比劃著筷子，呵呵大笑，因而被改派到廚房洗碗碟。
拾得看到伽藍(lán)殿供品被烏鴉啄得滿桌狼藉，就用大木杖用力敲打伽藍(lán)神像，還邊打邊罵：“你連自己吃的東西都管不了，又怎么保護(hù)寺院呢?”
這天晚上，僧眾都見伽藍(lán)哭訴：“拾得打我!”
第二天大家一湊，都做了同樣的夢，于是議論紛紛，知道拾得并非常人。
后來，寒山進(jìn)寺和拾得一起當(dāng)了國清寺的廚僧。
從此他們朝夕相處，更加親密無間。
寒山和拾得在佛學(xué)、文學(xué)上的造詣都很深，他倆常一起吟詩作對(duì)。
這兩位高僧于唐代貞觀年間由天臺(tái)山至江蘇蘇州妙利普明塔院任住持，因寒山和拾得在此居住而出了名，以后便改稱為蘇州寒山寺。
直到現(xiàn)在，寒山寺里還塑著他們的塑像與碑刻，以表對(duì)二位高僧的紀(jì)念。
《宋高僧傳》中記載，豐干和尚原本在天臺(tái)國清寺，后行化到京兆。
此時(shí)，京兆有個(gè)叫閭丘胤的人要到臺(tái)州去做太守。臨行前，問豐干和尚，何方有真身菩薩?
豐干回答說：“有燒飯、洗碗的兩個(gè)和尚，名叫寒山和拾得。”
閭丘胤到臺(tái)州上任后，慕名來訪，二人大笑曰：“豐干饒舌!彌陀不識(shí)，禮我為何?”意指豐干乃彌陀化身，惜世人不識(shí)。
說后，二人挽臂笑傲，跨出寺門，走向寒巖，從此再也不曾出現(xiàn)在國清寺。
閭丘胤回過神來，再去尋找豐干和尚，豐干和尚也不見了。
閭丘胤在哀慕之余，請寺僧道翹撿尋他們的遺物，只于林間抄得三百多首詩偈，編錄為《寒山子詩集》，拾得寫在國清寺內(nèi)的詩偈，也收進(jìn)其中。豐干和尚今惟存壁上詩二首。
在佛門公案中，寒山和拾得有一段精彩對(duì)話：
寒山問曰：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎?”
拾得答曰：“只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年，你且看他。”
寒山、拾得的詩，具有脫俗的氣韻與禪機(jī)，對(duì)于世俗名利榮華，全不介懷。
寒山在《凡讀我詩者》中云：“凡讀我詩者，心中須護(hù)凈。慳貪繼日廉，諂曲登時(shí)正。驅(qū)遣除惡業(yè)，歸依受真性。今日得佛身，急急如律令?！?/span>
這些詩不獨(dú)具有徜徉于大自然的坦蕩胸懷，而且往往有警醒佛教徒的精辟之句，因此甚為后人所推崇，成為“和合文化”的精要。
從入山隱士、得道高僧、佛菩薩再來人，再演變?yōu)槊耖g愛神和婚姻神，一千多年來，寒山拾得的故事廣為流傳。
不過，不管寒山拾得的身份有何變化，他們都是人們心中尊敬和愛戴的詩僧。
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