摘要：實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興不是復(fù)興一家文化，而是復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，否則一味鼓吹即是別有用心。
關(guān)鍵詞：文化、傳統(tǒng)文化、甄別、揚(yáng)棄
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，無疑須弘揚(yáng)優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而不是泥河俱下的傳統(tǒng)文化，培育和弘揚(yáng)也不是簡單的回歸過去的之乎者也和君君臣臣父父子子，否則中國依舊走過去的朝代更替，繼續(xù)故步自封天朝上國。選擇性的揚(yáng)棄、甄別，在研究和探索中提高和增強(qiáng)文化軟實(shí)力，才能形成真正的新時(shí)代文化。如果不加以分析，一股腦地全盤接受，宣傳鼓吹過去的儒釋道，做“?；庶h”，除了無知外，剩下的就只有別有用心了。
本文作者張勝利在首屆道醫(yī)論壇上
優(yōu)秀的民族文化是民族共同的心靈家園，為社會(huì)的統(tǒng)一、民族的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。歷史發(fā)展到今天，我們的視野較之古人更加開闊，眼界更高，我們理應(yīng)做出更好的成果，無須膜拜故紙堆，食古不化。我們更應(yīng)該本著古為今用、今為明計(jì)，學(xué)貫中西、觸類旁通的原則認(rèn)真研究，學(xué)習(xí)，去其糟粕，用其精華，與全世界的科學(xué)思想、人文思想相結(jié)合，努力創(chuàng)新，為我們當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、文化大發(fā)展提供強(qiáng)有力的支撐。這是我們的目的，也是我們的任務(wù)。
傳承、創(chuàng)新和發(fā)展要與社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向一致，以人民為中心，“三觀”要正，要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，深入整理和挖掘，充分實(shí)現(xiàn)文化自覺和文化自信，進(jìn)而提升中華民族創(chuàng)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的凝聚力、影響力和競爭力。
著名書畫家、篆刻家馬昭璞先生篆刻作品：乃文乃武
比如，儒學(xué)從來不是一而是多，有原創(chuàng)時(shí)代的儒學(xué)，有專制時(shí)代的儒學(xué)，又有現(xiàn)代所謂的新儒學(xué)?？梢哉f每個(gè)時(shí)代都有眾多不同的儒學(xué)。所以對(duì)待儒學(xué)就不應(yīng)該以“一言以蔽之”的方式來說，所以不加甄別怎么能行？
由于解釋學(xué)在中國異常發(fā)達(dá)，總能找到能為自己辯護(hù)、打擊敵人的種種理由和說法，擁護(hù)者竭力尋找擁護(hù)的理由，反對(duì)者也引經(jīng)據(jù)典打擊對(duì)方，哪怕是生拉硬拽。比如我們既可以把中國傳統(tǒng)社會(huì)的輝煌歸功于儒學(xué)；同樣也可以把自鴉片戰(zhàn)爭以來中國積貧積弱的罪魁禍?zhǔn)讱w結(jié)為儒學(xué)，所以不加甄別能行嗎？
再如，社會(huì)上存在的種種不正之風(fēng)，在很大程度上就來自儒家思想的消極層面，比如“跑官現(xiàn)象”、“權(quán)大于法”、“裙帶關(guān)系”、“徇私枉法”、“官僚作風(fēng)”、“文牘主義”、“經(jīng)驗(yàn)主義”小農(nóng)意識(shí)、宗法觀念等都與儒家思想傳統(tǒng)的“基因”有關(guān)，所以不加甄別能行嗎？
很多所謂儒學(xué)大師天天夢想“儒學(xué)復(fù)興”，這是一種以偏（儒學(xué)）概全（中國文化整體）的、也是一廂情愿的空想，最多不過是“一陽來復(fù)”的態(tài)勢而已。
著名書法家、書法理論家陸林深作品
文化有其不可替代的功能，但過于強(qiáng)調(diào)文化在社會(huì)發(fā)展中的作用，且把思維局限于傳統(tǒng)文化中，借思想文化的解決問題的舊框架，犯了靠思想文化來解決所有問題的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，是傳統(tǒng)“重道輕器”思維格局的另一種表現(xiàn)。社會(huì)是文化、法治、科技等因素的綜合發(fā)展和表現(xiàn)，而不是一種發(fā)展就可以替代其他一切。正如一百多年來中華大地上的各種政治試驗(yàn)，中學(xué)為體西學(xué)為用、海防塞防之爭、君主立憲、總統(tǒng)制、共和制、兩院制、軍閥割據(jù)，只靠調(diào)整政治組織和社會(huì)架構(gòu)，是實(shí)現(xiàn)不了國富民強(qiáng)的目標(biāo)的。文化固然來源于社會(huì)，但不可脫離社會(huì)，否則就是無源之水，無本之木，文化的發(fā)展是為社會(huì)服務(wù)，引領(lǐng)人民走向更加健康、更加富足的精神生活，不可固步自封，孤芳自賞。
革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，須實(shí)事求是，腳踏實(shí)地。開務(wù)成物，建建功立業(yè)才是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在和弘揚(yáng)的價(jià)值所在，而不是為傳承而傳承。對(duì)此，我們應(yīng)該有較之以往任何時(shí)候都清晰的認(rèn)識(shí)，否則，不加分析，一味鼓吹，那就是別有用心的表現(xiàn)！
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的道德理念和行為規(guī)范。如：天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)；愛國主義情懷；崇德向善，自強(qiáng)不息，扶危濟(jì)困，見義勇為等傳統(tǒng)美德。同時(shí)也不應(yīng)該忽視其存在的糟粕，比如：“重官輕民”、“世態(tài)炎涼”、“文人相輕”等陋習(xí)。儒家是有著極強(qiáng)的分別心的一家之言：什么尊卑長幼，其禮就是分別，什么三公、天子、九卿、大夫等等，在提倡職業(yè)有分工，人格平等的今天，不加以厘清能行嗎？
中國傳統(tǒng)文化造就了中國人文精神，這些珍貴的精神財(cái)富，我們要繼承，我們要發(fā)揚(yáng)，要大力宣傳，要深入人心，讓這些積極向上、向善、向美的正能量再次高高托起中華民族高大的脊梁，讓這些巨大的精神財(cái)富為今天所用，這才是我們要傳繼，要薪火相傳的滿滿的正能量。
對(duì)待傳統(tǒng)文化我們要站在世界文化大格局中去研究，要規(guī)范、科學(xué)、創(chuàng)新而有不帶任何成見的去研究。俗話說：“賣花說花紅，買茶說茶香”，我們要堅(jiān)決杜絕為爭取信徒，護(hù)山門，擴(kuò)大勢力，自吹自擂，詆毀誹謗蔑視其它，自命不凡，舍我其誰，只知山中有樹木水果，卻不知海里有海蛇魚蝦的想法和做法，甚至于生編硬造、胡說八道。在指導(dǎo)方針上不假思索能行嗎？
學(xué)者的思想要契合社會(huì)和人民的需求和時(shí)代的訴求。面對(duì)現(xiàn)實(shí)、立足當(dāng)下，順勢而為、開拓創(chuàng)新，做一個(gè)順應(yīng)時(shí)代潮流而非人云亦云的學(xué)者。切時(shí)所需、體現(xiàn)時(shí)代精神者當(dāng)大力弘揚(yáng)，否則就是別有用心。
明趨、明勢者當(dāng)興；逆趨、逆勢，無用者當(dāng)廢。
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