談手段，往往談虎色變，有人趨之若鶩，有人憤而噴之，有人敬而遠(yuǎn)之，有人把玩之而游刃有余，圣人況且只用這五種手段，何況身邊的人，不也就這五種手段嗎？在人們佩服鬼谷子、張儀、蘇秦、龐涓、孫臏的同時(shí)，他們用的也無非文中所說。
手段使用令人望而生畏，可成大事者，沒有手段，就是朽木不可雕，爛泥扶不上墻，又如何帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)打天下？如何征服人心？所以，學(xué)習(xí)圣人，就是給自己開光，學(xué)習(xí)圣人權(quán)謀的五種手段：陽德、陰賊、信誠、弊匿、平素。
鬼谷子說：圣人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。陽勵(lì)于一言，陰勵(lì)于二言，平素、樞機(jī)以用四者，微而施之。于是度以往事，驗(yàn)之來事，參之平素，可則決之。王公大人之事也，危而美名者，可則決之；不用費(fèi)力而易成者，可則決之；用力犯勤苦，然不得已而為之者，可則決之；去患者，可則決之；從福者，可則決之。故夫決情定疑，萬事之機(jī)，以正亂治，決成敗，難為者。故先王乃用蓍龜者，以自決也。
什么意思呢？就是說，圣人用來成就事業(yè)的手段有五種：有時(shí)用道德公開感化、懷柔對(duì)方，有時(shí)暗用計(jì)謀加害對(duì)方，有時(shí)作出誠信的姿態(tài)與對(duì)方結(jié)成聯(lián)盟而借用對(duì)方力量，有時(shí)用蒙蔽的手段迷惑對(duì)方，有時(shí)卻用一般化的手段按平常程式解決問題。使用“陽德”手段時(shí)，要力求說話前后一致，言行必果，講信譽(yù)。使用“陰賊”手段時(shí)卻要善于說兩套話，真真假假，令人摸不透我們的真意。再配合常規(guī)的手法以及關(guān)鍵時(shí)刻運(yùn)用的機(jī)巧手段，此四者都要微妙地加以綜合運(yùn)用。在決斷事情時(shí)，要用過去的歷史來參驗(yàn)，用將來的事來檢驗(yàn)，用當(dāng)下發(fā)生的事來參考佐證，如果可行的話，就要做出決斷。給王公大人謀劃事情，雖然有危險(xiǎn)因素，但我們可以用來博取美好的名聲，只要能實(shí)行，就馬上作出決斷；不用耗費(fèi)大的財(cái)物與心力便可容易獲得成功的，只要能實(shí)行，就馬上作出決斷；需要花費(fèi)很大的精力，忍受勞累困苦，然而又不得不做、非做不可的，只要能實(shí)行，就馬上作出決斷；能排除憂患的，只要能實(shí)行，就馬上作出決斷；能帶來福利與幸福的，只要能實(shí)行，就馬上作出決斷。所以說，決斷事情，解除疑難，是辦好任何事務(wù)的關(guān)鍵。它關(guān)系到社會(huì)的治亂，關(guān)系到事業(yè)的成敗，是非常難辦的。所以，即使是圣明的先王，也要用蓍草和龜甲占卜，來幫助自己作出決定，從而使自己的決斷正確無誤。
電視劇《謀圣鬼谷子》劇照
身邊的人，不也就這五種手段嗎？如果您還在抱怨身邊人太陰，那就是您自己修為不夠，不能識(shí)破他人陽謀陰謀，為人所算計(jì)。害人之心不可有，防人之心不可無，特殊時(shí)刻，特殊手段。
手段的使用就是一把雙刃劍，要么傷人，要么傷己，如何平衡兩者防止走火入魔成為人們追求的最高境界，所以，在使用手段時(shí)，保持中正，自然發(fā)生，方能長久。用鬼谷子的話說就是：先王之道陰，言有之曰：“天地之化，在高在深；圣人之制道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣?！钡览磉_(dá)于此義者，則可與語。由能得此，則可以轂遠(yuǎn)近之誘?！疤斓刂?，在高在深；圣人之制道，在隱與匿。非獨(dú)忠、信、仁、義也，中正而已矣?！钡览磉_(dá)于此義者，則可與語。由能得此，則可以轂遠(yuǎn)近之誘。
意思就是：先賢智圣的謀略及治國之道都是隱藏不露的。常言道：“天地化生萬物，表現(xiàn)在高深莫測；圣人處世的訣竅與法則，在于隱藏不露。不在于僅僅表面上講求忠、信、仁、義，只要內(nèi)心中正、合乎不偏不倚的正道就可以了?！蹦軌蛲ㄟ_(dá)這種道理的人，才值得跟他談?wù)撝\略。能夠掌握這種道理的人，才可以和他設(shè)計(jì)各種計(jì)謀，以悅近來遠(yuǎn)，讓天下歸服。
呂后可謂是歷史上的女權(quán)謀家代表
圣人成事只用五種手段：陽德、陰賊、信誠、弊匿、平素，而駕馭其手段不致走火入魔的支柱便是內(nèi)心保持“中正自然”。棟梁拆，棟梁是否可拆？棟梁不可拆。
在云中，在松下，在塵世外
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