隱者傳奇
德川幕府時(shí)代的日本某藩，一個(gè)顯貴的侯爺在眾多武士的簇?fù)硐?，耀武揚(yáng)威地在路上行走。突然，前面三十米左右閃出一個(gè)人影，只見(jiàn)他手一揚(yáng)，還沒(méi)等武士們清醒過(guò)來(lái)，侯爺?shù)难屎硪驯灰恢эw鏢擊中，氣絕身亡。光天化日之下的挑釁使武士們激怒了，他們吼叫著，從四面八方圍追刺客。只見(jiàn)那刺客身手敏捷，連跑帶跳竄入一個(gè)小樹(shù)林，一霎間，猶如化成煙氣，無(wú)聲無(wú)息地消失了，武士們面面相覷，竊竊私語(yǔ)：“隱者!隱者!”
這不是日本武俠小說(shuō)中的一個(gè)情節(jié)，而是在德川幕府時(shí)代經(jīng)常發(fā)生的事。美國(guó)著名的日本武術(shù)教師唐恩·德拉格寫(xiě)了一本名叫《隱術(shù)》的書(shū)，披露了鮮為人知的隱者內(nèi)幕。
由來(lái)及組織
隱者及他們身懷的絕技——隱術(shù)，是十七世紀(jì)左右日本幕府時(shí)代的產(chǎn)物，德川幕府時(shí)發(fā)展到頂峰。幕府將軍們依靠這些隱者監(jiān)視各藩?jiǎng)討B(tài)，當(dāng)然，各方諸侯也利用隱者進(jìn)行反間諜活動(dòng)。于是在表面平靜的政權(quán)背后，各路隱者們進(jìn)行著驚心動(dòng)魄的斗法。
隱者的起源可以追溯到公元七世紀(jì)，當(dāng)時(shí)不少人為逃避日本宮廷的追捕，逃進(jìn)京都附近的山野，練出一手抗拒官兵的技巧。后來(lái)逐漸形成各種流派，較著名的有伊賀派、古賀派等，各自為政。十二世紀(jì)，日本武士階級(jí)勢(shì)力上升，幾乎所有的軍隊(duì)都雇傭隱者進(jìn)行諜報(bào)活動(dòng)，他們執(zhí)行偵察、暗殺等秘密活動(dòng)。為了各自雇主的不同政治目的，他們冷酷無(wú)情，六親不認(rèn)，連父子、兄弟之間也互相殘殺。
隱術(shù)是由隱者的家族世代相傳的。在各流派中，也有類(lèi)似我國(guó)青、洪幫那種森嚴(yán)的等級(jí)。最高地位的隱者稱(chēng)“上隱”，統(tǒng)帥一個(gè)派別或充當(dāng)一方的霸主。在他的屬下有很多個(gè)“中隱”，每個(gè)中隱管理一個(gè)由三四十名“下隱”組成的小團(tuán)體。中隱負(fù)責(zé)將上隱的命令傳達(dá)下去，將下隱的情況向上匯報(bào)，起到橋梁作用。下隱是隱者中最底層的人員，專(zhuān)門(mén)執(zhí)行任務(wù)。
超人的隱術(shù)
據(jù)書(shū)中介紹，隱者技藝超人，擅長(zhǎng)使用劍、鉤等各種兵器與飛鏢等暗器；他們能飛檐走壁，在沙地上奔跑不發(fā)出一點(diǎn)聲響；在水中屏息可長(zhǎng)達(dá)五分鐘，如用特殊器具可在水底待上一天一夜；他們善于在水面和水底搏斗，甚至能潛到船底，偷聽(tīng)船上人的談話(huà)……
隱者這種超人的本領(lǐng)是從小經(jīng)過(guò)艱苦的特殊訓(xùn)練獲得的。隱者家庭的小孩不論男女，都必須繼承祖先的職業(yè)傳統(tǒng)，一般從五歲就開(kāi)始接受訓(xùn)練。訓(xùn)練的種類(lèi)有五種，即平衡、靈敏、力量、持久及特殊技巧。
平衡訓(xùn)練從走竹竿開(kāi)始，當(dāng)能在滾圓的竹竿上行走而不滑下，就將竹竿逐漸升高，讓訓(xùn)練者像走鋼絲那樣行動(dòng)自如。竹竿最終要升到三四十尺高，達(dá)到奔跑跳躍如履平地的境界，這樣就能在屋頂、墻頭及樹(shù)上上下攀援，行走如飛。
靈敏的訓(xùn)練也是如此，如跳過(guò)插著刀片的繩子，在布滿(mǎn)利刃，槍尖的狹道中拐彎抹角急速穿行。最后還要經(jīng)過(guò)考試，讓受訓(xùn)者作一次“旅行”，途中隱藏著很多危險(xiǎn)的障礙物及突如其來(lái)的襲擊，他必須十分敏捷地避過(guò)。
持久及力量的訓(xùn)練最為艱苦，如雙手掛在樹(shù)上，支持全身，下面放滿(mǎn)暗器，不容你松手跳下，以恐懼來(lái)激發(fā)體內(nèi)的潛能作長(zhǎng)久的支持。長(zhǎng)跑更是隱者的基本功，要求連續(xù)跑上五十里路而不停下來(lái)休息，日行百里是家常便飯。
至于特殊技巧訓(xùn)練就更令人吃驚。除了上述說(shuō)過(guò)的，還有徒手搏斗、投毒解毒等?；b術(shù)更是隱者的特長(zhǎng)，他們能制造人皮假臉，改換性別。有人做過(guò)一個(gè)試驗(yàn)，讓一個(gè)隱者在人群中穿行，由幾個(gè)人在一旁辨認(rèn)，結(jié)果各人所見(jiàn)都不相同，高矮胖瘦，不一而足，隱者真可為“千面人”。還有隱匿術(shù)，本文開(kāi)頭說(shuō)到隱者在光天化日之下突然消失就是一種，那個(gè)隱者在林中事先挖好一個(gè)地洞，洞里鋪上草灰，洞外蓋上枯草，當(dāng)他竄入小樹(shù)林后，一躍遁入地洞，無(wú)聲無(wú)息。追捕者失去目標(biāo)，還以為真有“隱身術(shù)”呢。
熊野寺的秘籍
幕府時(shí)代，隱者們干出的離奇驚險(xiǎn)、令人咋舌的事件舉不勝舉，隱者們?yōu)榱诉_(dá)到既定的目的不擇手段，熊野寺秘籍被毀一事，使人們可窺見(jiàn)一斑。
熊野寺的主持擁有一本中國(guó)武功的秘籍，從不示人，一個(gè)名叫上野守直的武士千方百計(jì)想得到它，隱者堀川奉令行動(dòng)，他打聽(tīng)出秘籍收藏在寺內(nèi)一間小建筑里，寺廟戒備森嚴(yán)，無(wú)法進(jìn)入。于是他花了七個(gè)月時(shí)間，挖了一條地道通到小建筑底下，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，該屋建在一塊大石頭上，根本無(wú)法挖通?？尚芤八轮鞒忠寻l(fā)現(xiàn)有人在挖地道想盜秘籍，他派人在地道口突然用火攻，將堀川活活燒死。
上野見(jiàn)堀川失手，又派了另一名隱者八郎去盜秘籍。八郎長(zhǎng)得年輕貌美，且能歌善舞，他被當(dāng)做侍童派進(jìn)寺里，心術(shù)不正的僧侶將他打扮一番，當(dāng)做同性戀的泄欲對(duì)象。八郎以自己的美貌周旋于眾僧之間，終于引起了熊野寺主持的興趣，兩人也勾搭上了，謹(jǐn)慎的八郎沒(méi)有向主持探聽(tīng)秘籍所在，而是巧妙地利用副主持對(duì)主持的嫉妒，打聽(tīng)出主持是半夜躲在密室用很幽暗的燈光來(lái)讀秘籍的，并知道主持把秘籍藏在一個(gè)金屬圓筒里，隨身攜帶。一天晚上，當(dāng)主持在密室幽光下讀秘籍時(shí)，八郎像貓一樣潛入密室，勒死主待，將秘籍收入圓筒，立時(shí)飛遁回去復(fù)命。
迫不及待的上野守直從八郎手中搶過(guò)秘籍，根本不理睬八郎向他講述熊野寺主持在密室暗燈下閱讀秘籍這一重要細(xì)節(jié)，自顧自走進(jìn)房間，把秘籍從金屬筒內(nèi)取出，攤在陽(yáng)光明亮的小桌上閱讀。奇怪的事發(fā)生了，還不等他看完第一段，整個(gè)秘籍的文字就開(kāi)始褪色，這第一段講的正是說(shuō)明該秘籍是用一種一見(jiàn)光就消失的特殊墨汁書(shū)寫(xiě)的，告誡秘籍的主人不要讓它見(jiàn)光，否則文字會(huì)全部隱形消失。一部具有極高價(jià)值的秘籍就這樣被毀掉了，但隱者們?cè)诒I秘籍中所采用的各種非常手段卻使人連連稱(chēng)奇。
可悲的下場(chǎng)
由于隱者干的大都是涉及上層權(quán)力爭(zhēng)斗的秘密事件，而且危險(xiǎn)性相當(dāng)大，因此他們的結(jié)局往往十分可悲。
危險(xiǎn)首先來(lái)自雇主。這些陰險(xiǎn)毒辣的社會(huì)頭面人物在不擇手段達(dá)到自己的目的后，怕事情內(nèi)幕泄露，往往將執(zhí)行任務(wù)的隱者殺死滅口。所以，隱者往往行動(dòng)詭秘，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，有的隱者甚至充當(dāng)兩面間諜，給自己留好后路。
隱者雖然本領(lǐng)超人，但難免有失算的時(shí)候。有一個(gè)隱者冒著夏日的酷暑，潛入一個(gè)諸侯住宅的地板后，—?jiǎng)硬粍?dòng)，準(zhǔn)備偷聽(tīng)諸侯內(nèi)宅的密談，但在傍晚時(shí)分，被—個(gè)衛(wèi)士察覺(jué)，衛(wèi)士用長(zhǎng)矛刺穿地板，將藏匿在下面的隱者殺死。原來(lái)夏日的蚊子圍著隱者叮咬，隱者雖然沒(méi)有發(fā)出任何聲響，但嗡嗡叫的蚊子卻暴露了他的行蹤。
隱者最可怕的敵人是武士。武士在明處，隱者在暗處，防不勝防，故武士最憎恨隱者，隱者一旦被武士捕獲，必定受到最殘酷的刑罰處死，活剝皮就是酷刑的—種，皮膚一片片被剝下來(lái)，極其痛苦，而又不能立即死掉。所以隱者是絕對(duì)不肯讓武士活捉的。
《隱術(shù)》這本書(shū)中講述了一位最富有傳奇性的隱者的遭遇。這位隱者叫猿飛，因?yàn)樗邢裨澈铩獦釉跇?shù)上攀援飛躍的本領(lǐng)，來(lái)去無(wú)蹤；同時(shí)他徒手格斗的武功也很好，人們根本無(wú)法捕捉他。據(jù)說(shuō)他能敏捷地躲過(guò)最快的利劍刃鋒，像閃電般躍上天花板，然后將追捕者盡情地奚落—番，突然消失掉。有一次他被派去偵察居住在某城堡中的一個(gè)將軍，偷聽(tīng)到將軍和一位大臣的密淡?？僧?dāng)他離開(kāi)城堡時(shí)被守衛(wèi)發(fā)現(xiàn)。他立即躍上城墻，巧妙地避開(kāi)了追趕的人，但當(dāng)他跳落花園時(shí)，踩上一只暗設(shè)的捕熊鋼夾，將他的腿緊緊夾住。這時(shí)將軍手下的衛(wèi)士圍了上來(lái)，猿飛見(jiàn)狀，一刀將夾住的腿砍斷，單腳逃了很長(zhǎng)一段距離?？墒墙K因失血過(guò)多，難以支持。猿飛見(jiàn)衛(wèi)士越來(lái)越近，知道已沒(méi)有希望逃脫，便索性站定，大聲辱罵了追趕他的衛(wèi)士，用劍毀掉自己面容，使人無(wú)法辨認(rèn)，然后揮劍砍斷自己的脖子。一個(gè)名聞遐邇的隱者就這樣可悲地結(jié)束了自己的一生。
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，隱術(shù)逐漸失傳。我們?cè)谝恍┯耙晞≈羞€能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)隱者的痕跡，據(jù)《隱術(shù)》一書(shū)介紹，隱術(shù)的老祖宗是我國(guó)的《孫子兵法》，這就有待歷史學(xué)家們考證了。
愚忠的武士道
1912年7月30日，日本天皇睦仁駕崩，乃木希典大將聞?dòng)嵑?，為感激天皇的恩德，與其夫人一起在家里剖腹自殺，開(kāi)創(chuàng)了近代日本剖腹效忠的先例。這種早已腐朽的封建武士遺風(fēng)，被統(tǒng)治階級(jí)大加吹捧，乃木被樹(shù)碑立傳、大肆宣傳，成了軍隊(duì)的偶像，這種所謂的武士道精神，迄今在日本還有著一定的影響。
武士道精神是伴隨著武士階層的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。公元645年，日本大化改新后，進(jìn)入了封建社會(huì)，逐漸形成了一個(gè)特殊的階層，即武士階層。作為武士，要講究勇敢、榮譽(yù)、節(jié)義，律己和視死如歸等軍人美德，一旦戰(zhàn)敗時(shí)，寧肯自殺也不愿當(dāng)俘虜受辱。最常見(jiàn)的自殺方式就是“切腹”，這種所謂的“光榮自殺”，成為武士們表達(dá)對(duì)領(lǐng)主的忠誠(chéng)及維護(hù)自己榮譽(yù)的一種儀式。
大化改新后的一二百年間，隨著天皇權(quán)勢(shì)的衰弱，一些豪強(qiáng)、官吏侵奪國(guó)有土地及農(nóng)田，建立起封建私有莊園。莊園主把自己家族和仆從武裝起來(lái)，組成一種血緣關(guān)系和主從關(guān)系相結(jié)合的軍事集團(tuán)，這些人即是初期的武士。這種軍事集團(tuán)也稱(chēng)為武士集團(tuán)。各個(gè)武士集團(tuán)之間經(jīng)常展開(kāi)混戰(zhàn)。到十一世紀(jì)，關(guān)東的源氏和關(guān)西的平氏成為日本最大的兩個(gè)武士集團(tuán)。1185年，源氏消滅了平氏，控制了中央政權(quán)。1192年，源氏集團(tuán)的首袖源賴(lài)朝取得“征夷大將軍”的稱(chēng)號(hào)，在關(guān)東的鐮倉(cāng)建立了將軍幕府的統(tǒng)治。原來(lái)那些名義上依靠皇族和公卿作為保護(hù)者的地方莊園主，這時(shí)紛紛投靠幕府，結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的御家人。御家人周?chē)灿幸慌鸀橹u(mài)命的家臣。這樣，就逐步形成了武士階層。從此，日本武士作為統(tǒng)治階級(jí)的一部分，活躍在日本的政治舞臺(tái)上，故有人稱(chēng)幕府統(tǒng)治時(shí)期為“武家政治”時(shí)期(1192～1867)。
武士從將軍或主家那里接受賞賜和俸祿。宣誓永遠(yuǎn)效忠于將軍和主家，承擔(dān)納貢和服軍役的義務(wù)。武士階層內(nèi)部，也分為嚴(yán)格的等級(jí)，下級(jí)必須絕對(duì)服從上級(jí)。由于戰(zhàn)亂不休，一些領(lǐng)主在戰(zhàn)亂中死去，他們的家臣就成為失去俸祿、離開(kāi)主家到處流浪的浪人，也稱(chēng)“浪士”。鐮倉(cāng)時(shí)代即已出現(xiàn)了浪人，德川幕府晚期，浪人多至數(shù)十萬(wàn)。這些人失去了家主，又不愿改倚新主，故到處流浪，有的成為專(zhuān)事劫掠的海盜。明代晚期，中國(guó)東南沿海一帶的倭寇，不少就是這種浪人。有的浪人念念不忘為家主復(fù)仇，l703年發(fā)生的“四十七浪人事件”，就是最有名的事例。四十七個(gè)浪人殺掉了主人的仇家，然后全部剖腹自殺。
十八世紀(jì)以后，封建幕府體制逐漸解體；武士階層也開(kāi)始分化，一些下級(jí)武士逐漸脫離了主家，改行從事教育、商業(yè)、手工業(yè)等行業(yè)。這些人原來(lái)是作為幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)，現(xiàn)在卻轉(zhuǎn)變成幕府統(tǒng)治的反對(duì)力量。1867年，以下層武士為主要力量的倒幕派，迫使幕府將軍德川慶喜歸政于明治天皇；次年建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，日本逐步進(jìn)入資本主義社會(huì)。
明治政府成立后，實(shí)施了一系列的改革，即所謂的“明治維新”。解散和改造封建幕府時(shí)期遺留下來(lái)的為數(shù)眾多的封建武士階層，是其重要的課題之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1872年時(shí)，全國(guó)武士約有四十九萬(wàn)人，如果連其家屬，共計(jì)一百九十多萬(wàn)人；絕大多數(shù)是下級(jí)武士。從1869年到1875年，明治政府采取四個(gè)步驟，對(duì)封建武士俸祿及享受的特權(quán)進(jìn)行了改革。從此武士不再享有封建俸祿的特權(quán)，龐大的封建武士階層宣告瓦解。然而，雖然武士階層不復(fù)存在，封建武士道精神卻依然保存著，而且政府用法令的形式加以肯定，灌輸給每一個(gè)臣民；只不過(guò)形式上有些變化而已，對(duì)領(lǐng)主將軍的效忠轉(zhuǎn)為對(duì)天皇的愚忠。
明治政府成立之初，便大肆宣揚(yáng)“天皇系天照大神的子孫”，是“神代以來(lái)萬(wàn)世一系的天皇”。并于1890年以明治天皇的名義頒布《教育敕語(yǔ)》，確立了日本的軍國(guó)主義教育體制，企圖將學(xué)校，家庭、社會(huì)三個(gè)方面的思想道德規(guī)范納入維護(hù)天皇制軍國(guó)主義的軌道。軍隊(duì)中的士兵受其影響尤為嚴(yán)重，1882年政府頒布的《軍人敕諭》中，規(guī)定軍人必須兼?zhèn)洹爸夜?jié)”、“禮儀”，“武勇”、“信義”、“樸素”等五德，實(shí)質(zhì)上就是武士道精神的延伸。
1904年在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的廣瀨武夫中佐被宣傳為“軍神”而加以供奉。至于前面提到的大軍閥乃木希典，由于攻占旅順有功，更被宣傳為“圣將”，“皇國(guó)軍人的表率”。當(dāng)時(shí)，乃木希典任日本第三軍司令官，負(fù)責(zé)攻占旅順。他強(qiáng)迫士兵實(shí)行自殺性的“肉彈攻擊”，致使日軍士兵死傷達(dá)六萬(wàn)人，是俄軍死傷人數(shù)的兩倍。而這種野蠻的指揮方法竟得到了明治天皇的嘉獎(jiǎng)！有一個(gè)叫櫻井忠溫的陸軍中佐，在戰(zhàn)斗中負(fù)了重傷，別人以為他已經(jīng)死了，但他在送往火葬場(chǎng)的途中又醒了過(guò)來(lái)，得以幸存。1906年，他出版了《肉彈》一書(shū)，對(duì)乃木的“肉彈戰(zhàn)術(shù)”和“大和魂武士道”精神大加吹捧。乃木十分高興，并題以“壯烈”二字。天皇對(duì)書(shū)中所宣揚(yáng)的武士道軍人不以生命為重的思想極為贊賞，并親自接見(jiàn)了櫻井。櫻井因此也聲名大振，《肉彈》一書(shū)竟反復(fù)再版，并譯成了多國(guó)文字；這在世界各國(guó)都極為少見(jiàn)。
在政府加強(qiáng)軍國(guó)主義教育的同時(shí)，一些非官方的軍國(guó)主義組織也相繼成立；而它們的組織者，大都是封建武士的殘孽。1881年，號(hào)稱(chēng)日本“右翼運(yùn)動(dòng)的大祖師”頭山滿(mǎn)在福岡成立了“玄洋社”，以后又派生出“黑龍會(huì)”、“浪人會(huì)”等軍國(guó)主義團(tuán)體。這些組織都帶有明顯的軍國(guó)主義性質(zhì)，宣揚(yáng)“大和魂武士道精神”，極力鼓吹對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張。如“黑龍會(huì)”就是取“黑龍江”之名，由此可見(jiàn)其對(duì)中國(guó)的侵略野心。
第二次世界大戰(zhàn)中，許多日本士兵和平民都成了這種愚蠢的“武士道精神”的犧牲品。使美軍談之色變的日本“神風(fēng)特別攻擊隊(duì)”，可以說(shuō)是武士道精神在軍隊(duì)中的一個(gè)表現(xiàn)，1943年下半年，日本在與美國(guó)爭(zhēng)奪太平洋諸島中，形勢(shì)越來(lái)越不利，法西斯日本的最后失敗已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)，但是，日本困獸猶斗，要求全體官兵和國(guó)民作最后的抵抗，于是首先在海軍中出現(xiàn)了“神風(fēng)特別攻擊隊(duì)”，即敢死隊(duì)，要求每個(gè)飛行員裝上足夠的炸藥后，駕機(jī)撞擊敵艦，與敵同歸于盡。許多飛機(jī)還未接近敵艦，就葬身大海。1944年塞班島戰(zhàn)役中，日本守軍四萬(wàn)三千人幾乎全部戰(zhàn)死或自殺，上自塞班島守軍司令南云中將，下至普通的士兵。不能行動(dòng)的傷員幾個(gè)人圍在一起，用手榴彈自殺。島上的日本居民的三分之二（約二萬(wàn)二千人）在所謂“為祖國(guó)而戰(zhàn)”、“向天皇盡忠”的武士道精神的指導(dǎo)下，毫無(wú)必要地死去。母親先殺死嬰兒然后自殺，老人們彼此幫助自殺，有的婦女干脆背著自己的孩子從一百多米高的懸崖上躍入波濤洶涌的大海。這種慘狀，連攻占塞班島的美軍也不寒而栗。
l945年8月15日，日本政府宣布無(wú)條件投降，然而，還有些盲目的青年人進(jìn)行這種無(wú)用的自戕。8月22日，10個(gè)自稱(chēng)“尊王攘外義軍”的青年，占領(lǐng)東京愛(ài)宕山，最后不愿向警察投降全部自殺。幾天之后，11名運(yùn)輸將校在皇宮前自殺，14名青年學(xué)生在代代木練兵場(chǎng)切腹。
封建武士道精神是以盲目的忠誠(chéng)服從為中心的，在古代，體現(xiàn)為對(duì)封建領(lǐng)主的忠誠(chéng)；而到了近現(xiàn)代，則表現(xiàn)為對(duì)天皇的愚忠，這與我們所說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義有著本質(zhì)的不同。它是封建制度的遺瘤，從中我們可以看出，日本近代資產(chǎn)階級(jí)革命，是帶有很大的不徹底性的。
聯(lián)系客服
