“以下催上”是八卦掌發(fā)勁、變勁、轉(zhuǎn)勁、續(xù)勁的大功夫。勁力出在雙腳下，卻體現(xiàn)雙掌上。突然瞬間爆發(fā)，有不可抗拒、不可阻擋之勢(shì)，謂之混元力。八卦掌是“走”出功夫的，只有“走”出腳下“蹬”勁與“踩”勁，才能凸顯“以下催上”功夫真正上身。給大地一個(gè)作用力，大地返還一個(gè)反作用力給自己，“以下催上”就是借助這個(gè)反作用力將蹬與踩賦予新的勁力。那真是“突然豎發(fā)一頓足，巖石迸裂驚砂走”。那氣勢(shì)：“來(lái)如雷霆收震怒，罷如江河收青光”。
一、“以下催上”之?dāng)Q旋走轉(zhuǎn)
獲得“以下催上”功夫的秘法是擰旋走轉(zhuǎn)，確保上虛下實(shí)的同時(shí)，走出蹬勁和踩勁，是“以下催上”功夫的重要基礎(chǔ)。猶如大廈之地基，又似參天大樹(shù)之根。此為活勁，必須于走轉(zhuǎn)不斷中錘煉方為正法。
“以下催上”是將技擊之法普遍用于實(shí)戰(zhàn)且卓有成有效的功夫。
八卦掌以走為能，走中寓法，法中含技，技中蘊(yùn)法。“以下催上”功夫就是走出來(lái)的?！白摺笔谦@得大地“承載力”的重中之重。
“走”的正確與否是關(guān)乎到能不能施展高功夫的大問(wèn)題。蹬、踩之勁在體內(nèi)產(chǎn)生的內(nèi)氣，隨神意而周身運(yùn)行。形成步法、身法、掌法、手法的變化，于擰旋走轉(zhuǎn)中相連而貫通。神意又引導(dǎo)促成蹬、踩兩勁在擺扣步法、擰旋身法、剛?cè)嵴品?、陰?yáng)手法上環(huán)而不斷，連環(huán)縱橫。從而確保勁起足底，過(guò)于腿、達(dá)于腰，行于肩、順于臂、通于指。致使周身上下不脫節(jié)不斷勁，顯現(xiàn)“意動(dòng)生慧，氣行百孔”之境。
怎樣“走”出“以下催上”的功夫，如何“走”出蹬、踩之勁，是解決如何“走”的大問(wèn)題。有一點(diǎn)必須弄明白，八卦有先天、后天之分，八卦掌亦有先天掌法與后天掌法之別。擰旋走轉(zhuǎn)是先天掌法，在先天八卦圖上走轉(zhuǎn)不斷，煉的是八種自然能量。而后天掌法練的是64式掌法和384手法。所以，我們應(yīng)懂得，先天、后天相輔相成，缺一不可。先天煉無(wú)為之功，后天練有為之法。煉先天補(bǔ)后天，練后天返先天。這才是練八卦掌之正途，否則，先天、后天混淆，陰與陽(yáng)不分，體與用糊涂，就根本無(wú)從得知用后天有為之法練先天無(wú)為之功是怎么一回事。
擰旋走轉(zhuǎn)看似只有煉功之法，無(wú)技擊之能。殊不知，擰旋走轉(zhuǎn)將天地之玄機(jī)都融入到走轉(zhuǎn)之中，并獲得真陰真陽(yáng)和真剛真柔。它煉的是乾卦（真陽(yáng)）之天的覆蓋力，坤卦（真陰）之地的承載力，離卦之火的吞毀力，坎卦之水的漂浮力，巽卦之風(fēng)的撼動(dòng)力，兌卦之澤的潤(rùn)陷力，艮卦之山的穩(wěn)靜力，震卦之雷的冷炸力。這是八種自然現(xiàn)象，蘊(yùn)含著八種不同的、非凡的自然力。練掌時(shí)要把人的精神意念和這八種自然力自然結(jié)合。
擰旋走轉(zhuǎn)于先天八卦圖上不是一走了之，而是按一定的章法，沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，必須循規(guī)蹈矩才有成效。恪守“走時(shí)周身莫?jiǎng)訐u，全憑膝下兩相交”之法則。遵守下動(dòng)上靜，外動(dòng)內(nèi)靜的整體狀態(tài)。前臂肘窩一定保持朝天，底手掌的掌指對(duì)準(zhǔn)前肘的肘尖。暢胸實(shí)腹。
“周身莫?jiǎng)訐u”是身不動(dòng)，膀不搖，功夫有成者能感覺(jué)得到雙肩上各有一碗水，盡管蹬、踩勁在換，擰旋身在變，走轉(zhuǎn)連環(huán)不斷，但碗里的水一滴不外溢，求得是身穩(wěn)、勁含。“膝下兩相交”是指合膝掩襠。此為下肢穩(wěn)固、骨正勁生的硬性要求。還是氣血通暢而流向脊椎、達(dá)于雙掌的有效功法。擰旋走轉(zhuǎn)時(shí)確保腳掌平、雙胯平、雙肩平，是“飄而不浮，柔中見(jiàn)骨”的顯現(xiàn)?！叭健彪m然是基本功法，但能從此法中練出不平凡的功夫那才是“三平”最大功效。
八卦掌集內(nèi)外各家之所長(zhǎng)，又是有別于各家的獨(dú)特掌法。他以擰旋走轉(zhuǎn)為法，以步法為根，身法為本，掌法為主。融技擊、養(yǎng)生、修身、煉性于一身，合儒、釋、道之精華。外練筋骨，內(nèi)修心性，強(qiáng)身健體，延年益壽，是脫塵修煉的好拳種，好功法。是中華傳統(tǒng)文化的精粹，是人類(lèi)最珍貴遺產(chǎn)之一。
“以下催上”之功重在腳下的蹬勁與踩勁的修煉。其實(shí)，腳下一定要走出五個(gè)勁：蹬、踢、摩、探、踩。各有其法，各執(zhí)其道。本文重點(diǎn)論述蹬、踩兩勁，因?yàn)樗恰耙韵麓呱稀敝Φ闹刂兄亍?nbsp;
蹬勁為前腳變成后腳，欲起腳向前蹚步之前，朝大地蹬出的作用力，瞬間獲得大地反作用力，經(jīng)腿、過(guò)身、行臂、達(dá)掌，周身勁通氣通，神現(xiàn)。初時(shí)，輕輕蹬去，松著、柔著、緩著，不可有意識(shí)給勁，能體會(huì)出蹬勁即可。假使主觀、人為用力蹬，不但練不出真正蹬勁，真勁不但不能通透周身，而且還會(huì)使肌肉、筋腱、經(jīng)絡(luò)、關(guān)節(jié)緊張，導(dǎo)致拙力、笨力、僵力在身上久而不退。要叫蹬勁在舒緩、輕柔、自然抻筋拔骨狀態(tài)下練蹬勁，久之，反作用力上身。
踩勁為后腳變成前腳，不輕不重、有輕有重，欲踩死毒蝎，又蜻蜓點(diǎn)水般向大地踩去。輕則突然變換著地方位，臨機(jī)而斷，涉陣而變，隨機(jī)應(yīng)變。重則接勁換勁變勁。為步法、身法、掌法、手法變換提供有利條件。又能促進(jìn)身體平衡，不因雙腳換勁而失重。
八卦掌老輩人說(shuō)：蹬勁是上樓梯，踩勁是下樓梯，很形象。
緊接踩勁是蹬勁，蹬勁后邊是踩勁。蹬中有踩，踩中有蹬，蹬踩一體。練到此，整個(gè)人就活靈活現(xiàn)，“龍形猴相，虎坐鷹翻”功夫出來(lái)了。
“以下催上”功夫有助于精氣神的修煉，全身松透之際，精凝、神聚、氣流。身自聳立，心自虛靜，進(jìn)入如醉如癡狀態(tài)。此時(shí)，精氣神融為一體，變化于蹬、踩之中。神，受之于天；精，得之于地；氣，融之于中和。故神者秉氣而行，精者居其中，促使“以下催上”之功愈練收效愈好。
二、“以下催上”之變幻莫測(cè)
“以下催上”是彈上膛，刀出鞘，霎時(shí)出擊。隨其勢(shì)順其勁而制其人。變卦變爻瞬間完成，蹬勁踩勁變換無(wú)隙，剛勁柔勁變?cè)谧咧?，擰身旋身帶勁而變，陰手陽(yáng)手上下翻飛。
八卦掌為道家功夫，基本特征就是“變”，以變?yōu)槟?，以變?yōu)榉?。?dòng)作不斷中所遵循的是“一陰一陽(yáng)之謂道”和“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”的法理。變卦變爻之際都顯示出飽滿(mǎn)的氣功態(tài)。陰陽(yáng)互易中剛?cè)嵯酀?jì)，奇正相生中運(yùn)用無(wú)窮，虛實(shí)兼到中進(jìn)退自如，動(dòng)靜有體中步法玄妙，以神帥氣中氣運(yùn)周身，蹬踩一體中回轉(zhuǎn)自如，手變陰陽(yáng)中左右相貫。
蹬不離踩，踩不離蹬，才是“以下催上”的形體之變，久之，體會(huì)出勁力周全，特別是掌隨身變，身隨步翻，步隨掌轉(zhuǎn)之時(shí)，上下相連，周身一家。形成掌變身先變，身變步先變；用步法變化帶動(dòng)一切。因?yàn)椋椒ㄗ兓褪前素哉频膭帕ψ兓?nbsp;
蹬、踩之勁猶如槍彈上膛，刀已拔鞘而出，是錦上添花的功夫。隨時(shí)隨地都能發(fā)出重重一擊，遇到外襲就會(huì)突然反擊，狠、辣、快，難以想象。八卦掌64式掌法在蹬、踩轉(zhuǎn)換又變化不斷時(shí)，式與式以蹬、踩勁自然銜接，又包括前后、左右、上下立體全方位的錘煉。其要求是走轉(zhuǎn)時(shí)身軀不可左搖右擺，有動(dòng)中之靜之態(tài)，是含勁待發(fā)。將神光注于掌指，隨雙掌變化而顧盼。下肢的剪子腿、蹚泥步一定要蹚著走，才能穩(wěn)而不斷，邁步不宜起腳過(guò)高，雙腿“摩”著蹚，利于突然發(fā)蹬勁和踩勁。走轉(zhuǎn)中龍腰松沉，虎坐胯中，尾閭上提。上靜時(shí)，身軀可向后轉(zhuǎn)180度，此為回身、轉(zhuǎn)身、返身的大功夫，可以彈轉(zhuǎn)、逆轉(zhuǎn)，亦可抖轉(zhuǎn)，功效不可言傳。于先天八卦圖上擰旋走轉(zhuǎn)，自身是一個(gè)螺旋體，絕妙地體現(xiàn)了公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)運(yùn)行軌跡于一身。
技擊切磋時(shí)，隨其勢(shì)順其勁而又制其身，屬后發(fā)制人。隨其勢(shì)是不與對(duì)手做力量上的抗衡，順其勁借其勁而回身或轉(zhuǎn)身制其人。后發(fā)制人是先讓對(duì)手發(fā)招，避其強(qiáng)勢(shì)，待對(duì)手換勁或露出空隙時(shí)，以斜打正。腳踩為接勁換勁，腳蹬為用勁發(fā)勁。《孫子·形篇》：“先為不可勝，以待敵之可勝。”說(shuō)的就是后發(fā)制人。后發(fā)制人是以弱勝?gòu)?qiáng)，以智勝拙的戰(zhàn)法?！爸迫恕笔悄康模昂蟀l(fā)”是手段。因此，欲“后發(fā)”得準(zhǔn)和狠，必須在走轉(zhuǎn)防守與退讓對(duì)手進(jìn)攻中不失戰(zhàn)機(jī)。以擰旋身法的退避動(dòng)作，引誘對(duì)手出現(xiàn)空隙，為“制人”造成戰(zhàn)機(jī)。防守時(shí)蓄氣蓄力，一旦得機(jī)得勢(shì)，即刻發(fā)動(dòng)反擊。
八卦掌的“以下催上”是在變卦變爻中蹬勁和踩勁不斷交替時(shí)完成的。變卦是步法不斷而身法或擰或旋中掌法或剛或柔；變爻是步法稍停，身軀微變，而雙掌卻大變，或左換右或右換左為。就是說(shuō)，變卦如游龍升騰，變爻似靈猴獻(xiàn)果。分而言之有變卦變爻，合而言之變卦變爻一線(xiàn)相連，無(wú)非上借下勢(shì)，下催上勢(shì)，整體貫通，勢(shì)勢(shì)相連。環(huán)環(huán)相扣又上下無(wú)隙，閃展騰挪又左右互變。
由于蹬勁與踩勁不斷互變，下接地氣，上承天氣，真陰真陽(yáng)聚于一身?！兑捉?jīng)·說(shuō)卦傳》曰：“與天道合曰陰與陽(yáng)，與地道合曰剛與柔，與人道合曰仁與義。”八卦掌是道藝，不是打一拳踹一腳那般練，而是像宇宙那樣運(yùn)動(dòng)不斷中將天地的玄機(jī)融入到擰旋走轉(zhuǎn)之中。它是在自然而然之中，順其自然之時(shí)，合乎自然之際，將陰陽(yáng)、剛?cè)?、?dòng)靜、虛實(shí)、進(jìn)退、伸縮、開(kāi)合、左右集于“以下催上”之內(nèi)。隨時(shí)以備，成就了蹬、踩之步法，擰旋之身法，剛?cè)嶂品?，陰?yáng)之手法的大用。
蹬、踩之勁含于擺扣步法不斷變化之中，將勁貫于雙腳上的是大地承載之力。雙腳交替或擺或扣時(shí)又將蹬、踩兩勁通過(guò)大腿內(nèi)側(cè)的筋腱、經(jīng)絡(luò)、肌肉傳至脊椎、雙臂、雙掌發(fā)將出去。如炮彈打出，似刀光劍影。雙掌出現(xiàn)酸、麻、冷、脹、熱，是八卦掌動(dòng)中氣功態(tài)，是勁通、氣通的開(kāi)始，是“以下催上”功夫的基礎(chǔ)。至此，越練越舒服，愈走愈忘我。龍行變掌，雙掌似鐵。手變陰陽(yáng)，里穿外掛。一身若龍，左右擰旋，三盤(pán)變勢(shì)，若隱若現(xiàn)。八方幻影，云里霧里。
萬(wàn)物皆規(guī)律，有法皆可行。蹬與踩是勁又是法，是八卦掌有別于任何拳種的重要功法之一。八卦掌以象馭掌，以象化掌，以象表達(dá)掌法，這是八卦掌功夫的主流。如乾卦天之象，坤卦地之象，坎卦水之象，離卦火之象，巽卦風(fēng)之象，兌卦澤之象，震卦雷之象，艮卦山之象。八種自然現(xiàn)象都蘊(yùn)含著八種不同的非凡的自然能量。練八卦掌須懂卦、知卦、納卦，將自己置身于卦象之中，方能行卦、變卦，與卦融為一體。
三、“以下催上”之動(dòng)靜陰陽(yáng)
“以下催上”源于動(dòng)靜之理。“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印笔前素哉乒Ψ蛐逕捙c技法妙用所遵循的陰陽(yáng)之道。“以下催上”的重點(diǎn)表現(xiàn)在蹬、踩上，是踐行《易經(jīng)》動(dòng)者為剛，靜者為柔之大道。
天地之所以運(yùn)行，萬(wàn)物之所以消長(zhǎng)，不外乎動(dòng)靜之理。然八卦掌與天地運(yùn)行，萬(wàn)物消長(zhǎng)相同。從外形而言，或動(dòng)或靜謂之式，從使用上來(lái)講，或剛或柔謂之招。“以下催上”是動(dòng)與靜，剛與柔的綜合運(yùn)用。凡腰、胯、膝、踝、足、趾，皆屬動(dòng)，肩、肘、腕、掌、指皆屬靜。然而變卦變勢(shì)，產(chǎn)生靜中之動(dòng)，動(dòng)中勢(shì)法轉(zhuǎn)換，又發(fā)生動(dòng)中之靜。靜者反而為動(dòng)，動(dòng)者反而為靜，合卦中陰陽(yáng)、剛?cè)嶂??！跋L(zhǎng)”之義就在其中。若從八卦掌身法、步法、掌法、手法變易而論，凡步之?dāng)[扣進(jìn)退，掌之剛?cè)徂D(zhuǎn)換，身之?dāng)Q旋變化，手之上下翻飛，均屬內(nèi)靜而外動(dòng)之象?？v觀其結(jié)果，“以下催上”仍遵循動(dòng)靜之軌跡，為一元復(fù)始。此即為動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)?？v觀動(dòng)靜之功能，其不動(dòng)者為體，動(dòng)者為用。動(dòng)靜之中只要牢牢掌握蹬、踩的變化，就會(huì)體會(huì)出八卦掌一招一式都有妙處，只要功夫練到，就知道自己練的是什么了，整個(gè)人就活了，對(duì)“龍形猴相，虎坐鷹翻”有了更深刻認(rèn)識(shí)。
《易經(jīng)·系辭傳上》說(shuō)：“動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁印薄Ｊ侵v八卦掌變卦的，亦是說(shuō)八卦掌動(dòng)靜之變化依靠剛?cè)醽?lái)判斷，這是八卦掌運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中不變的東西?！皠?dòng)靜有?！?，凡是事物，乃至八卦掌，都是有動(dòng)必有靜，有靜必有動(dòng)。無(wú)論怎樣動(dòng)，無(wú)論什么狀態(tài)下的靜，都屬正常?！皠?cè)釘嘁印?，剛是?yáng)爻，柔是陰爻，是乎由此可以輕易地判斷出剛?cè)醽?lái)了，其實(shí)不然，剛?cè)嵋ㄟ^(guò)動(dòng)靜來(lái)區(qū)分，動(dòng)靜要通過(guò)剛?cè)醽?lái)判斷。陽(yáng)主動(dòng)，陰主靜，動(dòng)以變?yōu)槌＃o以不變?yōu)槌?。我們?yīng)該知道，動(dòng)為剛健之勁，靜為柔順之體。八卦掌練與用本之于陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，陽(yáng)為動(dòng)為剛為健，陰為靜為柔為順。在練與用中體驗(yàn)動(dòng)與靜的常與變，用剛與柔來(lái)判斷便斷然可知。
以陰陽(yáng)兩個(gè)簡(jiǎn)單的八卦符號(hào)，卻得出動(dòng)與靜兩種截然相反的結(jié)果?！耙韵麓呱稀惫Ψ蛞彩侨绱耍竽_蹬勁為動(dòng)為陽(yáng)為剛為健，前腳踩勁為靜為陰為柔為順。進(jìn)一步論之，前腳踩勁因回身突然變蹬勁，為靜中有動(dòng)，為陰中有陽(yáng)，為柔中有剛，為順中有健。后腳蹬勁因進(jìn)身突然變踩勁，為動(dòng)中有靜，為陽(yáng)中有陰，為剛中有柔，為健中有順。為何有如此一說(shuō)呢？仍不外動(dòng)與靜相互轉(zhuǎn)換。那么，是否將動(dòng)與靜說(shuō)復(fù)雜了呢？不然，八卦掌的動(dòng)與靜既渾然一體又各負(fù)其責(zé)。說(shuō)渾然一體，忽而上動(dòng)下靜轉(zhuǎn)為下動(dòng)而上靜；忽而左動(dòng)右靜轉(zhuǎn)為右動(dòng)而左靜；忽而前動(dòng)后靜轉(zhuǎn)為后動(dòng)而前靜。動(dòng)與靜相互作用又相輔相成。說(shuō)各負(fù)其責(zé)，只有動(dòng)中入靜，靜中出動(dòng)，相互轉(zhuǎn)化時(shí)各負(fù)其責(zé)。當(dāng)你練出真動(dòng)真靜，陰陽(yáng)、剛?cè)帷⒔№樓猩眢w會(huì)得到時(shí)，你就會(huì)有一種新的獲得感，就會(huì)真切認(rèn)識(shí)到，丹田陰陽(yáng)變易，推動(dòng)剛?cè)嶙兓?、踩之勁催?dòng)雙掌勁力發(fā)放。雙掌剛?cè)釀帕ψ兓趧?dòng)靜管控下形成健與順。此為八卦掌功夫以剛?cè)崤袛鄤?dòng)與靜之理法。動(dòng)與靜之理既深?yuàn)W又簡(jiǎn)明，極富辯證之哲理。比如人坐在車(chē)?yán)?，日行若干里程，是?chē)輪之旋轉(zhuǎn)，而人卻未動(dòng)。輪止車(chē)停，人各奔東西，是靜者反而動(dòng)，動(dòng)者反而靜，既矛盾又統(tǒng)一。
技擊中檢驗(yàn)動(dòng)與靜，如你的動(dòng)敏捷異常，你的剛冷彈脆硬，像疾風(fēng)如炸雷，說(shuō)明你的動(dòng)與剛相輔相成。如你的靜像云行如水流，你的柔似風(fēng)吹楊柳，說(shuō)明你的靜與柔上了層次。
《易經(jīng)》闡明，動(dòng)者為剛，靜者為柔。說(shuō)明八卦掌功夫?qū)?dòng)與靜的要求與其他拳種不同，功法也不同。八卦掌是在不停頓的連環(huán)縱橫，閃展騰挪時(shí)動(dòng)中求靜，生靜，在靜中求動(dòng)，生動(dòng)。其他拳種大多靜中煉氣，動(dòng)中煉體，站樁中煉氣功。而八卦掌則在不停、不斷的擰旋走轉(zhuǎn)中將動(dòng)與靜有機(jī)融為一體，蹬、踩之法盡含其中，從而將“以下催上”發(fā)展到一個(gè)嶄新的新階段。
擰旋走轉(zhuǎn)煉的是先天八卦，得的是陰陽(yáng)的玄機(jī)。練后天八卦，得的是64式掌法的技擊之巧。所以，煉先天補(bǔ)后天，練后天返先天。用后天有為之法煉先天無(wú)為之功。
蹬、踩之勁于先天八卦圖上的擰旋走轉(zhuǎn)中獲得。周身要顯現(xiàn)出水上漂物，不見(jiàn)水流，只見(jiàn)物行之態(tài)。動(dòng)手時(shí)方能“視之如婦，奪之如虎”。擰旋走轉(zhuǎn)出來(lái)的東西奇妙?！耙韵麓呱稀敝υ从跀Q旋走轉(zhuǎn)。
擰旋走轉(zhuǎn)是性命雙修的功法。動(dòng)能修命，靜能修性。性為命之子，命為性之母。靜為基礎(chǔ)，動(dòng)者氣也，氣者命也。靜者乃性，性為神，神不離氣，氣不離神，神氣相依，“以下催上”功夫方可成就。此乃煉先天補(bǔ)后天。
心藏神，為五臟六腑之主。所謂神，是精神、意識(shí)活動(dòng)的體現(xiàn)，心藏神的含義有二，從狹義講，神是指一切思想意識(shí)的活動(dòng)。從廣義講，神是魂、魄、意、志、思、慮、智等精神活動(dòng)的表現(xiàn)。
外動(dòng)內(nèi)靜時(shí)，逐漸登入妙境，練功時(shí)靜到極點(diǎn)，則全身筋骨皆解，周身穌綿。身自聳立，心自虛靜，如醉如癡，蹬勁踩勁練之明白，蹬以踢踩，踩以踢蹬。
監(jiān)制：劉洪耀
編輯制作：劉偉
電話(huà)：0719—5223531
主辦：武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)
出品：武當(dāng)雜志社
地址：湖北省丹江口市均州老街五號(hào)樓
總第491期
聯(lián)系客服
