撰文：陳壽文
這是心靈自由寫作群第十期的第四篇作業(yè)。
要讓生命的能量全然釋放，需要經(jīng)歷一種劇烈的轉(zhuǎn)化過程，這通常伴隨著嚴(yán)格的啟蒙儀式。在靈修中，啟蒙并非一般的儀式——因為我們要通過嚴(yán)格考驗以冶煉自己的成熟度。在歷經(jīng)各種試煉和艱困的啟蒙期之后，我們的自我認知和世界觀能夠轉(zhuǎn)化。我們能喚醒內(nèi)在知覺和精神的主體性，在心中生起一股信任感，使自己面對困難和死亡時能安然度過。啟蒙的力量使我們的認知統(tǒng)合感得到轉(zhuǎn)變，讓人從“恐懼意識”中解脫，從有限的小我意識升華到永恒的智慧、愛以及無懼之中。
啟蒙的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程不見得是外顯式的。有些人體驗到的是內(nèi)在生命沉穩(wěn)又重復(fù)不斷的再造過程，它是種緩慢的渦旋式凈化。我們心靈的認知、大悲心和信任會逐漸深化，而這些是千錘百煉和持之以恒的靈修過程。佛陀將此過程類比為直達海床，我們的靈性因此達到大海深處。這是漸進式的啟蒙，借著讓自己一再處于專注和虔敬的心境中，不斷冶煉自我，并濾除雜質(zhì)，直到整個生命成熟轉(zhuǎn)化為止。
更常見的是伴隨啟蒙而來的猛烈而迅捷的變化。這類轉(zhuǎn)化通常需要原型式（archetypal）的慶祝啟蒙儀式。這種人生儀式就像是一趟被迫穿越崎嶇峽谷的旅程，因此你不能攜帶任何行囊。
這是一趟再生之旅，你必須把自己的生命拋諸腦后。這其中包含很大冒險，有時更與死神擦身而過，尋道者唯有置之死地才會發(fā)現(xiàn)大無畏的精神，并了悟內(nèi)在某個超越死亡的部分。有時候靈性的覺醒不請自來。經(jīng)歷極深的失落、危機或重大疾病，常會使人朝向智慧之路。有時，我們可能需要某種刻意安排的啟蒙。開啟心靈是人類共通的渴望，對現(xiàn)代年輕人而言，它更如久旱甘霖般迫切。當(dāng)世間男女不得融入這世界的靈性啟蒙時，只好另覓他途，借由混跡街頭，群聚飆車或嗑藥濫交、結(jié)黨械斗來發(fā)泄迷失的苦悶。而不論這些年少輕狂的舉動多么混亂，其實它的根源都是一項基本事實：成長的渴望。
我們尋求靈性啟蒙最重要的動機以及工具，就是對于死亡日漸清晰的覺悟?？ㄋ顾镞_的心靈導(dǎo)師唐望曾建議他以死亡為師。死亡是我們的永恒伴侶，永遠與我們長相左右。它一直注視著你。就這樣緊盯著，直到有一天它輕輕拍你的肩為止。當(dāng)你對周遭事物感到不耐煩時，你應(yīng)該要做的事是……轉(zhuǎn)向你的左側(cè)，向你的死亡請益。如果你的死亡向你打個手勢，或你瞥見了它的身影，僅僅感受到它就近在眼前，那你對人生中許多瑣碎的事，就不會放在心上了。
同樣的永恒主題會不斷浮現(xiàn)：面對死亡的需求、寬恕之必要、找尋能量和勇氣以及尋求真理。這些任務(wù)在每個走上覺醒之路的人心中產(chǎn)生共鳴。
寬恕必須是雙向運作的。這不是只靠意志力就能辦得到的事；而且寬恕并不像救恩那么容易。要做到寬恕，我們需要經(jīng)過一長串面對憤怒、哀愁以及悲傷的情緒釋放。寬恕并非表示我們赦免了過去的不公義。我們或許誓言，“我絕不容許此事再發(fā)生”。但歸根結(jié)底，寬恕只是放掉過往痛苦和憎恨的毒鉤。借著這種堅硬的心被軟化的仁慈，我們得以不再盲目地重蹈覆轍，也不會讓過去的痛苦遮蔽了未來。寬恕意味著我們不會把他人排除于心門之外。與生命源頭重新聯(lián)系，是因?qū)捤∷@賜的祝福，而寬恕帶給人的，就是心門開啟與內(nèi)在的澄澈。
神話學(xué)大師坎貝爾以前經(jīng)?？畤@組織性的宗教讓人對神秘事物產(chǎn)生“先入為主的設(shè)防”，于是空洞的宗教儀式以間接詮釋來貶損靈性的律動?，F(xiàn)今世界有許多陷阱，讓每個人都迷失于崇拜偽神。
我們的人生可能得經(jīng)歷某種震撼或打擊，才能使我們回歸自己的本心。生命中嚴(yán)酷挑戰(zhàn)的價值在于它能驅(qū)策我們誠懇地質(zhì)疑生命本質(zhì)，加強我們生命的韌度和勇氣，讓內(nèi)在最深刻的愿望又躍然靈動，艱困挑戰(zhàn)的激蕩能重新喚醒我們的靈魂，了悟自己來到人世一遭的使命。我們跟靈性的痛苦割離，通常正是內(nèi)心產(chǎn)生渴盼的珍貴機會，好讓我們的心學(xué)習(xí)誠實面對真如本我。隨覺醒而引發(fā)的內(nèi)心的強烈痛苦和沖突，會帶給我們勇氣，迎戰(zhàn)所有阻撓與橫逆。
寬恕在靈性生命中既是準(zhǔn)備也是結(jié)束，這是我們一再面對的主題。要做到寬恕，我們得面對生命中的背叛和挫敗，并發(fā)現(xiàn)心靈的律動，不論外境如何流轉(zhuǎn)，仍然敞開胸懷寬宥一切。
達到寬恕的做法可能包含訴說委屈和尋求正義，但到頭來它仍是充滿悲憫，松脫嗔恨毒鉤的過程，這么做是為了自己，也是為了他人。這就好像兩位久別重逢的戰(zhàn)俘，其中一個問道，“你原諒當(dāng)初俘虜你的人了嗎？”另一個回答，“絕不原諒?！鼻懊婺莻€戰(zhàn)友就充滿仁慈地看著朋友說，“嗯，這么說來他們?nèi)园涯闱艚诶位\內(nèi)，不是嗎？”
寬恕是心靈邁向高度成熟不可或缺的導(dǎo)師。為了他人、自己或生命本身的緣故，我們都需要它。若缺乏寬恕他人的睿智心靈，我們就會一輩子背負著過去的包袱。
自我寬恕固然重要，而寬恕他人對我們造成的傷害也同樣是療傷不可或缺的途徑。有時候我們原諒他人的傷害還不怎么困難，真正艱巨的挑戰(zhàn)是我們從悲欣交集的人生歷練中明白苦難的必要，并對生命本身的艱苦奮斗充滿敬意。
“我是誰？”這個返歸本源的大奧秘，是人類靈性追尋上極重要的問題。我們只是這血肉之軀嗎？只是我們的神經(jīng)系統(tǒng)、思維和情感的產(chǎn)物嗎？我們只是依照祖先的模式復(fù)制基因，或者我們的本質(zhì)其實是接近精神層面的東西？
這股內(nèi)在之火的特質(zhì)，能夠把我們所遭遇的任何橫逆和困難都轉(zhuǎn)化為覺醒和開悟的必經(jīng)過程。當(dāng)我們擁抱生命激情的冶煉時，每個人都應(yīng)珍惜這些歷練。不論身處何境，只要抱持著這份追求靈性的熱情，我們便能夠覺醒。
即使身陷囹圄也能找到方法通往這份自在。整個社會耗費在獄政系統(tǒng)方面的金錢，比花在孩子身上的教育經(jīng)費還要多，于是許多靈修團體開始積極到監(jiān)獄教授靈修。這些教導(dǎo)乃是基于一項原則的認知，那就是所有人類都需要發(fā)現(xiàn)這份內(nèi)在的自在和拯救，每個人都能得到救贖。
當(dāng)我們的內(nèi)在被喚醒時，我們會發(fā)現(xiàn)自己并不受自我評價的牢籠所限。盤踞我們內(nèi)心的無明——批評、煩惱、對于小我的認知，即“恐懼之身”——都能在瞬間釋放殆盡，而一股永恒的解脫和蒙恩之感從此油然而生。
面對死亡必須剝除舊我。那過程猶如剝洋蔥般，不斷放棄過去自以為是的統(tǒng)合感，就這樣層層剝除直到留下永恒的本質(zhì)。我們借由開啟心門，靈性啟蒙，遭遇困頓以及領(lǐng)受恩典福佑，明白了另一個實相。
在基督教傳統(tǒng)中也有直接與此對應(yīng)的教義。為喚醒我們內(nèi)在，明了耶穌偉大的愛，我們必須“心甘情愿地走一段，就像盲人在黑暗中摸索前進”。這是釘死在十字架上的圣約翰所寫的句子。巨著《白云深處》（The Cloud of Unknowing）堅持真正的苦思必須做到“全然放棄自我，把生命里強烈的自我中心都舍棄，因為阻礙我們通往神性的正是我執(zhí)”。
2017年9月11日，周一，七月二十一，22:04完畢于北京野獸愛智慧居
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