有一年西安有位朋友邀我去終南山尋訪一位隱修高人。他帶著我，拎了一壺油、兩袋子面啊吃的啊用的啊，開(kāi)車到山下，開(kāi)始往上爬。
那時(shí)候我還年輕體力不錯(cuò)，跟著他爬了很久，路是越走越難走，一開(kāi)始還有人走的路，慢慢的已經(jīng)沒(méi)有人的路了。需要在崎嶇的山里自己開(kāi)路。
終南山里有很多人隱修，我當(dāng)時(shí)也是修行了幾年，覺(jué)得自己好像挺有點(diǎn)進(jìn)步的，心里面很自負(fù)，走著走著我就有點(diǎn)煩了。我說(shuō)：這個(gè)人為啥要住在這種鳥(niǎo)不生蛋的地方，我們?nèi)ヒ?jiàn)他，真的有用嗎？
朋友說(shuō)：我見(jiàn)過(guò)他一次，聽(tīng)他說(shuō)東西，反正不會(huì)有害處。
于是，走了差不多幾個(gè)小時(shí)，才到一個(gè)很高的山峰下，那里有個(gè)巖洞改成的房子，其實(shí)就是給巖洞加了一扇門(mén)。到了后沒(méi)有見(jiàn)人。我們只能在那等，坐在門(mén)前等了差不多一個(gè)小時(shí)，才見(jiàn)到慢慢地，一個(gè)穿著破爛百衲衣的和尚，背著一個(gè)藥簍子，走了回來(lái)。
朋友站起來(lái)給他行禮，我也行禮，我們把東西送給他，和尚笑嘻嘻的，也給我們趕緊回禮，說(shuō)：你們爬山爬地這么辛苦，下次非要來(lái)，就別帶東西了千萬(wàn)記得。
我們參觀了一下他住的地方，大概有那么三十平方大小吧。一個(gè)床，一個(gè)灶臺(tái)，床上有個(gè)蒲團(tuán)，沒(méi)有任何其他的家具了。
我們坐在門(mén)外幾個(gè)石頭上聊天。他說(shuō)：我這里也不喝茶，你們渴了就喝你們自己帶的水就好，我就不招待你們了。
我問(wèn)：法師，您為什么不住在廟里，一個(gè)人住在這個(gè)地方，這里沒(méi)有人，你不孤單害怕嗎？
他說(shuō)：也孤單，有時(shí)候也害怕?？墒潜绕鹪谌硕嗟牡胤阶。覍幵腹聠吸c(diǎn)，害怕點(diǎn)。
我說(shuō)：法師，您說(shuō)得倒是坦誠(chéng)，我還以為你根本不覺(jué)得孤單害怕呢？
他笑著說(shuō)：我也是人嘛，有時(shí)候狂風(fēng)暴雨雷電，這山上寂寂無(wú)人一片漆黑，一般人都會(huì)有點(diǎn)害怕嘛。不能說(shuō)我是個(gè)修行人，我就一點(diǎn)都不害怕了，實(shí)事求是嘛。
我說(shuō)：那你為啥不去人多的地方呢？
他說(shuō)：這個(gè)其實(shí)和性格有關(guān)系，我喜歡獨(dú)處，習(xí)慣了獨(dú)處，所以住在這沒(méi)人的地方很舒服。你非要住在廟里，也行。不過(guò)你要我自己選，我就任性一點(diǎn)?？墒?，害怕孤單，它來(lái)的時(shí)間，是你決定的，它來(lái)那么一下，你可以決定讓它停留多久。是一掠而過(guò)，還是不斷停留。
人在生活里許多時(shí)候都會(huì)害怕和孤單，或者還有其他的煩惱擔(dān)憂，其實(shí)你可以試著，給它們定一個(gè)時(shí)間。
比如你功夫不太好的，你給它定個(gè)幾天，煩個(gè)幾天害怕個(gè)幾天，必須停止，你還有點(diǎn)定力功夫，那你就定個(gè)一天或者幾個(gè)小時(shí)。時(shí)間到了，必須停止，繼續(xù)正常生活。
如果你修行真有點(diǎn)功夫的，你不必定時(shí)間，這些東西來(lái)了，一掠而過(guò)而已。絕不讓它停留沾染。
我說(shuō)：那修的好的人，是不是沒(méi)有任何這種煩惱恐懼糾結(jié)擔(dān)憂等等，他搖搖頭說(shuō)：當(dāng)然不是，修得好，也會(huì)有，是人就會(huì)有。
但是修得好的，有辦法讓它們不停留。
一個(gè)人說(shuō)沒(méi)有煩惱，不一定是說(shuō)煩惱消滅了，而是不成其為煩惱了，是煩惱即使生出來(lái)，也一掠而過(guò)了。一掠而過(guò)，其實(shí)它也就無(wú)所謂叫做煩惱了。
因此，修行，修的其實(shí)是一個(gè)心的絲滑度。
你要勇敢，去迎接你的所有東西，而不是避開(kāi)、是去參與去經(jīng)歷，不過(guò)是以極其絲滑的狀態(tài)。和啥都不勾連不粘粘。
別把你的心，搞成魔術(shù)貼不干膠，什么來(lái)了都粘上撕不開(kāi)。
我聽(tīng)了恍然，說(shuō)：我原來(lái)以為修行是要想辦法消滅這些不好的東西。原來(lái)是這樣啊。
他說(shuō)：別用殺手的心態(tài)來(lái)修行，整天要消滅這個(gè)消滅那個(gè)啊哈哈。沒(méi)有啥可以消滅，都是假的你消滅個(gè)啥？
修行，就是修心的絲滑，換句話說(shuō)，就是修一個(gè)心的定力，之所以做到絲滑，是因?yàn)槟惚M管參與和經(jīng)歷，但是你的本心卻從不參與從不經(jīng)歷。它要始終如如不動(dòng)地，穩(wěn)坐蓮花臺(tái)。
我問(wèn)：那，修行是不是全部要放下？如果全部放下了，家庭怎么辦，工作怎么辦？活著怎么辦？
他說(shuō)：其實(shí)你要知道世界上沒(méi)有什么是拿得起的，留得住的，保得久的、不會(huì)變的、一切都是如流水落花般的即即匆匆。
當(dāng)你深深感悟到這一點(diǎn)，你就不會(huì)覺(jué)得要去放下什么，你會(huì)感悟到在這些有里面無(wú)的穿梭之自在。
你能在萬(wàn)有里以無(wú)的狀態(tài)穿梭，萬(wàn)物都可以為你所用，但你知道從未有你可以停留之處。財(cái)富、名利、情感、欲望、煩惱、,.......這些都不值得以讓你的心停泊沾染。
不是你不愿意沾染停泊，而是無(wú)可停泊。
所以佛陀說(shuō)：無(wú)所住而生其心。
無(wú)所住，就是什么點(diǎn)什么相什么有為之處，都不倚靠都不停駐都不沾染，有也好空也罷，都不停駐不牽扯。而生其心，還是要生心而為，不生心，就死了，這就是生妙心，又叫無(wú)為而為。
無(wú)為而為，人可以自在自由不受束縛。人自在，就是不被任何東西束縛。但是你又不能躲避，也無(wú)需刻意避開(kāi)，無(wú)需刻意不去干什么和非要干什么，而是你不管干什么，心都不受束縛。
無(wú)為而為，沒(méi)有半點(diǎn)消極，人做事才有了真正的正向努力積極性。
無(wú)為而為，沒(méi)有半點(diǎn)意氣用事，你不再為欲望做奴隸，而是隨緣做事，隨心做事。
無(wú)為而為，沒(méi)有一絲桎梏和捆綁，你不再因事情的節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生各種各樣的情緒變化。
朋友聽(tīng)了不停點(diǎn)頭，他問(wèn)：法師，那么，修行是可以修出智慧的嗎？或者說(shuō)，智慧是從高我的靈性處加持而來(lái)的呢？
法師說(shuō)：智慧不是修出來(lái)的，智慧是本來(lái)就有的。你有我有大家有。
你誤以為修行修出來(lái)了智慧，好像是加持來(lái)的增添來(lái)的學(xué)習(xí)來(lái)的。不是這樣。
我問(wèn)：難道釋迦牟尼佛的智慧也是自己本來(lái)有的嗎？不是他生生世世積累修來(lái)，和在十方諸佛菩薩那里加持來(lái)的嗎？
他說(shuō)：即使是佛陀的智慧，也是他本來(lái)具有的。不是他從他方世界找來(lái)的。
所以他老人家夜睹明星悟道后說(shuō)了一句話：“奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生，個(gè)個(gè)具有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得，若離妄想，則無(wú)師智，自然智，一切顯現(xiàn)。”
我問(wèn)：這句話我也知道啊。但是我覺(jué)得，這是佛陀在鼓勵(lì)我們吧，他那種智慧，怎么可能我們?nèi)巳硕加心兀?/span>
他說(shuō)：佛陀當(dāng)時(shí)自己也覺(jué)得很驚訝，所以說(shuō)了三個(gè)奇哉！。
在我們修行的時(shí)候，總覺(jué)得我們修啊修啊，學(xué)啊添加啊收獲啊，修到了某一個(gè)程度，忽然之間化空無(wú)我、光芒閃爍、境界突變、這時(shí)候神通具足，智慧就來(lái)了。其實(shí)智慧不是這樣加出來(lái)的，而是減出來(lái)的。
好像擦干凈一面本來(lái)干凈明亮的鏡子，擦一點(diǎn)，就明亮一點(diǎn)，污垢擦掉一半，就明亮一半，全擦干凈，就全然明亮。這樣的狀態(tài)，可以說(shuō)是自然顯露吧。
智慧是本來(lái)有的，一直都在的，沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我們，不過(guò)是我們不懂得、看不到啟用不了。
假設(shè)你擦鏡子，擦了不少了，你會(huì)自然有智慧的啟用，因?yàn)槟悴皇莻€(gè)死物，你還要接人待物活下去，因此你就自然啟用了智慧。
啟用智慧，你的活法，可能就會(huì)與眾不同。
比如別人都在打破頭爭(zhēng)個(gè)幾千幾萬(wàn)塊利益，你可能看一眼就默默走開(kāi)，這就是智慧的啟用，這種啟用，很妙，它不一定符合世俗的聰明標(biāo)準(zhǔn)，但是卻讓你內(nèi)心平和穩(wěn)定，避開(kāi)糾纏撕扯。
我問(wèn)：佛法里講定而生慧。這個(gè)定而生慧，怎么理解呢？
他說(shuō)：定力的時(shí)間長(zhǎng)、穩(wěn)定、全面的程度越高，智慧的顯現(xiàn)越明顯，用一個(gè)生字，是表示那個(gè)啟用的狀態(tài)。因?yàn)橹腔?，你不用它，它什么都不是，你在事情上用起?lái)，妙用起來(lái)，它就叫做生出來(lái)了智慧。
比如你有了煩惱，并且對(duì)煩惱有針對(duì)性的忌諱和害怕、或者想要解決這個(gè)問(wèn)題，那你就自然會(huì)有相對(duì)的智慧去解決。
可是，真正的大智慧，是你不針對(duì)煩惱有任何動(dòng)作了，你完全擁抱煩惱的時(shí)候，連智慧都用不著了。
你不覺(jué)得煩惱可怕了，你要智慧干什么？你不怕淋濕自己，那打傘干什么？你完全自在在雨水中享受即可，所以說(shuō)，修行無(wú)所得，一切無(wú)所得，就是這個(gè)意思，你不需要去解決什么了，你要這些工具干什么？你沒(méi)有目的地了，你要在路上搭車坐船折騰干什么？你就在家里呆著，你喊著我要回家干嘛？
因此，透過(guò)定義去活著，你才勉強(qiáng)可以說(shuō)真正有智慧。
所以說(shuō)，智慧有點(diǎn)像撥云見(jiàn)日，云撥開(kāi)，日光本來(lái)在那里沒(méi)有動(dòng)過(guò)。不過(guò)你要從用上來(lái)講，當(dāng)然它普照了大地給了生命能量帶來(lái)了光芒。
這里頭是個(gè)體和用的關(guān)系。
不過(guò)，一個(gè)人修行，沒(méi)有把那些阻擋智慧顯現(xiàn)的云霧撥開(kāi)，智慧是不會(huì)出來(lái)的。
我問(wèn)：什么阻礙了智慧的顯現(xiàn)呢？
他說(shuō)：什么都不會(huì)阻礙智慧的顯現(xiàn)，只不過(guò)，你沒(méi)有懂這個(gè)道理之前，還是得去做減法。
思維辯析、妄念叢生，心不能定，行住坐臥皆不在覺(jué)照之內(nèi)，智慧自然無(wú)從生起。
一個(gè)人缺少智慧，其實(shí)就是思維習(xí)性在做主人公的緣故。思維習(xí)性做了主人公，智慧無(wú)從得出。
我問(wèn)：什么是思維習(xí)性做了主人公？
他說(shuō)：人生來(lái)如此，以思維和習(xí)性，做為生存的本能，遇到任何事情，馬上思考和定義，思維活動(dòng)非常敏銳。思維由哪里來(lái)反應(yīng)，是根據(jù)我們的眼耳鼻舌身意感官作用來(lái)起相對(duì)的反應(yīng)。
簡(jiǎn)單說(shuō)就是感官的作用觸動(dòng)了意識(shí)的產(chǎn)生。意識(shí)掌控我們的整個(gè)生命活動(dòng)。
如果一直是在這樣的狀態(tài)里，真正的智慧是不可能顯現(xiàn)的。
我問(wèn)：那要怎么做？怎么修？
他說(shuō)：需以無(wú)為法行有為事
或者說(shuō)：以無(wú)為之心，應(yīng)有為境，行有為事，即叫做智慧行道。
我問(wèn)：那么，具體怎么搞呢？
他說(shuō)：無(wú)論你是念佛念咒打坐還是觀照，其實(shí)都是在試圖使自己的心不隨外境動(dòng)搖。只要心長(zhǎng)期處在對(duì)一切的覺(jué)照里面，就叫做醒，覺(jué)照不在，就叫做迷。
試著去這樣行道，時(shí)間久了，覺(jué)照的狀態(tài)越來(lái)越穩(wěn)定，智慧自然就來(lái)了就顯現(xiàn)了。所以說(shuō)，無(wú)為智，并非從哪里讀書(shū)哪里積累哪里抄筆記就能修來(lái)。而是自然而然從定性中流淌而出。這就是為什么，有些人是文盲或者讀書(shū)很少，但是修的好一樣大智慧，說(shuō)出話來(lái)辦出事來(lái)都讓人折服。
無(wú)為智出來(lái)做主，人就清明理智，淡然而樸實(shí)。
無(wú)為智出來(lái)做主，人就不焦慮不狂亂、如水般平靜。
無(wú)為智出來(lái)做主，人就不向外奔逐、不觸景生情以物喜為己悲。
無(wú)為智出來(lái)做主，人就不迷茫有方向，無(wú)恐懼對(duì)生死災(zāi)難悲喜都有著落。
無(wú)為智是一點(diǎn)點(diǎn)出來(lái)的，好像烏云遮住了月亮，一開(kāi)始月亮是個(gè)月牙兒，慢慢烏云一點(diǎn)點(diǎn)散，月亮就會(huì)越來(lái)越圓，越來(lái)越光。
最后一輪圓月掛在天空郎然獨(dú)照。智慧圓融了。
可能你去年因?yàn)閬G了三百塊一直在心疼煩惱，過(guò)幾年你智慧啟用了，你再丟三千塊也不動(dòng)情緒，賺了三萬(wàn)也沒(méi)有高興到哪里去。當(dāng)一切可有可無(wú)，若即若離之時(shí)，這是你的智慧在啟用啊。
當(dāng)世界上的事情、變化、外相，都不能干擾你的內(nèi)心安寧，這個(gè)智慧就圓融了。
所以，自心定而生慧，慧是真心在事相上的妙用，就連釋迦牟尼佛陀，也是如此。
聽(tīng)到這里，我覺(jué)得，這位獨(dú)居的法師，還是說(shuō)的有點(diǎn)道理，我這一趟山?jīng)]有白爬上來(lái)。
（本文為故事）
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