在中國(guó)禮儀上，所謂不孝有三是指：一.不娶無(wú)子，絕先祖祀。二. 阿諛曲從，陷親不義。三.家貧親老，不為祿仕。
趙岐《孟子注》： 一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝。家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝。不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝。也就是孟子所說(shuō)的最大的不孝了。
人有三急：“心急，手急，性急”。
七情六欲：一般地說(shuō)，七情指的是—喜 怒 哀 懼 愛(ài) 惡 欲；中醫(yī)指的是— 喜 怒 憂 思 悲 驚 恐；一般地說(shuō)，六欲指的是—生 死 耳 目 口 鼻；佛家指的是—色欲 形貌欲 威儀姿態(tài)欲 言語(yǔ)音聲欲 細(xì)華欲 人想欲
胡說(shuō)八道：原指「胡人」到內(nèi)陸講解佛經(jīng)。胡，中國(guó)古代對(duì)西、北部少數(shù)民族的稱呼。胡說(shuō)∶胡人說(shuō)講。八道，而不信佛的人認(rèn)為，胡人講解佛經(jīng)是說(shuō)荒誕之言。 胡人講解佛經(jīng)八圣道在詞語(yǔ)上可簡(jiǎn)作。胡說(shuō)八道。故后世以胡說(shuō)、胡說(shuō)八道，一派胡言等詞語(yǔ)喻不可信。今泛指一切沒(méi)有根據(jù)的說(shuō)法
五大三粗：是指雙手雙腳大再加上頭大，腿粗，腰粗，脖子粗
六親不認(rèn)：當(dāng)今“六親”泛指親屬。其實(shí)，歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說(shuō)法有三種：一據(jù)《左傳》說(shuō)，父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞（夫的家屬）。二據(jù)《老子》說(shuō)，以父子、兄弟、夫婦為六親。三據(jù)《漢書(shū)》說(shuō)，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。后人比較贊同第三種說(shuō)法，因?yàn)榇苏f(shuō)在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。
五毒俱全：蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五種動(dòng)物為五毒，人的五毒是吃、喝、嫖、賭、抽。
三長(zhǎng)兩短：三長(zhǎng)兩短”通常用來(lái)指意外災(zāi)禍，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞. “三長(zhǎng)兩短”和以前的人死亡入棺木有關(guān)。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長(zhǎng)木材；前頭、后尾這兩片是方形的短木材。為什么不叫四長(zhǎng)兩短？因?yàn)槭w入棺木后才上棺蓋，所以只稱三長(zhǎng)?！叭L(zhǎng)兩短”作為死的別稱流傳的范圍越來(lái)越寬廣，便由俗語(yǔ)轉(zhuǎn)為成語(yǔ)了。
十惡不赦：指罪大惡極，不可饒恕。魏晉南北朝時(shí)期，歷代都進(jìn)行了法律法典的編纂，而在這些法律法典中，比較有影響的有魏時(shí)的《魏律》，北朝時(shí)的《齊律》，而后來(lái)?yè)?jù)說(shuō)的“十惡”最早也就出現(xiàn)在《齊律》中，當(dāng)時(shí)稱為“重罪十條”。
“重罪十條”把這十條罪行稱為“十惡”，并且規(guī)定絕不赦免，到了隋唐就正式形成了“十惡不赦”的說(shuō)法，所以說(shuō)隋唐“十惡不赦”其實(shí)原來(lái)是出自于《齊律》的“重罪十條”。它的主要內(nèi)容有：
一、謀反，這歷來(lái)都被視為十惡之首。
二、謀大逆。指毀壞皇家的宗廟、陵寢、宮殿的行為。
三、謀叛。謀叛是指叛逃到其它敵對(duì)國(guó)家。
四、惡逆。指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長(zhǎng)輩和尊親。
五、不道。無(wú)道。
六、大不敬。偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以誤犯食禁。
七、不孝。指咒罵、控告以及不贍養(yǎng)自己的祖父母、父母。祖、父輩死后亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂(lè)。
八、不睦。
九、不義。指毆打、殺死長(zhǎng)官(一般指州縣長(zhǎng)官)，丈夫死后不舉哀并作樂(lè)改嫁等。
十、內(nèi)亂。指與祖父、父親的妾通奸。
唐《永徽律》所列舉“十惡”與隋同。此后，除元代將“十惡”改為“諸惡”之外，明、清兩代均將“十惡”列入刑律名例篇。現(xiàn)今“十惡”多為泛指。
三姑六婆：三姑為尼姑、道姑、卦姑；六婆為牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。
五光十色：五光：紅黃藍(lán)白黑。十色：赤橙黃綠青藍(lán)紫黑白外加一個(gè)透明。
四體不勤、五谷不分：四體：雙臂雙腿，五體投地五體是加上頭；五谷：一說(shuō)是黍、稷、麥、菽、稻；一說(shuō)是黍、稷、麥、菽、麻。
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