摘要：中國傳統(tǒng)文化博大精深，因之地域廣闊，又分為不同的地域文化。因為莫言是土生土長的山東高密人，而這里又是齊魯文化的發(fā)祥地，故齊地文化潛移默化影響著莫言的創(chuàng)作。而中外文化的交流和融合是一個不可爭議的事實，在莫言的創(chuàng)作中，中外文化的影響主要表現(xiàn)在對其創(chuàng)作題材的選擇上，對其作品主題的提煉上，對其創(chuàng)作方法的選擇上。
莫言的作品不僅影響著當(dāng)代中國文學(xué)的發(fā)展，而且，莫言的作品也影響著世界文學(xué)的發(fā)展。不論是八十年代的小說《 紅高粱》，還是后來的《天堂蒜薹之歌》以及備受爭議的《豐乳肥臀》等等作品都給他的讀者留下了深刻的印象。細(xì)讀莫言眾多的文學(xué)作品，探析文學(xué)作品中豐厚意蘊，我們會發(fā)現(xiàn)，中外文化對莫言的文學(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響，探索中外傳統(tǒng)文化對莫言創(chuàng)作的影響，我們可以從以下幾個方面進(jìn)行詳細(xì)闡釋：
一、中外文化對莫言創(chuàng)作中作品主題的影響文學(xué)作品的主題是這部作品蘊含的主要思想意義。而對作品主題影響最深 的，或者說對作品主題最有影響力的因素，應(yīng)該是作家本國的傳統(tǒng)文化。在上邊列舉的莫言創(chuàng)作的《紅高粱家族》系列作品中，作家的主題也被打上傳統(tǒng)文化的烙印。如從題材來看，作家利用農(nóng)民抗戰(zhàn)的故事來表現(xiàn)作者家鄉(xiāng)廣大的人 民在那場戰(zhàn)爭中抗?fàn)?。但這場發(fā)生在作家故鄉(xiāng)的抗?fàn)幣c其他抗日題材的作品一樣，題材深處還蘊含著中國文學(xué)傳統(tǒng)的 永恒主題——愛情。不能說所有的中國的文學(xué)作品都要表現(xiàn)愛情的主題，但卻可以說愛情的主題可以滲透到所有的中國文學(xué)作品中。在小說《紅高粱》中，作者雖然選擇的抗戰(zhàn)題材，但在小說的敘述中，作者卻表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的愛情 主題。這也就是說，抗日戰(zhàn)爭是故事的主要內(nèi)容，但在主要內(nèi)容中，作者卻通過具體的事跡表現(xiàn)出“我爺爺”與“我 奶奶”那段驚世的愛情傳奇。
二、中外文化對莫言創(chuàng)作中作品題材選擇的影響眾所周知，任何一個作家以及任何一個作家的任何一部文學(xué)作品都不會憑空產(chǎn)生。莫言也不例外。莫言眾多的文學(xué)作品中，蘊含著中外文化對其影響的痕跡。中外文化對莫言創(chuàng)作的影響 ，首先表現(xiàn)在莫言對創(chuàng)作題材的選擇上。莫言的主要作品如下：《檀香刑》、《生死疲勞》、《豐乳肥臀》、《紅高 粱家族》、《透明的紅蘿卜》、《豐乳肥臀-增補(bǔ)版》、《藏寶圖》、《四十一炮》、《天堂蒜薹之歌》、《拇指銬》 、《白狗秋千架》、《莫言精選集》、《莫言作品精選》、《酒國》、《食草家族》、《白棉花》、《紅樹林》、《 月光斬》、《老槍？寶刀》、《會唱歌的墻》、《司令的女人》、《良心作證》、《鎖孔里的房間》、《什么氣味最美 好》、《傳奇莫言》、《莫言散文》、《莫言中篇小說選》、《莫言王堯?qū)υ掍洝?、《?zhàn)友重逢》、《蛙》等。在這 些作品中，我們僅以其《紅高粱家族》為例，探討中國傳統(tǒng)文化對莫言創(chuàng)作中題材選擇的影響?！都t高粱家族》由以 下五部作品：《高粱酒》《高粱殯》《狗道》《奇死》《紅高粱》組成。這五部作品不論是從題材的表面看，還是從 作品題材所蘊含的意義看，都非常明顯地暗示著中國傳統(tǒng)文化對莫言創(chuàng)作的影響：首先，“紅高粱”既代表著莫言對 家鄉(xiāng)特產(chǎn)的喜愛，又是代表作者對故鄉(xiāng)人奮爭歷史的熟悉。作者以特定的“紅高粱”所代表的故事作為宣傳家鄉(xiāng)，再 現(xiàn)故鄉(xiāng)生活的媒介，這不僅是對傳統(tǒng)文化中熱愛家鄉(xiāng)思想的繼承，而且還是對現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)的一種繼承。其次， 《紅高粱家族》系列作品，從題材來看，所有的作品都是對抗日戰(zhàn)爭生活的再現(xiàn)。而中國的抗日戰(zhàn)爭與其他國家的抗 日戰(zhàn)爭有著不同形式的內(nèi)容和過程。利用中國傳統(tǒng)文化中特有的形式宣傳抗日戰(zhàn)爭，利用中國人特有的方式抗擊日本侵略者，這本身就是中國傳統(tǒng)文化對題材選擇的影響。如，在《紅高粱》這部作品中，大家在抗日戰(zhàn)爭中使用的武器 都是具有中國特色的武器裝備：中國古代的土炮、鳥槍等，就連中國特色的農(nóng)具鐵耙也充當(dāng)了戰(zhàn)斗的武器。特別是作 戰(zhàn)過程中，農(nóng)民抗戰(zhàn)的特色更能說明傳統(tǒng)文化對莫言創(chuàng)作題材選擇的影響了：有的人在埋伏時鼾聲如雷、有人因啞巴跌倒槍走火而出師未捷……
三、中外文化對莫言創(chuàng)作中創(chuàng)作方法的影響中外文化都對莫言的創(chuàng)作方法產(chǎn)生了重要的影響，但創(chuàng)作方法中，外國文化中的怪誕的表現(xiàn)方法對莫言的創(chuàng)作影響最大。雖然中國傳統(tǒng)文化中也有怪誕的表現(xiàn)方法，或者說怪誕的創(chuàng)作方法，如《聊齋志異》等，但細(xì)讀莫言的作品，外國文化對其怪誕創(chuàng)作方法的影響顯然是最重要的。如在莫言作品《杜小雷 》中，作者為我們描述了這樣可怕的情景：小說主人公的妻子，因為不孝，把一只蜣螂放在了自己婆婆的碗中，這本來是一件生活中的瑣事，但事情的發(fā)展卻出現(xiàn)了怪誕的結(jié)局：杜小雷的妻子因為自己的不孝的行為受到了上天的懲罰 ，老天爺把她變成了一個半人半豬的怪物。杜小雷妻子這種怪誕的變化，足可以說明作者的創(chuàng)作受到了西方怪誕創(chuàng)作方法的影響。因為作者曾經(jīng)對自己這樣怪誕的創(chuàng)作說過這樣的話語：“魔幻現(xiàn)實主義對我的小說產(chǎn)生的影響非常巨大 ，我們這一代作家誰能說他沒有受到過馬爾克斯的影響？我的小說在八六、八七、八八年這幾年里面，甚至可以明顯看出對馬爾克斯小說的模仿。”外國文化中的怪誕對莫言創(chuàng)作的影響表現(xiàn)在多個方面：首先，外國文化中的怪誕表現(xiàn)在 莫言利用這種方法創(chuàng)作的人物形象上。在莫言的作品《檀香刑》中的主人公趙小甲就是這樣一個怪誕的人物形象。趙小甲的怪誕表現(xiàn)在他對自己父親的迷戀上。迷戀自己的父親本無可多議，也談不上怪誕，但趙小甲的父親卻是與眾不 同，他是一位劊子手。一個正常的年輕人，不迷戀自己年輕貌美的妻子，卻一反常態(tài)，迷戀自己特殊行業(yè)的父子，這不能不說是一怪誕的行為。更為怪誕的是，趙小甲還能推斷出當(dāng)時官府的衙役是由大灰狼變成的，轎夫是由驢變的，更可笑的是縣太爺是由一只白虎變來的……
莫言是一名世界級的實力派作家，以獨特的鄉(xiāng)土地域文化魅力引發(fā)讀者和研究者們的興趣，結(jié)合莫言先生的文學(xué)作品探討這種影響，不僅可以促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作，而且還可以提高讀者閱讀的水平。因此，我們廣大的理論研究者對此應(yīng)該給予高度的關(guān)注。
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