建立和否定一個學說，均需要大量嚴謹的研究、思考，否則都是空談。子午流注學說，被近代養(yǎng)生專家，炒作得異常火熱，人們也紛紛跟而從之。
周易講究天人合一。醫(yī)易不分家，古中醫(yī)學也講究天人合一、陰陽五行，和周易的思想核心相互對應，不懂陰陽、五行、六氣的中醫(yī)，成不了一個大醫(yī)。道源曾在03年時短暫學過一段時間針灸，一直對子午流注記憶較深，主要是因為它的人體十二經絡對應一天十二個時辰流轉當令的理論和周易中地支五行對應五臟當令旺衰的理論不相符合。近些年道源再次學習中醫(yī)經典時，漸漸覺得子午流注學說，可能是后世建立的偽學。
周易角度看子午流注學說存疑
藏腑的五行屬性：
肝膽為木，脾胃為土，心與小腸、三焦與心包為火，腎與膀胱為水，肺與大腸為金
子午流注學說中人體十二經當令時間：
子時膽經當令，丑時肝經，寅時肺經，卯時大腸經，辰時胃經，巳時脾經，午時心經，未時小腸經，申時膀胱經，酉時腎經，戌時心包經，亥時三焦經
周易里地支五行當令時間：
寅卯時為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未四時為土。
從以上可以看出，周易地支五行和中醫(yī)的臟腑對應中，寅卯和肝膽均屬木，所謂當令者旺，一天之中，寅卯時為木旺當令，對應肝膽當令。而子午流注學說中寅卯時卻為肺經和大腸經當令。依次類推，其余時辰的臟腑經絡當令時間也均有差別。而在中醫(yī)經典《傷寒論》中，仲景講的六經病每經的解期，則和周易陰陽五行的旺衰時間完全對應。比如，太陽病，欲解時，從巳至未上，取手太陽丙火火旺當令之時。
道家和佛家修行中均有睡子午覺、練子午功有助于心腎相交的說法，也和周易中的水火既濟相對應。
外界常說，“子午流注”來源于黃帝內經，而事實并非如此。內經里完完全全找不到一天之中人體十二經按十二時辰當令運行這個說法。對比起來，只有內經里講的營氣運行和“子午流注”學說里的十二經運行順序相同而已。
那會不會內經里講的營氣運行，就是子午流注？實際上也完全不同。營氣運行是以人的呼吸來推動的，人一息脈六動，營行六寸。一天之內，從寅時至丑時共行八百一十丈，運行五十周。而子午流注是十二經對應十二個時辰流轉當令，一日循環(huán)一周。
歷來公認的中醫(yī)經典醫(yī)書《黃帝內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》里均不見有子午流注這種說法。至于用子午流注理論來檢查自身疾病一說，也不足全信。至于有的人講丑時難以入睡的人，好多檢查出來有肝病，正好和子午流注中丑為肝經當令相符，那只是因為，子半陽生，子時至午時是人身陽氣生發(fā)之時，陽氣生發(fā)受肝氣所使，肝木病則生發(fā)不足，子時過后身體就開始表現明顯。
關于從周易角度來看子午流注學說，就先寫這些吧，道源命理講出來也算是做個記錄。
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