《圍爐夜話》是明清時(shí)期著名文學(xué)品評(píng)家王永彬著作的儒家通俗讀物。
王永彬，字宜山，人稱宜山先生， 一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個(gè)時(shí)期。他不愛榮華富貴，而經(jīng)史諸子書法醫(yī)學(xué)皆習(xí)，可謂涉獵廣泛，歷練頗多。
宜山先生 畫像
宜山先生心目中，中國(guó)傳統(tǒng)文人為人處世之精要，都體現(xiàn)在了他所著的《圍爐夜話》一書中。下面這書中十句，句句精華，值得我們時(shí)刻銘記在心。
01
踏實(shí)做事，寬厚做人
十分不耐煩，乃為人大病；
一味學(xué)吃虧，是處事良方。
處事輕浮，耐不得麻煩，是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)；為人永遠(yuǎn)抱著吃虧的態(tài)度，就是最好的處事之道。
嫌麻煩，說明心里浮躁，浮躁則淺??；耐住麻煩，踏實(shí)下來做事，則就是修煉。人肯吃小虧，終不吃大虧，因?yàn)榇筇澱遣怀孕√澙鄯e來的。
02
私心是毒藥，忍耐是素質(zhì)
欲利己，便是害己；
肯下人，終能上人。
想要對(duì)自己有利，往往反而害了自己。能夠屈居人下而無怨言，終有一天也能居于人上。
自私之人從來不受歡迎，路會(huì)越走越窄。能甘居人下，是具備忍耐之性，懂得等待時(shí)機(jī)，這是成大事者的必備素質(zhì)。
03
忠厚是第一人品，勤儉為最高家道
處世以忠厚人為法，
傳家得勤儉意便佳。
在社會(huì)上為人處事，應(yīng)當(dāng)以忠厚的人為效法對(duì)象；傳于后代的只要能得勤勞和儉樸之意，便是最好的了。
近朱者赤，近墨者黑。交朋友也會(huì)相互影響。
04
做人最忌寬己嚴(yán)人，做事最怕剛愎自用
但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；
但信己，不信人，此取敗之由也。
只責(zé)備自己，不責(zé)備他人，這是遠(yuǎn)離怨恨的最好辦法。只相信自己，不相信他人，這是做事情失敗的主要原因。
責(zé)己不責(zé)人，內(nèi)則提升素養(yǎng)，外則不惹沖突，自己能成長(zhǎng)，別人也不怨恨。
05
為人處世，莫過于老老實(shí)實(shí)
打算精明，自謂得計(jì)。
然敗祖父之家聲者，必此人也。
樸實(shí)渾厚，初無甚奇。
然培子孫之元?dú)庹?，必此人也?/strong>
凡事都斤斤計(jì)較、毫不吃虧的人，自以為很成功，但是敗壞祖宗良好名聲的，必定是這種人。誠(chéng)實(shí)儉樸而又敦厚待人的人，剛開始雖然不見他有什么特別的表現(xiàn)，然而使子孫能夠有一種純厚之氣、歷久不衰的，必定是這種人。
人品有問題，也是一種敗家。厚道積德，福能澤及子孫。
06
志高才能品高，踏實(shí)才能成事
志不可不高，志不高，
則同流合污，無足有為矣；
心不可太大，心太大，
則舍近圖遠(yuǎn)，難期有成矣。
一個(gè)人的志氣不能不高，如果志氣不高，就容易為不良的環(huán)境所影響，不可能有什么大作為。一個(gè)人的野心不可太大，如果野心太大，那么便會(huì)舍棄切近可行的事，而去追逐遙遠(yuǎn)不可達(dá)的目標(biāo)，于是很難有什么成就。
志氣是一種氣象和眼光，然而心態(tài)不踏實(shí)就會(huì)淪為虛妄。
07
處世兩要：敬別人，靠自己
敬他人，即是敬自己；
靠自己，勝于靠他人。
敬別人，就是敬自己；依靠自己，勝過依靠別人。
敬別人，別人也會(huì)敬你，受益的終歸是自己。靠別人，人人都更看重自己，終歸靠不住。
08
為人忌清高，居心宜正直
和平處事，勿矯俗以為高；
正直居心，勿設(shè)機(jī)以為智。
為人處世要心平氣和，不要故意違背習(xí)俗，自命清高；平日存心要公正剛直，不設(shè)計(jì)機(jī)巧，自認(rèn)為聰明。
入鄉(xiāng)隨俗，和光同塵，這是心里裝著別人，并與人為善。心機(jī)巧詐，一回兩回或許能騙過別人，時(shí)間久了誰(shuí)都看得出來。
09
君子之道
和氣迎人，平情應(yīng)物。
抗心希古，藏器待時(shí)。
以祥和的態(tài)度去和人交往，以平等的心態(tài)去應(yīng)對(duì)事物。以古人的高尚心志自相期許，收斂自己的才能以等待可用的時(shí)機(jī)。
君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。這個(gè)“器”，是才能、本事，也是器度、器量。
10
給人留余地，自己守良心
求個(gè)良心管我，
留些余地處人。
守住自己的良心以約束自己，與人相處多給別人留些余地。
良心和余地，是永遠(yuǎn)不嫌多的兩樣?xùn)|西。
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