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默默無聞

我們每個(gè)人都不比另一個(gè)人擁有更少的美德,但只有成功才能顯示這些美德。自古成功似乎就被定下了這樣的標(biāo)準(zhǔn)——權(quán)力的大小、名望的高低、財(cái)富的多寡——像所有規(guī)則形成桎梏,有意或無意地產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。然而,作為主觀思辨的一種反映,成功或者所謂成功的標(biāo)準(zhǔn)似乎已經(jīng)與“標(biāo)準(zhǔn)”的本質(zhì)大相徑庭,似乎只有彰顯其他的諸如傲慢、虛榮、貪婪……的惡、丑和壞的人才是成功的表象或者擁有著這樣一種成功的標(biāo)準(zhǔn);似乎他們本身就有(或是形成或是自產(chǎn)或是擁有)這樣的一種制定和衡量所謂成功的標(biāo)準(zhǔn)的能力;似乎這樣的成功已經(jīng)凌駕于一切自然的或人為的善的、惡的、美的、丑的、好的、壞的之上。也許,我們可以說成功只是人為的標(biāo)準(zhǔn)之一,這樣我們就可以盡管放心大膽的去追求成功,但又有哪一種標(biāo)準(zhǔn)不是自然的或是天性的在我們的主觀中被反映、加工和形成的而成為人為的呢?自然的和天性的標(biāo)準(zhǔn)、隱蔽的和潛藏的美德和品性難道不是我們?nèi)藶闃?biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)物嗎?為什么這些美德和品性都要被成功掣肘,而不是一樣作為一種自然而然的、人而為人的標(biāo)準(zhǔn),而只是作為一種判定成功或失敗的標(biāo)準(zhǔn)?還是作為動(dòng)物的人已經(jīng)深植于血脈的嗜血已經(jīng)開始漸漸蘇醒?還是在如今的世界、這現(xiàn)在(當(dāng)下),除了成功能使人而為人,只有有權(quán)、有名、有錢三占其一、其二或是全占才能讓人感覺活著之外,我們就別無他法得可以默默無聞地活著?

為什么普遍的成為一種追求,而忘記了參差多態(tài)的幸福,個(gè)性的正是普遍的一種體現(xiàn)。我們似乎走在一條歧路上,而且似乎已經(jīng)走了很遠(yuǎn),人身的自由不是思想的解放,思想的解放也不是思想的自由,遑論我們的思想根本沒有得到解放,去懂得生活中每個(gè)詞匯的含義,去弄清我們所遭遇的一切的含義比起“成功”顯得如此無關(guān)緊要。假如能夠證明我正走在一條歧路上,或者證明我正犯著一個(gè)以偏概全的錯(cuò)誤,我也會(huì)是幸福的啊?!坝绊憽边@個(gè)詞是惡毒的,而“反映”是人格的。
地鐵行駛時(shí)發(fā)出的聲響、耳中的音樂聲和出地鐵口時(shí)雨水濺落在地上、樹上、雨傘上的聲音,什么是人為的,什么是自然的?我想起地鐵上鄰座的手機(jī)掉落時(shí)砸出的“轟”的一聲,正像世界終結(jié)或開始時(shí)的聲響。我有時(shí)對這樣的世界抱有一種令人顫栗的恐懼。
把時(shí)間推回昨夜,在睡前,我本想在微信的朋友圈上發(fā)條說說(我發(fā)的很少,最近個(gè)人的是2月份發(fā)的),比如“愛即自省”,或是“歷史即既定事實(shí)”,或是“現(xiàn)在處在停止存在的過去和尚不存在的未來的短暫之間”,或是我近期看過的某些書,比如《戀情的終結(jié)》、《悲傷與理智》、《瓊美卡隨想錄》……或是關(guān)于某些優(yōu)秀的人,比如木心先生、王小波老師、圣奧古斯丁……但在我寫完這些文字后,在發(fā)出前我又將這些文字刪除,有一個(gè)瞬間(這樣的瞬間重復(fù)著),我似乎覺得這些文字浸透滿悲傷,或是我偽善得用悲傷將它們裹挾著,進(jìn)行著或?qū)⒁獙?shí)施異常搖尾乞憐的求助,仿佛我已經(jīng)命懸一線似的。這樣的生也許不如這樣的死,這就是我為什么總是習(xí)慣于刪除即將寫下的文字。
最近(也許一直是)我似乎總是得不到關(guān)于這城市的消息——政策的變動(dòng)、調(diào)整、新出的某些規(guī)定;最近,我也很少得到認(rèn)識(shí)的人們的消息——他們的近況是否順?biāo)?,還是他們有所改變;最近,也許我可以說我一直在看書,而所有的書都像是歷史書。
事實(shí)超過所有其他存在,這就是我們無可奈何而最終知道的。


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