漢字是唯一持續(xù)存在三千多年的民族文字，她是我們?nèi)A夏文明生生不息的根系。
漢字不僅催發(fā)了許多好的文字作品，文化巨匠，也推動了中國人文明進(jìn)步，立足世界民族之巔。
自從東漢許慎開始的《說文解字》，后人不斷地研究漢字的奧秘，解開倉頡造字的神妙之處。
1 路
路在腳下，各自走好。
地上本沒有路，走的人多了，也變成了路。自己的路自己要去丈量，誰也不能代替你。
老子說：千里之行，始于足下。
荀子說：不積跬步，無以至千里。
同樣說明，人生的路要腳踏實(shí)地，一步一步走下去，才能到達(dá)目的地。誰有耐心，不斷堅(jiān)持，都可以成功。烏龜不比兔子跑得快，但最終是烏龜勝利。不怕慢，但怕站，站一站，二三里。
2 信
人有其言，誠心為本。
說到做到，不防空炮。狼來了的故事告訴我們，欺人者，無疑陷自己于不義之中。烽火戲諸侯，丟掉的是江山美人，還有自己的小命。一言可以興邦，一言可以亡國。老祖宗對言語是多么重視。
仁義禮智信，被稱為五常。違背它，就是無常，就喪失了做人的根本。孔子說：言而無信，不知其可。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?一個人說話不講信用，孔子說就如這個車子，無法前進(jìn)。
3 舒
舍我其誰，奉獻(xiàn)為樂。
愿意舍棄我自己，為他人奉獻(xiàn)，才能得到他人之尊重。要想讓人舒服，讓自己舒適，就多做點(diǎn)對他人有益的事情吧。即使說幾句有益的話，也是一種布施吧。
佛教有言語布施，給人安慰，給人方法，給人道理，可以增加自己的慧根。給人錢財，救人之危。給人幫助，施以援手。有錢出錢，無錢出力，無力出智，無智出善。
4 正
適可而止，當(dāng)停則停。
止是行走，上面有一橫線，就是及時停止，不能走歪道了。中與正往往放在一起，正就是走中道，向前方，但要該停就停，不能越過底線。
正人君子，說話做事都要講度。而小人往往明知故犯，越過紅線，頂風(fēng)作案，不惜為利益?zhèn)λ恕?strong>小人心不正，不知道走下去就是危險。所以因?yàn)椴徽乃枷肱c言行，最終把自己引到斜溝里面去了。
5 欲
欲如溝壑，難以填平，總有欠缺，如無底深坑。
老子說：人之大欲，莫不在不知足。知足不辱，知止不殆。
因?yàn)槿瞬恢?，就會蛇吞象。不知足無非就是給自己挖坑，自己跳下去，坑越深，越無法跳出來。所以知足就不會被侮辱，不會自取其辱。知足就不會危險，走入極端，不知足，害人終將害己，搬石頭砸自己的腳。
天之道，反其道而行。損有余而奉不足。人之道，卻相反，損不足而奉有余。欲壑難填，欲望多的人最終被欲望吞噬了。慎之慎之。
6 患
心不要多，要放中間。
一串心，就是妄念成堆，自尋煩惱。
一個中，下面放個心，就是忠，平衡快樂。
生活中多做少想，就不會有禍患。不好的心吸引來不好的事物和運(yùn)氣。運(yùn)氣財氣好不好，問問你的心念就知道了。多想他人的好，自己也會好起來。
對人要忠誠，不可有二心。就如憾，一個心就是感，兩個心就是遺憾叢生了。心放正，就是忠。不僅忠于自己，也要忠于家人，忠于配偶，忠于朋友，忠于集體，忠于國家，忠于所做所行。
多心則生疑，疑則生患。
7 忙
無心是忙，無眼是盲。
忙起來，就丟了心，靜下來，回歸本心。妄心總是越位，就如天上烏云，一上來就遮天蔽日，陰暗無比。本心如日月，一片光輝，清清白白。靜下來，不能任由妄念操縱。
無眼就是盲，閉著眼睛走路，無疑會碰南墻。如果不用眼，就如睜眼的瞎子，勢必要跌到。忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，就如盲人，路會很難走。
心亡就是我們的心智失去了功能，敏銳的洞察力、清晰的分辨力、理智的判斷力不起作用了，如同盲人一般，搞不清自己的方位，認(rèn)不清前進(jìn)的方向。
心亡不但是失去辨別大方向的能力，也令我們在做事的當(dāng)下，神智難定，智慧無法開顯。《弟子規(guī)》云：事勿忙、忙多錯，講的就是這個道理。與其在忙亂中出錯，不如定心安神，做事之前充分預(yù)備,審慎思維，才能把事情做對、做好。
8 益
水滿則溢，損益之道。
益字即漢字溢，水從器皿中流出。滿則溢，滿則有損。謙受益，滿招損。把水勻一點(diǎn)給他人，他人也能受益，這叫利益均沾。一個人利益獨(dú)占，則會找來損失，得罪他人。
老子說：故物之或損之而益，或益之而損。一個東西，你減少它，它反而會增加起來，你增加它，反而它會受損。就如地里的菜苗，太稠就不長了。減少它，它反而長大。欲望你減少它，你反而更加明智，獲得利益。
在老子看來，在普通人眼里，求財求名，越多越好，是一個“益”，增加的過程。而求道的過程就是一個“損”，減損的過程。很少有人愿意“損己”，所以得道太難了。所以有些人是損人利己，得道的人是損己利人。
9 本
樹之根為本，樹之梢為末。
根為樹之根本，生命之基。梢為樹之末端，生命之余。
末是本之延伸，不能本末倒置，舍本逐末。
孝是人德之根，德是人品之根。行為是末，是根本的拓展。根不深，必然東倒西歪。末太大，風(fēng)必摧之。做人要守住本分，守住道德底線的根。十年樹木，百年樹人。
人生的大樹要根深才能葉茂，才能開花結(jié)果。如果沒有仁義禮智信之根，就是自斷其根，不能長久也。
好鋼用在刀刃上，牽牛要牽牛鼻子。
人生要學(xué)會抓住關(guān)鍵，不能眉毛胡子一把抓，亂彈琴。兩權(quán)相利取其重，兩害相權(quán)取其輕。做事要當(dāng)斷則斷，不受其亂。
人力、財力和物力，必須用在最需要、最緊急的地方，才能產(chǎn)生巨大功力。
有一個弟子問墨子：“話說得多，是件好事嗎？”墨子回答說：“青蛙一天到晚總是叫個不停，就是叫得口干舌燥，人們也不會去理它，好像人們沒聽見似的。而公雞在清晨的一聲啼鳴，天下都為之而動。話不在多，關(guān)鍵是要說得合乎時宜！”
語言作為一種交流溝通的工具，不在多，而在合乎時宜。談話中，只有善于把“好鋼”用在“刀刃”上，把好話說在關(guān)鍵的地方，才能達(dá)到“四兩撥千斤”的效果。
春秋時，田子方被魏文候聘為老師，請他指教太子。有一天，田子方坐的車與太子的座駕迎面相遇，因?yàn)槁泛苷?，太子馬上命令停車、回避，自己下車恭恭敬敬地走到田子方跟前行禮：“先生好!”田子方不理睬，也不回禮。太子很生氣，問田子方：“我想請教一個問題：是富貴者有資格看不起別人呢，還是貧賤者有資格看不起別人呢?”田子方回答說：“當(dāng)然是貧賤者，富貴者怎么敢傲然待人呢?”太子不解。田子方說：“富貴者傲然待人，就會失去人心，丟掉領(lǐng)地、爵位和財富；貧賤者一無所有，有什么好怕的呢？”太子頓時如醍醐灌頂，他恭恭敬敬地對田子方行了三個禮，然后離去。
