B.A.蘇霍姆林斯基是一個(gè)響亮于當(dāng)代世界教育圣壇的名字。他的多部著作先后被翻譯成59種文字在世界不同國(guó)家出版，其教育理念與教育主張的影響力跨越了國(guó)界，跨越了時(shí)空，跨越了社會(huì)制度，跨越了意識(shí)形態(tài)。尤其在我國(guó)，這位為其祖國(guó)、為世界教育寶庫(kù)留下豐富教育遺產(chǎn)的蘇聯(lián)教育家，已經(jīng)成為千百萬(wàn)教師耳熟能詳?shù)慕逃髱?，其眾多著作所傳遞的教育理念對(duì)我國(guó)教育工作者影響廣泛而深刻。
在中國(guó)的傳播、 研究和創(chuàng)新實(shí)踐歷程
改革開放的40余年以來(lái)，蘇霍姆林斯基教育思想在中國(guó)的傳播、研究和創(chuàng)新實(shí)踐的歷程基本上每個(gè)十年都有比較鮮明的特征，亦與其教育著作的翻譯與推介有著直接的關(guān)系。
第一階段是20世紀(jì)80年代前期的原著翻譯和中后期的大量出版階段。這期間，北京、上海、天津、湖南、安徽等省市的教育出版社翻譯出版了30多種蘇氏著作，而且有的原著被不同出版社不約而同地出版了不同譯本。廣大中國(guó)教師正是通過這些譯著初步認(rèn)識(shí)蘇霍姆林斯基、了解其教育理念和實(shí)踐的。
第二階段是整個(gè)90年代的譯介與研究并進(jìn)階段。前半期主要是教育理論工作者在完成一系列著作翻譯的同時(shí)對(duì)其思想體系進(jìn)行的梳理與評(píng)介，后半期陸續(xù)增加了教育實(shí)踐工作者的聲音，并參與到最初的國(guó)際國(guó)內(nèi)專題交流。首批研究性著作以系統(tǒng)介紹蘇霍姆林斯基教育思想體系為主，作者主要是高等學(xué)校中研究比較教育學(xué)和外國(guó)教育史的學(xué)者，如北京師范大學(xué)王天一教授的《蘇霍姆林斯基教育理論體系》，顧明遠(yuǎn)教授的《戰(zhàn)后蘇聯(lián)教育研究》等。
21世紀(jì)頭十余年可以視為第三階段，是對(duì)蘇氏教育思想的研究與實(shí)踐進(jìn)入多樣化開花結(jié)果的豐富時(shí)期。一方面涵蓋蘇霍姆林斯基系列著作的五卷本大型文集翻譯出版，另一方面專題研究開始細(xì)化，如蘇霍姆林斯基論德育、論教學(xué)、論班主任工作、論學(xué)校管理等，亦不乏將蘇霍姆林斯基與世界各國(guó)著名教育家（裴斯泰洛齊、第斯多惠、杜威、陶行知等）進(jìn)行比較的學(xué)術(shù)論文和學(xué)位論文；此間我國(guó)的教育科研工作者、中小學(xué)校長(zhǎng)等陸續(xù)走出國(guó)門，到訪烏克蘭實(shí)地，參加蘇霍姆林斯基教育思想國(guó)際交流研討活動(dòng)。
第四階段是最近的十余年，明顯特征是圍繞紀(jì)念蘇霍姆林斯基誕辰百年（2018年）前后期的系列活動(dòng)，將蘇氏教育思想的教科研與教育交流推向空前繁盛，研究成果和實(shí)踐形式的深刻性與影響力更提高了一個(gè)層次。在學(xué)術(shù)與出版方面，孫孔懿教授磨劍十年的力作《蘇霍姆林斯基評(píng)傳》《蘇霍姆林斯基教育學(xué)說》等專著問世；教育科學(xué)出版社為《20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢》增加了《蘇霍姆林斯基論勞動(dòng)教育》《蘇霍姆林斯基論困難兒童教育》等多本新書；人民教育出版社將《蘇霍姆林斯基教育智慧格言》《育人三部曲》《做人的故事》補(bǔ)充進(jìn)《漢譯世界教育經(jīng)典叢書》。在教育實(shí)踐層面，教育科學(xué)出版社舉辦了蘇霍姆林斯基《給教師的建議》大型公益讀書活動(dòng)；《中國(guó)教師》雜志舉辦了面向全國(guó)中小學(xué)教師的“像蘇霍姆林斯基那樣做教師”征文比賽；以市區(qū)縣教育主管部門乃至基層學(xué)校為單位舉辦不同規(guī)模的蘇霍姆林斯基教育思想研討會(huì)與現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。在國(guó)際交流方面，中烏兩國(guó)基礎(chǔ)教育交流也更為普遍，校際間實(shí)踐者聯(lián)盟的數(shù)量與種類不斷擴(kuò)大。
蘇霍姆林斯基的教育理論與實(shí)踐是一個(gè)具有無(wú)窮價(jià)值的教育思想寶庫(kù)。他以自己50余部專著、600多篇論文和1500多篇教育寓言的著作等身，建構(gòu)了一個(gè)以人道主義教育觀為鮮明特色的思想體系；他用豐富的理性思考，闡明該體系的精髓與核心就是要培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人；他更用畢生的教育實(shí)踐，證明了和諧發(fā)展的教育必須是德、智、體、美、勞教育相互滲透的立體系統(tǒng)，是德為先、人為本、充滿愛的教與學(xué)的過程。
常讀常新的教育寶典
蘇霍姆林斯基豐富的教育著述被譽(yù)為“活的教育學(xué)”。對(duì)于廣大讀者來(lái)說，它既是實(shí)施全面和諧發(fā)展教育公認(rèn)的理論寶庫(kù)，又是常讀常新的教育寶典。盡管我國(guó)對(duì)于其思想體系與實(shí)踐特征的研究已經(jīng)相當(dāng)豐富，但人們?nèi)匀粫?huì)在思考現(xiàn)實(shí)教育問題并在重讀經(jīng)典的過程中不斷收獲新的啟迪。比如我近期再度走進(jìn)他的著作時(shí)發(fā)現(xiàn)，除卻早已熟知的愛孩子、相信孩子、發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)、不用一把尺子、開鑿知識(shí)的泉眼等充滿人性光輝的經(jīng)典內(nèi)容依然鮮活外，比照當(dāng)下的教育現(xiàn)實(shí)，下面這些同樣體現(xiàn)人道主義教師觀的生動(dòng)論述又引發(fā)了我新的感悟與觸動(dòng)。
教師必須關(guān)注孩子的精神生活、走進(jìn)孩子的心靈。蘇霍姆林斯基指出，“教育——這首先是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸”，沒有愛心，不努力去理解孩子精神世界的人，只配當(dāng)個(gè)教書匠，不可能成為“學(xué)生精神上的教育者、指導(dǎo)者”，因?yàn)椤敖處煹穆殬I(yè)是一門研究人的學(xué)問，要經(jīng)常不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”。蘇霍姆林斯基不能容忍只關(guān)注知識(shí)和分?jǐn)?shù)而忽略精神生活的做法，認(rèn)為這不僅是對(duì)學(xué)生個(gè)體的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)，“精神上的貧乏會(huì)導(dǎo)致道德上的空虛和墮落。最嚴(yán)重的損失是人的損失，這是任何東西都無(wú)法彌補(bǔ)的”。教育者要最大限度減少損失，首先就要關(guān)心人的心靈培養(yǎng)，因此要?jiǎng)?wù)必明確，“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸”。
教師應(yīng)該把學(xué)生視為未來(lái)的父母。在“教育學(xué)首先是人學(xué)”的核心理念下，蘇霍姆林斯基認(rèn)為，把小孩子當(dāng)作父母來(lái)看待絕不該是很久之后的事，要從入學(xué)就該開始。“高明的教育之道，就是善于把不懂事的孩子當(dāng)作明天的父母來(lái)看待。”因?yàn)椤耙粋€(gè)人無(wú)論今后成為什么人，他都將會(huì)成為父親和母親”，我們的學(xué)?！敖塘藥缀跛械闹R(shí)，但該怎樣準(zhǔn)備未來(lái)家庭生活，怎樣做丈夫和妻子，怎樣做孩子的父母，他們卻一無(wú)所知”?！皩W(xué)校教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭”，很有可能“再過二十年，我們的小學(xué)生就會(huì)領(lǐng)著自己的兒子來(lái)上學(xué)，就會(huì)跟我們一起來(lái)思考怎樣更好地教育他”。為此蘇霍姆林斯基明確告誡教師，“教育學(xué)生怎樣做父母的第一所'學(xué)?！词窃谕?、少年和青年早期對(duì)他們進(jìn)行完滿的道德教育”。
教師應(yīng)以人格品質(zhì)在孩子心中留下痕跡。在蘇霍姆林斯基眼中，教師職業(yè)是世界上最人道的職業(yè)，教師是在同生活中最復(fù)雜、最珍貴的無(wú)價(jià)之寶——人——打交道，是孩子向他學(xué)習(xí)生活的人，因此教師的人格與個(gè)性、學(xué)識(shí)與技巧對(duì)學(xué)生的影響至關(guān)重要。蘇霍姆林斯基曾表示這樣的擔(dān)憂，“教育工作中最令人痛心的現(xiàn)象，就是一個(gè)教師工作了幾年離開學(xué)校后，沒有一個(gè)人懷著感激的心情追憶他，他也沒在人們心里留下任何痕跡”。如此結(jié)果不僅是教師個(gè)人的失敗，也是教育的悲劇。要避免這種現(xiàn)象發(fā)生，教師必須不懈地完善自我、提高品德修養(yǎng)，以便能從道德層面以高尚的人格去影響學(xué)生的個(gè)性。蘇霍姆林斯基反復(fù)叮囑教育同行，“教師個(gè)性的教育力量，取決于'教書’和'育人’有機(jī)結(jié)合的程度”，教師既要為“學(xué)生打開通向知識(shí)世界的窗口，同時(shí)又能觸及他的個(gè)性，打動(dòng)他的思想、情感和良知”。
如此鮮活、精到的教育主張，在蘇霍姆林斯基著作的寶庫(kù)中比比皆是，極具感染力和現(xiàn)實(shí)沖擊力。他堅(jiān)持豐富人的精神世界，將道德高尚置于人的品質(zhì)的首要地位；他主張德智體美勞“五育”必須相互滲透，告誡教師不僅要講授知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生樹立對(duì)知識(shí)的正確態(tài)度；他提出人格必須用人格來(lái)影響，學(xué)生是教師之教育教學(xué)工作的一面鏡子；他堅(jiān)信自我教育是人全面和諧發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，必須喚醒學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)愿望和憧憬幸福人生、爭(zhēng)做好人的愿望；他思考家庭教育的意義與潛能，探究學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育合力……總之，在培養(yǎng)德行為先、全面和諧發(fā)展的人方面，蘇霍姆林斯基的教育遺產(chǎn)是擁有強(qiáng)大生命力的、當(dāng)之無(wú)愧的“學(xué)校教育的百科全書”。
超越時(shí)空的“活的教育學(xué)”
蘇霍姆林斯基離開這個(gè)世界已過半個(gè)多世紀(jì)，但這位在時(shí)間和空間上都距離遙遠(yuǎn)的人所說的話、做的事、寫的書，仍始終被我們熱衷著、崇拜著、研究著、踐行著、創(chuàng)新著，為什么？我以為，其中最關(guān)鍵的、最恒久不變的東西是這位教育家思想里人性的東西、本真的東西。正是其教育觀的獨(dú)樹一幟、其內(nèi)容的高度與溫度，以及對(duì)其解讀的深入淺出，才成功建構(gòu)了一個(gè)完整、鮮活的教育學(xué)體系，也成功收獲了數(shù)以千百萬(wàn)計(jì)的教育粉絲。
蘇霍姆林斯基善于以親切、平實(shí)、精準(zhǔn)、趣味、觸動(dòng)人心的語(yǔ)言將自己的教育理念、教育主張和教育實(shí)踐鮮活地呈現(xiàn)于作品中。研讀他的著作，總有一種置身于教育現(xiàn)場(chǎng)，隨時(shí)與其對(duì)話、產(chǎn)生共鳴、收獲啟發(fā)的親切感。翻開這些著作，就仿佛走進(jìn)了大師的教育現(xiàn)場(chǎng)，按下了聆聽手把手般的師徒輔導(dǎo)、教育解惑、教學(xué)答疑的“直播按鍵”。
蘇霍姆林斯基不僅有扎實(shí)的教育學(xué)素養(yǎng)，還有高超的文學(xué)修養(yǎng)，他的文字表達(dá)既平實(shí)、親切，又具有鮮活的文學(xué)色彩和民族特點(diǎn)，可謂深刻的精神傳承性與鮮明的時(shí)代特色感并存。他的著作在我國(guó)已經(jīng)翻譯出版了95%以上，老一輩翻譯家恪守信達(dá)雅的翻譯宗旨，盡可能原汁原味地呈現(xiàn)了原著的思想內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格和時(shí)代色彩。
2020年是蘇霍姆林斯基逝世50周年，按照國(guó)際版權(quán)公約，他的所有著作此后均進(jìn)入公版。在我國(guó)隨即也掀起了新一輪蘇霍姆林斯基著作的出版熱潮，但其中不乏為蹭熱度、以追求高商業(yè)效益為目的、品質(zhì)各異的圖書，客觀上給廣大讀者選擇高品質(zhì)的蘇霍姆林斯基教育譯著造成了不少困惑。為適應(yīng)蘇霍姆林斯基教育思想研學(xué)熱情持續(xù)升溫的新形勢(shì)、把握譯著出版質(zhì)量關(guān)、保證經(jīng)典精品普及率的需要，一些大型教育出版社及時(shí)作出研判，陸續(xù)啟動(dòng)蘇霍姆林斯基教育著作再版再譯、新版新譯工程，在所出版的原有譯著基礎(chǔ)上，進(jìn)行蘇氏教育經(jīng)典譯著的全方位升級(jí)。日前，欣聞教育科學(xué)出版社的《蘇霍姆林斯基教育經(jīng)典叢書》即將全新面世，很是高興。教育科學(xué)出版社是國(guó)內(nèi)較早出版蘇霍姆林斯基譯著的出版社，從20世紀(jì)80年代初出版發(fā)行蘇霍姆林斯基的眾多單行本譯著開始，40余年間，僅《給教師的建議》單行本就多次再版、數(shù)十次印刷，截至2022年5月，該書發(fā)行總量已接近300萬(wàn)冊(cè)。相信即將出版的《蘇霍姆林斯基教育經(jīng)典叢書》通過現(xiàn)代化技術(shù)手段所營(yíng)造的沉浸式閱讀設(shè)計(jì)，一定會(huì)為廣大讀者帶來(lái)學(xué)習(xí)、研讀蘇霍姆林斯基教育思想的全新閱讀體驗(yàn)。
無(wú)須多言，蘇霍姆林斯基教育思想寶庫(kù)這份“活的教育學(xué)”富有強(qiáng)大的生命力，它可以留給歷史、影響現(xiàn)在、啟迪未來(lái)，它可以跨越時(shí)空、穿透教育、浸潤(rùn)心靈。蘇霍姆林斯基踐行了經(jīng)典，成就了經(jīng)典，留下了經(jīng)典，他本身就是一部超越時(shí)空的經(jīng)典。
（作者系北京師范大學(xué)教授、中國(guó)教育學(xué)會(huì)比較教育分會(huì)蘇霍姆林斯基研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
《中國(guó)教育報(bào)》2022年06月08日第9版
作者：肖甦
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