老子《道德經(jīng)》有云：“治大國(guó)，若烹小鮮?！币鉃樵诋?dāng)時(shí)治理一個(gè)“國(guó)”的時(shí)候，方法很重要。這種大事情做起來(lái)就像是烹飪一些新鮮的小食材一樣，需要注意刀工、火候、調(diào)味等各種方面，最終才能獲取最美味的食物。

而老子所代表的道家思想也是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”當(dāng)中的一個(gè)有代表性的思想流派，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中占有重要的地位，時(shí)至今日，也依舊能夠在日常生活當(dāng)中為人們提供啟示。

其實(shí)循著老子的想法，我們不妨發(fā)現(xiàn)一種思路：無(wú)論再大的事情，將其進(jìn)行解構(gòu)之后，也不過是各種需要側(cè)重注意的方面；而只要按部就班地仔細(xì)應(yīng)對(duì)各個(gè)步驟，最終事情都能夠成功。

同樣在家庭教育領(lǐng)域當(dāng)中，也存在這樣的現(xiàn)象：很多家長(zhǎng)感覺管孩子似乎太難了，各種各樣的事情交織在一起，自己精力有限，難以全部顧及，尤其是遭遇子女青春期的時(shí)候。你越管，孩子越“叛逆”？李玫瑾教授認(rèn)為不教而善才是最好的教育。

李玫瑾：育兒方法不對(duì)等同于傷害

李玫瑾教授畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，之后長(zhǎng)期任教于中國(guó)人民公安大學(xué)，專門從事兒童心理學(xué)、家庭教育相關(guān)方面的研究，對(duì)于代際關(guān)系、家庭矛盾以及相關(guān)社會(huì)問題等有著十分深入的研究。

李玫瑾教授認(rèn)為，毫無(wú)疑問家庭的風(fēng)氣、父母的性格以及一家人相處的模式會(huì)十分深刻地影響在這個(gè)家庭當(dāng)中成長(zhǎng)起來(lái)的子女，甚至子女在成年之后的性格會(huì)特別生動(dòng)地映射出家庭氛圍以及成長(zhǎng)經(jīng)歷。

所以教育方式毫無(wú)疑問就是父母和家庭對(duì)于子女影響最大的手段，當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)子女的說(shuō)教、批評(píng)甚至是深刻談話都難以奏效，或者是產(chǎn)生反作用的時(shí)候，為什么你越管，孩子越“叛逆”？那是因?yàn)槟阕鲥e(cuò)了這一點(diǎn)，忽視孩子的合理訴求，過度壓制他的主體性。

那么具體應(yīng)該怎樣去落實(shí)這種不教而善的觀念呢？李玫瑾教授認(rèn)為有這些路徑。

1.“端平”多子女家庭中的“一碗水”

隨著國(guó)家生育政策的放開，家中擁有多個(gè)子女的情況已經(jīng)愈發(fā)常見了。

對(duì)于這些家庭而言，假如想要在子女的教育問題上取得一些成果，至少不讓多個(gè)子女都感到不適，那么最應(yīng)該考慮、最為重要的一件事情就是要統(tǒng)一對(duì)多個(gè)子女的教育理念和態(tài)度，只有這樣才能夠使得家庭處于一種比較和諧的氛圍之中。

隨著子女年紀(jì)的增長(zhǎng)，總會(huì)意識(shí)到父母對(duì)待自己的方式是怎樣的，而當(dāng)不同性格的子女發(fā)覺自己在父母眼中其實(shí)是存在差異的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生各種消極的態(tài)度，進(jìn)而變得逆反，甚至對(duì)父母產(chǎn)生恨意。那么此時(shí)一切的教導(dǎo)和培養(yǎng)就都會(huì)化為泡影。

對(duì)于多子女家庭的父母而言，切忌在教育上“自作聰明”，自己為“因材施教”，只有不特意對(duì)待，才是最好的對(duì)待。

2.不做“火上澆油”的事情

成年人與孩子的差別，除了在機(jī)體成熟度上、社會(huì)閱歷的豐富程度上，還在心理狀態(tài)的把握上。

在代際相處之中，不同年齡的人之間存在代溝、進(jìn)而出現(xiàn)矛盾都是很正常的現(xiàn)象，但是在此時(shí)，家長(zhǎng)切忌“火上澆油”，說(shuō)出傷害子女內(nèi)心的話。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，當(dāng)子女與父母之間發(fā)生矛盾，發(fā)生爭(zhēng)吵，大發(fā)脾氣甚至是想要“離家出走”的時(shí)候，作為父母一方面是要?jiǎng)窠?，一方面也要進(jìn)行留意：此時(shí)的孩子究竟是在氣頭上，還是真的對(duì)于某些事情太過失望。

要知道很多孩子，尤其是青春期的孩子做事情都是沒有什么分寸的，于是在家庭教育當(dāng)中，這個(gè)行為的“度”就需要父母來(lái)把握。

很多父母在子女叛逆、發(fā)脾氣的時(shí)候會(huì)覺得其實(shí)“大逆不道”，想要利用自己父母的身份將其“壓制住”，導(dǎo)致很多父母會(huì)和子女對(duì)著大喊大叫，這只會(huì)導(dǎo)致情緒失控、做事情沒有分寸的孩子們感覺到愈發(fā)有壓力，甚至走上絕境。

3.交流與溝通最好挑選時(shí)機(jī)

其實(shí)這一點(diǎn)在成年人相處的過程當(dāng)中也是同樣適用的一個(gè)原則：在個(gè)體之間發(fā)生矛盾時(shí)，如果雙方最終還是想要繼續(xù)相處，那么會(huì)遵循一個(gè)基本的態(tài)度，就是解決爭(zhēng)端，尋求和解。

在代際相處的過程當(dāng)中這樣的原則是更加重要的，卻也是很多人難以意識(shí)到的。

對(duì)于父母，尤其是中國(guó)的父母而言，傳統(tǒng)儒家“大家長(zhǎng)”文化給予他們的一種家庭地位上的優(yōu)越感有時(shí)會(huì)導(dǎo)致他們變得有些“獨(dú)裁”，在很多事情的處理上顯得十分蠻不講理。

比如父母與子女發(fā)生沖突時(shí)，父母眼中唯一的解決方式就是子女對(duì)其承認(rèn)錯(cuò)誤，之后繼續(xù)自己的“統(tǒng)治地位”；其實(shí)事實(shí)并非如此，很多時(shí)候這種地位上的優(yōu)越感會(huì)導(dǎo)致一些長(zhǎng)輩即便是做錯(cuò)了事也不去主動(dòng)承認(rèn)，甚至?xí)?qiáng)撐著讓晚輩來(lái)給自己道歉，美其名曰：“長(zhǎng)幼有序，尊卑有禮?！?/span>

對(duì)于家長(zhǎng)而言，假如想要進(jìn)行溝通，想要解決真正的問題根源，那么最重要的事情還是等到雙方在沖突之后，都冷靜下來(lái)的時(shí)候，再平心靜氣的坐在一起，選擇理性的進(jìn)行溝通。

否則雙方都在氣頭上，說(shuō)教是沒有價(jià)值的；一味地等待晚輩道歉也是不可取的。有效率的溝通還是應(yīng)該建立在發(fā)出信息的雙方平等交流的基礎(chǔ)之上的。

綜上所述，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從兒童教育專家的角度來(lái)看，其實(shí)家庭教育和與子女溝通就有些類似于老子所說(shuō)的“治大國(guó)，若烹小鮮。”

對(duì)于家長(zhǎng)而言，有時(shí)候整個(gè)家庭當(dāng)中關(guān)系的處理就有些類似于此。應(yīng)當(dāng)秉承一種“不教而善”的教育目標(biāo)，從子女的角度出發(fā)，較少一味地說(shuō)教，給兩代人一個(gè)舒適的生活。

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作者 | 湯米達(dá)

編輯 | 萬(wàn)安