失而復(fù)得的“鄒縣交界碑”
一
1866年，即清朝同治五年二月，兩江總督曾 國藩在平定太平天國后，又奉命北上督師剿捻， 從南京經(jīng)徐州一路向北， 二月十三日到達(dá)滕縣 城， 將縣城南關(guān)道一書院（今書院小學(xué)南側(cè)糧 所）作為臨時(shí)公館進(jìn)駐，次日上午繼續(xù)北行，于 二月十四日中午到達(dá)界河住宿。 勤奮細(xì)心的曾 大帥在《日記》中詳細(xì)記下當(dāng)日界河行程：
“（十四日）早飯后，行二十里至北沙河打茶 尖；又行二十里，至界河住。清理文件，見客二次， 在輿閱《兵考》第五卷。中飯后圍棋一局。潘琴軒 （潘鼎新，字琴軒，道光舉人，淮軍“鼎”字營將領(lǐng)， 時(shí)任山東布政使）自濟(jì)寧來，久談；又見客二次。 閱本日文件，將《兵考》二卷酌加題識(shí)。幕友來一 談，核批札稿數(shù)件。傍夕小睡，夜改折稿一件。潘 琴軒復(fù)來一談。二更三點(diǎn)睡，尚能成寐?！?/p>
150多年前曾國藩由陸路北行，所走的是經(jīng) 過滕縣、貫通南京到北京的大官道，沿途每隔四 五十里設(shè)有官府驛站， 如同今天的高速路服務(wù) 區(qū)。明朝第三任皇帝朱棣（永樂帝）從侄子建文 帝手中奪得帝位后，將都城由南京遷到北京，原 “首都”南京仍保留著一套政府班子，因此南、北 二京之間的公務(wù)聯(lián)系和官員往來頻繁密切起 來，整個(gè)帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事中心由唐宋時(shí) 期的西部轉(zhuǎn)移到東部來。這條官道，成為連通中 國東部地區(qū)東南沿海，經(jīng)江蘇、山東、河北，直達(dá) 直隸京畿的陸路大通道，從明到清興盛了五、六 百年，直到近代修筑津浦鐵路及現(xiàn)代的104國道 才被代替。 沿途所設(shè)的驛站主要有： 徐州利國 驛；滕縣臨城驛、滕陽驛；鄒縣界河驛、邾城驛； 兗州、曲阜昌平驛、魯國驛……
其中，曾國藩所住宿的界河，如今由于區(qū)劃 變更的原因，而處在了今滕州市界河鎮(zhèn)境內(nèi)。好 在“界河”地名猶在，我曾多次去那里尋訪，先后 找到明代“鄒滕分界碑”、清代“永興莊土地祠 碑”“、 永興莊感恩碑”等等。
2013年初夏去界河鎮(zhèn)尋訪， 在京滬鐵路過 路橋洞東側(cè)路旁發(fā)現(xiàn)一通清朝嘉慶元年即1796 年《永興莊土地祠序》碑，我在《滕州日?qǐng)?bào)》撰文 介紹過這塊古碑， 碑文中提到“： 永興莊由張姓 立村， 屬于界河， 而特名其莊曰永興， 可謂言 志”，然而并沒有“永興”多久，該碑竟神奇地“消 失”了，至今沒有找到……又在界河村某農(nóng)戶門 口找到“鄒縣交界碑”，雖失而復(fù)得，卻已斷為兩 截……
2019年初冬又去北界河村尋訪， 意外在該 村委院中發(fā)現(xiàn)一塊清朝康熙三十六年即1697年 《永興莊感恩碑》， 為該村張之翰感恩時(shí)任鄒縣 縣令韓峰起“韓老爺” 的德政碑， 距今已有 300多年。 碑心大書“永興莊” 3字， 左側(cè)落款 “旨康熙三十六年歲在丁丑閏三月十三日， 具 稟人張之翰立”， 并記“其宅地四至分明： 東 至孔宅、 南至大X、 西至馮得河、 北至孔宅”； 右上鐫“丁酉科舉人韓峰起，鹽山縣人，誥授文 林郎，知鄒縣事韓老爺感恩碑”；碑右側(cè)文字模 糊，只能認(rèn)出“乞討……大夫”等個(gè)別字句。
這兩塊清代石碑相隔99年，相互印證，說明 由清初到中葉，界河村旁邊曾有個(gè)叫“永興莊” 的宅園， 最先由張之翰建宅立村， 后來幾經(jīng)轉(zhuǎn) 賣，張家賣給司家，司家又賣給李家，不到百年 間“永興莊”三易其主。到清朝中葉為李氏所有 時(shí)，李家為保產(chǎn)業(yè)“永興”，故求神靈庇佑，牽頭 興建了永興莊土地祠，李尚文（增廣生）深情撰 文作序并刻碑永記“： 州縣有城隍，莊村有土地， 永興雖小， 詎無保障……以使后之人顧永興之 名而思興之……”
最為難得的是， 這次去終于找到界河驛站 的原址，就在北界河村委會(huì)院子西鄰，古戲臺(tái)及 石橋西南側(cè)，坐南朝北幾進(jìn)院落，整體呈中軸對(duì) 稱布局，東側(cè)尚有幾棟磚墻舊房殘存，西側(cè)砌石 地基仍在， 如今幾家農(nóng)戶利用原來石基建了新 房， 或用原來舊墻翻蓋了屋頂， 但基本格局沒 變。
驛站東北幾十米處仍留有石砌老戲臺(tái)，至 今保存完整；臺(tái)下（西）石砌古橋仍在，大致呈東 南———西北走向，寬約5米，南北長約15米，目前 被新修的東西向村街占?jí)海瑑H露出南、北橋頭兩 端2個(gè)橋洞。南橋洞橋面鋪有一塊近2米長石碑， 碑面大部分被當(dāng)代水泥覆蓋， 露出部分碑文漫 滅，僅能認(rèn)出朱姓2人名字。清康熙《鄒縣志》記 載“： 界河橋，在城南五十里，崇禎二年（1629年） 義民石守敬建”，不知是否就是這座橋……
從石橋向北，尚存有一段官路故道，由此通 往鄒縣， 經(jīng)看莊、 兩下店到達(dá)鄒縣城里的邾城 驛“。 鄒縣交界碑”上記“北至鄒縣城五十里”，由 此推測(cè)當(dāng)年界河橋南岸應(yīng)還立有“滕縣交界 碑”， 鄒、 滕兩縣以白水河為界， 河南岸屬滕， 河北岸為鄒， 故白水河后改稱為“界河”， 這 也是今滕州市界河鎮(zhèn)以及所屬的南、 北兩個(gè)界 河村地名的由來。 今存滕州滕國故城文公臺(tái)碑 廊內(nèi)的明代萬歷年間滕縣縣令趙邦清所立 《官 道碑》 上記錄了這條官道在滕縣境內(nèi)的起、 止 和里程： “自北界河起， 至南沙溝界牌止， 共 修理過官道一百三十里”。 可見“界河” 一名， 至今已使用了400多年！
如今， 界河村已分為南、 北兩個(gè)村子， 中 間隔以河道 （今界河主河道。 北界河村中戲臺(tái) 旁古石橋下水溝， 或?yàn)槠渲Я鳎?或是當(dāng)年舊河 道）。 南界河村有三千多人口， 北界河兩千多 人， 《滕州地名志》 記載： “明萬歷二十三年 （1595年）， 滕縣縣令趙邦清在白水河岸立滕、 鄒兩縣之界碑， 從此白水河改稱界河， 后人于 河兩岸聚居成村……” 可見如今擁有五千多人 口的界河南北兩村， 歷史上即是依托縣界驛站 發(fā)展而來， 20世紀(jì)初津浦鐵路通車后設(shè)有界河 火車站， 新中國成立后又成為界河鄉(xiāng)、 鎮(zhèn)駐 地， 直到近年才將界河鎮(zhèn)政府駐地遷到村外鐵 路及104國道西側(cè)……
二
由于界河驛歷史上屬于鄒縣管轄， 因此有 關(guān)資料只能到今鄒城市去查。 清康熙五十四年 （1715年）《鄒縣志》記載：
“界河驛：在城南五十里，洪武間（1368——— 1398）知縣趙允升建。前堂房五間，后廳房五間， （久圮）兩廂房各五間，（久圮）馬房十間，倉庫三 間，鼓樓一座。驛丞廨在堂西。樓西公署一所，萬 歷三十三年（1605年）知縣梁州彥增建；崇禎二 年（1629年）知縣黃應(yīng)祥重修?？滴跷迨辏?711 年） 知縣婁一均修造廳后馬房十二間、 堂房三 間、廚房二間、貯豆倉房二間、車屋二間、驛東草 廠建馬神廟?！痹撝玖碛?，界河驛“于康熙十二年 （1673年）間，奉文兼管邾城驛事”，也就是說，設(shè) 在鄒縣城里的邾城驛，竟然歸城外（南）50里的 界河驛管轄！可見當(dāng)時(shí)界河驛的地位之高……
另據(jù)康熙十一年（1672年）《鄒縣志》記載， 界河驛“額設(shè)驛丞一員；額設(shè)走遞馬六十匹，每 匹草料銀三十六兩…連閏（月銀）共銀兩千二百 三十二兩；額設(shè)走遞馬夫三十名，每名工食銀十 二兩，連閏（月銀）共銀三百七十二兩；額設(shè)鞍屜 棚廠等項(xiàng)銀六十兩； 額設(shè)供應(yīng)中伙食廩糧支銷 等項(xiàng)，銀七百四十五兩……”
根據(jù)以上兩志記載可知： 界河驛始建于明 朝初年，設(shè)有主管驛丞1人，馬夫30人，養(yǎng)馬60 匹， 共有房屋40多間， 每年常規(guī)開支費(fèi)用銀達(dá) 3400多兩。 清朝初年起還兼管了鄒縣城里的邾 城驛，另外再加上公文馬夫、藥材獸醫(yī)、撥馬牌 子、抄馬牌子等后勤服務(wù)人員，界河驛是個(gè)規(guī)模 不小的“大單位”了！須知，當(dāng)時(shí)一座縣衙才有多 少工作人員？
不但如此， 界河還曾一度有過500人的駐 軍！康熙《鄒縣志》記載“： 界河營，城南五十里， 與滕縣接壤，為南北通道。順治九年（1652年）， 奉旨調(diào)撥登鎮(zhèn)兵五百名，守備一員，把總二員， 駐扎界河地方。后于順治十七年（1660年），奉旨 撤回登鎮(zhèn)兵二百名， 留設(shè)經(jīng)制兵三百名……界 河營守備，額設(shè)馬兵六十名，步兵二百四十名， 統(tǒng)轄鄒縣把總一員，馬兵十名，步兵六十名”。光 緒《鄒縣續(xù)志》載“： 界河汛坐落城南五十里界河 村，舊設(shè)千總、把總各一員，馬兵二十名，步兵七 十四名。同治二年（1863年）白蓮池教匪平，奏請(qǐng) 將千總一員移駐城東辛莊，分撥馬兵十名，步兵 三十名。本汛留防把總一員，馬兵十名，步兵四 十四名?！?/p>
明朝萬歷三十九年 （1611年） 《鄒志》 詳 細(xì)記載了永樂至萬歷二百年間界河驛歷任驛丞 凡32人， 清代幾種 《鄒縣志》 又補(bǔ)記明到清初 14人， 可知界河驛“驛丞” 一職， 作為明、 清 鄒縣境內(nèi)官府常設(shè)正式職務(wù)， 一直由朝廷任命 且均是外省籍人任職。 該志同時(shí)也記載了“界 河營 （汛）” 自清初設(shè)立以來歷任“守備、 把 總” 十?dāng)?shù)人姓名資料， 并注明“界河營未移設(shè) 辛莊以前， 因被捻匪焚毀， 衙署案卷無存， 無 從稽查， 故自同治三年 （1864年） 以前歷任營 汛姓名里資均闕 （缺）”。
這樣看來，在明、清兩朝，界河地帶的交通、 軍事地位甚至比鄒縣城還重要， 不但界河驛在 交通上“兼管”著鄒縣城里的邾城驛，而且軍事 上界河營也“統(tǒng)轄”著鄒縣城內(nèi)的駐軍，整個(gè)界 河，驛站加駐軍，在此常住“值班”的官方人員最 多時(shí)近600人，可以想見當(dāng)時(shí)的規(guī)?！?/p>
三
繁華一時(shí)的界河驛，作為鄒、滕兩縣邊界上 的節(jié)點(diǎn)，也作為魯南一帶的軍事重鎮(zhèn)，承擔(dān)著重 要的驛站中樞及駐軍防守的職能。 尤其是大官 路上的驛站，每日迎來送往，快馬傳遞，官員公 人，絡(luò)繹不絕。其中，走這條路經(jīng)過界河的有湯 顯祖、吳偉業(yè)、錢謙益、王士禎、李鱔等文人名 士，有汪廣洋、葉向高、劉墉、曾國藩等朝廷重 臣，他們或?qū)ぴL古跡，或日記行程，或沿途吟詩， 或驛站題壁，在界河驛留下了諸多詩篇和墨跡。
元末進(jìn)士、后隨朱元璋打下江山、明初任右 丞相（宰相）的江蘇人汪廣洋寫有《滕州》一詩： 有周開列國，聯(lián)絡(luò)太行東，控制三邊外，遨游數(shù) 日中。山川存古跡，草木尚遺風(fēng)，予亦東之楚，長 歌意氣雄。
從宏觀由遠(yuǎn)及近的角度， 摹寫當(dāng)時(shí)尚還沿 用金元“滕州”地名的古滕縣的地理位置及山川 風(fēng)物，記錄自己“遨游數(shù)日中”的所見所聞，是較 早走過這條路的明代高官。
到了明朝晚期， 曾兩度出任內(nèi)閣首輔、有 “獨(dú)相”之稱的福建籍“宰相”葉向高，竟在界河驛 站寫出8首五律詩，題為《報(bào)滿北上臥病界河驛八 首》，明萬歷《鄒志》中收錄該詩。但作者后來將該 詩收入個(gè)人《蒼霞草》文集時(shí)又有所修改和加工， 想來《鄒志》所錄，應(yīng)是作者暫住在界河驛站養(yǎng) 病時(shí)草創(chuàng)的原稿，其中第一首、第四首分別為：
（一）
渺渺關(guān)河望，風(fēng)煙暗驛樓。
浮生猶道路，清夢(mèng)只林邱。
詞苑名虛竊，文園病未瘳（chou）。
故鄉(xiāng)魂斷后，此地是并州。
（四）
荒村余古驛，蕭瑟?jiǎng)游⒁鳌?/p>
水旱三齊地，風(fēng)霜獨(dú)客心。
有方頻檢藥，無計(jì)遽抽簪。
欲買扁舟去，黃河凍已深。
隨后，明朝末年福建籍學(xué)者謝肇淛（浙）路 過界河時(shí)，在驛站墻壁上看到同鄉(xiāng)葉向高（字進(jìn) 卿）題詩后，寫下《界河驛讀葉進(jìn)卿少宰臥病留 題》一詩，提到“故人消息近如何？喜見新詩字未 磨”，可見二人前后路過界河驛時(shí)，間隔時(shí)間不太 久，墻上的字跡尚還清晰可見。謝肇淛記葉向高 “臥病經(jīng)旬宿界河”，可知葉宰相因病竟在界河住 了“經(jīng)旬”———十多天，難怪連寫8首詩，也是以詩 排解旅途病中的愁困“： 聊以解煩情”（葉詩）！
明朝萬歷進(jìn)士、 另一位經(jīng)常往來行走這條 路的福建籍高官黃克纘（音zhuan，曾任五部尚 書），寫有《晚秋飯界河驛》一詩：
驛路通京國，青山接界河。
民知鄒魯樸，地憶圣賢多。
棲畝欣禾秉，凋風(fēng)悵樹柯。
十年空忝竊，一飯愧如何。
點(diǎn)明這條“京國驛路”的地位和方位，夸贊 鄒魯?shù)貐^(qū)物產(chǎn)及文化， 記下自己在界河旅途吃 一頓晚飯的所見、所思、所感……
另一位萬歷進(jìn)士， 曾任浙江東陽、 義烏知 縣，后任浙漕、江西少參的江陰人貢修齡，在途 徑界河時(shí)亦“驛壁題詩”《兗州別楊含沖題界河 驛》，詩中寫“： 云季此日維揚(yáng)路，亂雪翔風(fēng)蒙袂 度。今年此日兗西回，晴云如蓋逐簾來。泗水橋 流紋似縠（hu），嶧陽巖樹煙如簇…燈下行吟聊 自問，人生蹤跡竟何如？”看出他是離開兗州由 北向南行的“人生蹤跡”……
再后來，又一位福建籍詩人徐熥（teng）路 過界河時(shí)，寫下《宿界河驛站夢(mèng)從許靈長索書蘭 亭記》一詩：折柳都門路遂分，故人回首隔煙云； 不知此別千余里，猶乞蘭亭學(xué)右軍。
可知當(dāng)時(shí)福建、浙江、江蘇等東南沿海地區(qū) 人士，走旱路往來北京時(shí)，大都經(jīng)行滕縣、鄒縣 這條官道，并在界河驛住宿……
明末崇禎朝江西進(jìn)士、 官至南明兵部尚書 的抗清英雄楊廷麟，亦曾路過界河，寫下《宿界 河驛喜雪》一詩，描繪了嶧南滕北一帶的雪景， 抒發(fā)“風(fēng)填青海龍鱗隱，草沒平田馬骨肥”的壯 士情懷！
明清易代，清人所編《遺民詩》中收有一首 明人謝承欽題為《界河驛》的詩，提到沿途的幾 處地名“： 彌澤津梁遠(yuǎn)， 鳧山霧靄升。 河聲吞巨 野，地勢(shì)抱蘭陵……比來萑（huan）苻(fu)盛，控制 累鄒滕。”
入清以后，這條官路依然繁忙，南來北往的 官員士子、文人墨客，在界河驛留下了大量的詩 文篇章，單是以“界河驛”為題的古詩就有：嘉慶 舉人樂鈞、盛大士的《界河驛》；無錫知縣謝元 淮、山陽（今淮安）詩文名家潘德輿、湖北松滋知 縣黃燮清的《界河驛題壁》；臺(tái)灣兵備道胡承珙 （gong）的《界河驛次壁上韻》，等等。
清代乾隆朝最年輕的蒙古族進(jìn)士夢(mèng)麟在經(jīng) 行這條古道時(shí)寫有《東郡道中雜詠十四首》詩， 其中第十一首寫道“： 青山萬點(diǎn)迥含愁， 處處寒 沙漲潛流。行近界河將百渡，濕云草草不成秋?！?記下作者所見界河周邊的秋天景色。
曾任清代揚(yáng)州梅花書院首席的樂鈞則描寫 了界河路段“亂石險(xiǎn)于波，嶙峋出界河”的難行， 記錄自己行到此處“下車且安步，崄（xian）巇(xi) 復(fù)如何”的經(jīng)歷。清代畫家盛大士則用“白描”手 法，繪制了一幅“界河春寒圖”：
一水界鄒滕，平皋曉翠凝。
馬蹄消霽雪，人影踏殘冰。
路遠(yuǎn)車行早，春寒酒價(jià)增。
高原一回眺，鳧嶧秀崚嶒。
任職江淮五十年、 多次往來這條古道的湖 北籍詩人謝元淮， 則在界河驛站墻壁上記下他 對(duì)滕、鄒一帶風(fēng)光景色的喜愛：
毿毿(san)楊柳數(shù)行斜，暫豁塵襟望眼賒。
一水拖藍(lán)縈曉渡，雙輪鳴玉走晴沙。
滕鄒接壤風(fēng)猶古，葛嶧連峰景倍嘉。
閶闔喜邀天路近，紅云高處認(rèn)京華。
被稱為“嘉、道間一作手”的道光舉人潘德 輿，詩文精深，著有《養(yǎng)一齋集》，里面收有兩篇 寫界河驛的律詩，在七律《界河驛題壁》中寫道： “五月五日界河驛，不見若榴花弄色，一蟬翳(yi) 葉吟古槐，數(shù)馬嚙(nie)芻嘶破櫪…十年南北二萬 里，衣上塵如車轍深……”五律《雨夜與孔生聯(lián) 句六十四韻》記錄了他于某年晚秋出京城南歸， 經(jīng)汶上、兗州、鄒縣、滕縣一路南下，到達(dá)界河時(shí) 遇雨不得已“界河驛坐雨二日”的經(jīng)歷，他記鄒 縣“列國邾婁地，三遷圣善坊”，又寫滕縣“館非 上宮舊，壤變井田方”，這趟雨中行程使作者“澆 愁棲酩酊，破寂鑄詞章”……
不惟潘德輿感嘆驛道旅途的艱辛， 浙江 詞人黃燮清也在界河驛站墻壁上題下“冷驛 荒村” 的詞句。 在臺(tái)灣任職的安徽進(jìn)士胡承 珙，行到界河時(shí)則牢騷“齊風(fēng)有意欺衰鬢，魯 酒無功換好顏”，看來疲勞單調(diào)的旅途讓胡進(jìn) 士心情很是不爽，抱怨“星飯霜衾且未閑，騾 車夢(mèng)醒又看山”……
四
朝代更迭，歲月演進(jìn)，魯南古驛道上的車馬 漸稀，煙塵散盡，唯有界河驛東側(cè)的龍山、西邊 的鳧山、北面的嶧山春來又青……
民國初年，連接南、北二京的津浦鐵路緊貼 界河村西旁全線貫通；新中國建立后，又陸續(xù)在 古驛道兩側(cè)修通了北京通福建的104國道、京臺(tái) 高速公路、京滬高鐵，從而徹底替代了已通行五 六百年的古驛道， 成為中國東部連通南北的 交通大動(dòng)脈。古驛道則“淪落”成為廢棄、荒蕪 的深溝，只在沿途的一些村莊、鋪遞、驛站、寺 廟、 路口等地名上， 還保留著某些古驛道或 “官路”的舊稱，如滕州城里的滕陽驛、善國 門，滕北的接官巷、三里河、七里溝、十里鋪、 二十里鋪、界河（驛），到鄒城境內(nèi)的兩下店、邾 城驛……
四百多年前，明朝“宰相”葉向高過路界河 驛時(shí)寫有“戀闕心仍折，思鄉(xiāng)淚欲彈”的詩句， 比喻在此處向北仰望心懷帝京———“戀闕”。 如今，鄒城市果真在104國道鄒、滕邊界（也是 地級(jí)濟(jì)寧、棗莊兩市邊界）北側(cè)修建了兩座高 大的漢闕式建筑，成為邊界的地標(biāo)，也成為國 道和鐵路沿線的景觀。
滕州一側(cè)的界河鎮(zhèn)結(jié)合“美麗鄉(xiāng)村”建 設(shè)，也在國道兩旁建設(shè)了雙亭（取名“睦鄰”、 “雙圣”）等園林景觀，還計(jì)劃復(fù)建“界河驛”， 恢復(fù)部分“官路”路段，打造獨(dú)具歷史交通文 化特色的古驛道、古驛站文化展區(qū)，挖掘地方 歷史，弘揚(yáng)地域文化，保存當(dāng)?shù)匚奈?，古為?用，服務(wù)于當(dāng)今的社會(huì)建設(shè)，從傳統(tǒng)文化中汲 取前行的力量， 激勵(lì)后人繼續(xù)開拓新的康莊 大道……(李慶 文/圖)
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