王陽明的心學告訴我們的最大真相是——通常我們根本沒有看到萬事萬物的真相。
也就是說，通常我們每個人與萬事萬物之間都隔著一道屏障。因為，當我們面對萬事萬物中的某個或多個事物時，我們的心理活動會一直處于活躍狀態(tài)，一直在思考、想象或行動，心從來沒有留下什么空隙。而只有當我們的心理活動能夠停頓下來時，我們的心才能真正感覺到事物的真實存在。
對于這個道理，王陽明用八個字做了概括：此心不動，隨機而動。這八個字，堪稱王陽明的“八字真言”，是王陽明心學的最高精華之一，也可以說是一種最高明的心理學。
01
此心不動，既不是讓我們死守“空”的狀態(tài)，也不是處于“靜”的狀態(tài)，一般我們所理解的“空”和“靜”是人在處于形體上的靜止時才能表現(xiàn)出來的狀態(tài)，但是當我們在行動的時候不可能一直保持這個狀態(tài)。所以此心不動，指的是心靈上的“虛靈”狀態(tài)，其內(nèi)部意識是流動著的，就像平靜湖面下的水一直處于流動中，否則就會變成死水。當內(nèi)心處于“虛靈”狀態(tài)，似乎時空已經(jīng)不復存在了，但是依然能夠感受得到天地萬物在不停地運轉中，只是沒有“我”，只有一團意識能量在虛無中漂浮著。
隨機而動，“機”指代的是萬事萬物。當外物作用于虛靈的意識中，意識不會去反抗，如同在平靜的湖面上投入一顆石頭，水面即刻將其包容進去，再以波浪的形式把石頭的作用力擴散出去，從而不受其傷害。我們的心靈亦是如此，遇到困難的時候，不要用大腦的思維去反抗它，越反抗就會越看不清事物的本質(zhì)，最好的方法是讓內(nèi)心處于“虛靈”狀態(tài)，那么困難就會被內(nèi)心自動化解。萬化根源總在心，心若不動，則物我相忘于大道，無形化有形，無招勝有招。
此心不動，也就是如老子所說的“致虛極，守靜篤”。隨機而動，也就是捕捉到事物的本質(zhì)而在恰當?shù)臅r機做出恰當?shù)男袆?。要做到隨機而動的前提是此心不動，就是先讓我們的心真正安定下來。
02
王陽明歷經(jīng)生死磨難后的大徹悟道，使其成為公認的圣人之一，成為了杰出的哲學家、政治家和軍事家。他的哲學不是紙上談兵的空論，而是實實在在可以學以致用的學問；用到政治上，王陽明成了第一流的政治家；用到戰(zhàn)爭上，王陽明成了戰(zhàn)無不勝的軍事家。
王陽明之所以在打仗時能用兵如神，就是因他真正“召喚”到了天地之間強大的力量，用別人難以達到的心靈境界“掌控”乾坤。這種威力無窮的能量即是他心學中的“良知”。
通常，我們的心經(jīng)常是處于“妄動”狀態(tài)，時常是一個念頭接一個念頭，絕大多數(shù)人是對自己的妄動沒有覺察能力的，這就是所謂潛意識的妄動。我們自以為是根據(jù)意識層面的某種想法去行動的，但其實是我們沒有覺察到的潛意識在驅使著自己這樣做。未經(jīng)歷煉、修行和體悟的潛意識是混亂的，其行動常常是以維護自我為中心，而不是道理和規(guī)律，所以充滿矛盾、頑固和狹隘。因此當我們被潛意識所控制時，我們就會處于程度不同的失控狀態(tài)，這就是妄動狀態(tài)。這時，我們看到的事物，就是被我們的心念加工過的，被我們的成見扭曲過的，而偏離了真實。我們的行動就有點兒像是“盲人騎瞎馬”，就會不可避免地犯一些程度不同的低級錯誤。
試著去了解一下我們的內(nèi)心一定會發(fā)現(xiàn)，我們的頭腦中有著仿佛永不停歇的念頭。如果我們想發(fā)現(xiàn)萬事萬物的本相，我們想真正看到別人的存在，我們的心就必須要有空隙。只有心中出現(xiàn)了空隙，才能自然而然地感覺到面對事物的真實存在，這時就是王陽明的“此心不動”。而心一動，我們看見的就只是我們的妄念在面對事物上的投射，而不是面對事物的真實存在了。
03
無數(shù)相互矛盾的念頭，以及圍繞著這些念頭的種種努力組成了我們的“小我”，也即心理學家們所說的“自我”。我們很容易執(zhí)著于“小我”中，這時“小我”就會成為一道屏障，阻礙我們內(nèi)心深處的“真我”與外部事物建立直接聯(lián)系。我們每個人的“小我”都是不同的，我們都在“小我”屏障包圍的區(qū)域里過著自以為是的生活。但不管這個區(qū)域里所奉行的法則自我看起來是多么美好和偉大，但它們都是我們與其他事物建立真實聯(lián)系的心理障礙。
我們很多人在努力地修煉自己的謀略或技巧，目的是為了解別人、掌握別人并利用別人。看起來這是非常有價值的，但當這樣做時，卻忽略了最重要的自己。如果自己心中充滿種種妄念，那么無論我們掌握了多少謀略或技巧，在使用這些東西時都會事倍功半，甚至事與愿違。因為心妄動，人就妄動，事自然也妄動。所以，將焦點集中在自己身上才是最有價值的事情。對我們幫助最大的從來不是我們所受的什么教育、哪位大師或哪本秘籍，而是對自己的反省和認識。我們只有把焦點集中在自己身上時，心里才會真正感覺到踏實和安寧。反之，當我們把焦點集中在別人身上，結果就只能是不斷地猜測和焦慮。反倒成了，我的人生不是我負責，而是另外的人負責了。真相卻是，我們只能自己對自己負責?！胺鸩欢扇?，唯人自渡”。除非我們將注意力放回到自己身上，否則我們的人生將始終處于虛妄和悲哀之中。
04
如何能做到此心不動？答案就是：讓念頭自然流動。如我們平常都是念頭起來了，要么是跟著它走，被念頭綁架；要么是對自己不認可的念頭自責和壓制，這就與自己的內(nèi)心發(fā)生了對抗。這時的自己往往都是不自覺的，這就是所謂的執(zhí)迷不悟。被念頭綁架的結果，是在不斷造作中加固著自我的執(zhí)念；壓制念頭的結果是堵塞情緒出口、積累負面能量，時間長了就會爆發(fā)和崩潰。正確的做法就是，看到自己的念頭并不做任何抵抗，讓心中的念頭自然而充分地流動。心的澄明，不是沒有念頭，一念不生，而只是“不住”。所以禪宗六祖慧能說：“道須通流，何以卻滯？心不住法，道即通流；心若住法，名為自縛。”
這種念頭的流動，王陽明用明鏡照物進行了比喻：“圣人之心如明鏡，只是一個明，則隨感而應，無物不照。未有已往之形尚在，未照之形先具者?！笔ト说男木拖衩麋R，清清明明，任何事物來了都可以照見，等它們?nèi)チ艘膊涣粝氯魏魏圹E。莊子也曾說過同樣的話：“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏?！?/span>
因外境而起的念頭也是如此，內(nèi)心因過去留存的執(zhí)念而生的念頭也是一樣。超凡脫俗者心如明鏡，念頭的流動則是平常人達到心如明鏡狀態(tài)的唯一途徑。
王陽明創(chuàng)立的“心學”，是我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的重要組成部分。幾百年來，王陽明的思想影響了海內(nèi)外無數(shù)人，張居正、曾國藩、章太炎、康有為等都從中受益。日本的西鄉(xiāng)隆盛曾說：“修心煉膽，全從陽明學而來?！泵绹鸫髮W教授杜維明斷言：“21世紀是王陽明的世紀?！彼?，我們應該努力學習、研究并運用王陽明的“心學”思想。
作者周霄山，原名《王陽明的“此心不動”》
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