目為精神游息之宮，觀目可知善惡清濁。
《冰鑒》認(rèn)為：文人在論述人的“神”時(shí)，一般分為清純與渾濁。這比較容易區(qū)別，但精神的奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個(gè)人，應(yīng)先看他處于動(dòng)靜兩種狀態(tài)下的表現(xiàn)。
眼睛的含義
處于靜態(tài)之時(shí)，如蚌含珠般的沉靜；處于動(dòng)態(tài)之時(shí)，如春木抽出新芽。處于靜態(tài)之時(shí)，目光清明沉穩(wěn)，旁若無(wú)人；處于動(dòng)態(tài)之時(shí)，宛如射出的箭直奔目標(biāo)。以上兩種神情，澄明清澈，屬于純正的神情。
處于靜態(tài)時(shí)，如螢火蟲之光，微弱而閃爍；處于動(dòng)態(tài)時(shí)，有如流動(dòng)之水，雖澄清卻游移。這兩種神情，是虛偽裝飾而奸心內(nèi)萌。處于靜態(tài)時(shí)，似醒非醒；處于動(dòng)態(tài)時(shí)，像驚鹿一樣惶惶。以上兩種神情，反映此人有才智，但不循正道。具有前兩種神情者多不成器，具有后兩種神情者則是含而不發(fā)之人。它們卻混雜在清純的神情之中，這是觀神時(shí)必須仔細(xì)加以辨別的。
曾國(guó)藩觀眼識(shí)人
目中的“神”，有清與濁之分。
比如，青少年與在社會(huì)上混了幾年的人比較，眼神是明亮清純，沒(méi)有雜念的，而后者則變得老練世故，缺少那種清純味。曾國(guó)藩指出，“清”又分為邪與正兩種。人聰明智慧，但不意味著品性高尚，這就要從“神”之邪正中來(lái)區(qū)別。
眼睛的語(yǔ)言
眼睛之所以能傳神，實(shí)際上是通過(guò)瞳孔的擴(kuò)大和縮小、眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)、眼皮的張合程度以及目光凝視來(lái)體現(xiàn)的。
常見(jiàn)的瞳孔語(yǔ)言為，在表示反感和仇恨時(shí)，瞳孔縮小，還露出刺人的目光。相反，睜大眼睛則表示具有同情心和懷有極大的興趣，還表明贊同和好感?？只呕蚺d奮激動(dòng)時(shí)，會(huì)使瞳孔擴(kuò)大到平常的4倍。
眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)也可以顯示正在進(jìn)行的思維活動(dòng)。如兩人交談時(shí)眼球比較穩(wěn)定、很少轉(zhuǎn)動(dòng)，說(shuō)明他態(tài)度誠(chéng)懇；如果目光游移閃爍，說(shuō)明他暗藏打算。
眼皮的張合程度一般能反映出人的精神狀態(tài)。沮喪懊惱會(huì)使人眼皮耷拉，與人交談半閉雙眼是輕狂傲慢目中無(wú)人的表現(xiàn)。
眼睛所能運(yùn)用的最重要的技巧就是凝視。陌生人之間應(yīng)盡量避免互相盯視，對(duì)敵人怒目凝視體現(xiàn)的是威嚴(yán)，朋友之間的凝視所表達(dá)的內(nèi)容就更豐富了。
眼睛類型；從社會(huì)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)看，可以做出如下概括：
(1)兩眼對(duì)稱，外形穩(wěn)定，與面部其他器官配合較為和諧。這種人做事情中規(guī)中矩，往往是一個(gè)成功者。
(2)眼窩深陷，眼球四周看起來(lái)有較大凹陷空間。這種人智慮比較深沉，所經(jīng)歷的挫折也會(huì)接連不斷。一些偉人就很符合這種特質(zhì)。
(3)眼球外凸，眼睛大而明亮。這種人智商很高，個(gè)性強(qiáng)；目光顯露天真無(wú)邪的，其人緣較好。目光比較敏銳的，屬于能力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)型人才，往往能夠運(yùn)用手腕控制局勢(shì)。袁世凱就是這種特征，外國(guó)記者評(píng)論說(shuō)：他有一雙智慧而又充滿魅力的眼睛。李鴻章贊之為“當(dāng)今之世，無(wú)出其右者”，也就不足為怪了。
(4)眼睛偏小，眼瞼外部下走，白眼球較多。這種人心思細(xì)膩，變化多端，不易把握；做事往往不循常規(guī)；交朋友時(shí)會(huì)顯得比較功利。
(5)有眼袋，眼角上翹者。這種人有著較好的異性緣，常常能夠獲得長(zhǎng)輩的欣賞，成人化的過(guò)程較快，能迅速適應(yīng)環(huán)境，和周圍的人打成一片。
從眼睛還可以看出一個(gè)人的精神狀態(tài)：一個(gè)健康、精力充沛的人，他的眼睛通常是明亮有神，眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)靈活機(jī)警，眼光清晰水分充足；一個(gè)疲勞的人眼睛就會(huì)顯得乏力無(wú)味，目光呆滯，眼光混濁；一個(gè)樂(lè)觀的人眼睛通常充滿笑容，善意十足；一個(gè)消極的人往往眼睛下拉，不敢正視別人的眼光。
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