不能和自己相處，也不可能和別人相處
有一件事，不可缺少：人應(yīng)當(dāng)對自己滿意。只有這樣，我們才能對“人的面目”完全忍受。
不滿于自己的人呢，隨時可能向自己報復(fù)，而這一定會使人變得卑賤、可悲。
多疑的人最先放棄的是自己
愈是多疑的壞人，愈不相信生命的價值，也愈懷疑自身的價值。
唯破舊方能立新
永恒的善與惡并不存在！他們必然依其本性而不斷地突破、超越。
我們不是價值的遵守者，而是價值的評估者、創(chuàng)造者，利用對價值的創(chuàng)造，讓內(nèi)心閃爍、顫抖、豐盈。
只有如此，一種更強(qiáng)的權(quán)力和更新的超越，方能從你們的價值評估當(dāng)中產(chǎn)生，它破殼而出。
若有誰要創(chuàng)造善惡，就必須先將舊價值破壞搗碎。
最大的惡，就包含在最大的善之中，這種善就是創(chuàng)造性的善。
價值的破壞者，正是價值的創(chuàng)造者。
我們飛得越高，在哪些飛不起來的人眼中就越渺小。
真正的男人是戰(zhàn)士和孩子。作為戰(zhàn)士他渴求冒險，作為孩子他渴求游戲。
我們的對事物有一種不可言喻的理解，多以自己心目中所認(rèn)為的樣子，而不以事物本來的面目去理解。
我可以肯定地說，驅(qū)使人前行的唯一原則乃是痛苦；痛苦高于快樂?？鞓凡皇强隙ǖ木駹顟B(tài)。
最好的沉默者不是把自己的面孔遮住，而是把水?dāng)嚋?，以致人們看不清底?xì)。
自由的靈魂來自精神獨立，其原則是，懷疑—豁達(dá)—試驗—自立。
想創(chuàng)造新東西，就要準(zhǔn)備遭受非議
當(dāng)許多人對一個人的感恩之情趕跑了所有的羞恥心時，聲名也就誕生了。
凡是要親自在一門學(xué)科中有所發(fā)現(xiàn)，然后才感覺其溫暖可親的人，都不算真正喜歡這門學(xué)科。
原創(chuàng)力就是對事物的命名。
要破壞理由，最不誠實的態(tài)度，就是用謬誤的爭論來為自己辯護(hù)。
生活不曾對你微笑，你還把生活看作明媚艷麗的嗎？當(dāng)你愿意投身生活之中時，你是否能輕易地接受人們的弱點？
人，對漂浮不定的環(huán)境有一種天生的恐懼心理，沒有哪個人的一生不是在與這種難以確定的環(huán)境的持續(xù)較量中度過。
對人生的解釋，不存在一個唯一正確的解釋，只有被每個個人認(rèn)可的解釋；大家不是想追求絕對正確的解釋，而是需要一種能確立自己生活意義的解釋。
率性而為比瞻前顧后更容易獲得快樂。
太認(rèn)真，就會失去思考的情趣。
真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是：形成獨特的個性，實現(xiàn)真實的自我，收獲精神方面的累累碩果。
人們既無權(quán)要求生命，也無權(quán)要求勞動，更無權(quán)要求“幸?！?；錯誤在于不是“要求”，而是“掙得”。
如果一條蛇不再能蛻皮，它就會死；同樣，如果一個心靈不再能更新它自己的觀點，它就不能再稱之為心靈。
遭遇不幸時，要慷慨地拿出勇氣來，大膽地把握一切，欣賞自己，將厭惡的東西通通塞在口中，硬吞下去。當(dāng)你面對誤會和嘲笑，正是檢測你的心胸寬闊與否，定力堅韌與否的大好時機(jī)，千萬不可放過。一旦練到巋然不動的地步，你就得到了大自在。
但當(dāng)我們承擔(dān)起巨大的苦難，并聽到哀號時千萬不要被內(nèi)心的苦惱和懷疑所擊倒，這才是偉大。
愛美，也是創(chuàng)造的欲望。
當(dāng)一個人獨處的時候，說話不會太大聲，寫字也不會太大聲，他害怕空洞的回響。孤獨的時候，一切聲音聽起來都覺得不一樣。
生命的每時每刻都在昭示著什么，可是我們卻不愿傾聽。當(dāng)獨處靜思的時候，我們害怕會有什么東西鉆進(jìn)自己的耳朵里，于是我們厭惡靜默，并在社交中分散自己的注意力。我們盡力繞開痛苦，但更多是繞開已遭受過痛苦的回憶。
生活的明晰、確定以及表面看來的膚淺，就像澄澈的海水：看似平淺，實則很深。正是這一點，說明生活的明晰性同時也是偉大的。
每一種快樂，都帶有一絲新生的味道，既有陣痛，也有歡愉。
《尼采解憂書》是德國“詩人哲學(xué)家”尼采最具代表性言論的結(jié)集，精選了尼采《查拉圖斯特拉如是說》《悲劇的誕生》《上帝之死》《瞧！這個人》等作品中兩百余條格言式的語句，分為十個主題表達(dá)對人生的思索探尋，包括強(qiáng)健心靈、勘破世俗的謬見、生活的藝術(shù)、現(xiàn)實、快樂、信念、錘煉精神、顧念他人、情感與理性等。這些深邃、優(yōu)美的文句，不僅僅是開智的哲思，也是一首詩或一段警句，幫助我們了解整個世界，了解我們自己，在心靈困境中尋求解脫之道。
尼采（德語：Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844－1900），德國著名哲學(xué)家、詩人。1844年出生于普魯士的薩克森州勒肯鎮(zhèn)。24歲受聘于瑞士巴塞爾大學(xué)，任職古典語言學(xué)教授，專攻古希臘語和拉丁文文獻(xiàn)。28歲出版《悲劇的誕生》，震驚哲學(xué)界。尼采一生著述頗豐，先后創(chuàng)作《悲劇的誕生》《不合時宜的沉思》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡的彼岸》《偶像的黃昏》《權(quán)力意志》等，以大膽、奔放、直接的風(fēng)格闡述其對于宗教、道德、文化、哲學(xué)以及科學(xué)等領(lǐng)域的獨到見解。他的哲學(xué)思想對后代哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大影響，成為19世紀(jì)西方哲學(xué)史上最偉大的哲學(xué)家之一。
劉大悲，原名劉崎，湖南攸縣人。畢業(yè)于臺灣大學(xué)、政治大學(xué)哲學(xué)研究所，曾留學(xué)英國倫敦大學(xué)。先后執(zhí)教于臺灣多所高校，并從事譯述工作。有譯著《悲劇的誕生》《瞧！這個人》《上帝之死》等。
余鴻榮，浙江人，畢業(yè)于文化大學(xué)哲學(xué)系，譯著有《歡悅的智慧》《查拉圖斯特拉如是說》《盧梭懺悔錄》等。
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