暮然回首，發(fā)現(xiàn)早已穿越時(shí)空。
若問閑情都幾許？心思都在表情里。
葡萄美酒夜光杯，拖稿又被編輯催。
但愿人長(zhǎng)久，千里共VR 。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲畫新番。
云想衣裳花想容，穿搭時(shí)尚我最懂！
煙籠寒水月籠沙，為了演戲不回家。
莫愁前路無知己，侍寢不如打游戲。
洛陽親友如相問，就說我在改劇本。
此情無計(jì)可消除，不如跳舞。
這是胤禛的十二美人。
但這些美人，你真的看懂了嗎？
美人出世記
1950年的一天，北京故宮博物院的工作人員清點(diǎn)庫房時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了一組巨大的絹畫，每幅有近2米高，近1米寬，清理開畫上的塵垢以后，一個(gè)個(gè)古裝美人便躍然而出。
關(guān)于這套美人圖，故宮博物院研究員朱家溍先生曾發(fā)現(xiàn)一條重要的內(nèi)務(wù)府檔案資料：
雍正十年八月二十二日，據(jù)圓明園來帖，內(nèi)稱：司庫常保持出由圓明園深柳讀書堂圍屏上拆下美人絹畫十二張，說太監(jiān)滄州傳旨：著墊紙襯平，各配做卷?xiàng)U。欽此。本日做得三尺三寸木卷?xiàng)U十二根。
根據(jù)清代內(nèi)務(wù)府檔案的慣例，凡是托裱嬪妃們的畫像都是記載“某妃喜容”“某嬪喜容”“某常在喜容”，最概括的寫法也要用“主位”，而不可以僅僅是用“美人”來稱呼。
這套絹畫上有“破塵居士”的落款，還有“壺中天”、“圓明主人”兩方小印，這都是雍正（胤禛）登基以前所用的名號(hào)，他只在1723年登基前使用過它們，可見這十二美人絹畫原本是胤禛做皇子時(shí)被裱在圓明園深柳讀書堂的圍屏上的。
由此，專家斷定這組美人圖，是雍正（胤禛）1723年登基以前的作品，那時(shí)他還沒有獲得最高權(quán)力（登基），在諸皇子追逐“帝位”的階段。
《胤禛十二美人圖》展示的是純粹的女性生活空間。
描繪女性生活空間的美人圖在唐宋時(shí)期已經(jīng)常見，但稍作對(duì)比即可發(fā)現(xiàn)，唐宋美人畫中的女子在簪花、調(diào)琴、品茶、弈棋、浴嬰、對(duì)鏡梳妝、逗弄寵物……但她們并沒有看書，室內(nèi)陳設(shè)也沒有書籍。
而《胤禛十二美人圖》中出現(xiàn)書架、書案、書籍、字畫的頻率非常高。
仔細(xì)看看。
《雍正十二美人圖》之“裘裝對(duì)鏡”
《雍正十二美人圖》之“捻珠觀貓”
《雍正十二美人圖》之“倚塌觀雀”
《雍正十二美人圖》之“觀書沉吟”
《雍正十二美人圖》之《立持如意》
《雍正十二美人圖》之“倚門觀竹”
《雍正十二美人圖》之“消夏賞蝶”
《雍正十二美人圖》之“桐陰品茶”
《雍正十二美人圖》之“燭下縫衣”
《雍正十二美人圖》之“博古幽思”
《雍正十二美人圖》之“持表對(duì)菊”
《雍正十二美人圖》之“烘爐觀雪”
但你真的放大、放大、看仔細(xì)了嗎？
真的看懂里面無數(shù)的信息了嗎？
隱藏的細(xì)節(jié)
這《雍正十二美人圖》中，一器一物無不精細(xì)入微，名花、簫、硯、紈扇、金爐、香合、古瓶、異香、菱花、字畫一一可究，極是豐盛。
你有沒有看到——
《博古幽思》中，美人被黃花梨安楠木拐子圈扣多寶格環(huán)繞著，桌上有仿官窯釉葫蘆瓶，瓶?jī)?nèi)一支梅花。另有松花石硯臺(tái)等物。
多寶閣里陳設(shè)有商周青銅鐘、汝窯無紋水仙盆、明代鮮紅釉僧帽壺、汝窯天青釉三足洗桌上有仿官窯釉葫蘆瓶，瓶?jī)?nèi)一支梅花。商周獸面紋青銅觚、白玉四足壺、天藍(lán)釉盞托、紫檀嵌玉雕插屏等眾多文物。
《觀書沉吟》中的女子，她手中的書卷上顯示的是唐朝的一首七言古詩，唐代名妓杜秋娘寫給情郎的《金縷衣》：
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
這分明是畫中美人傾訴相思之情，勸畫外的情郎及時(shí)摘取愛情的果實(shí)。巫鴻先生指出，那畫外的情郎便是未來的雍正皇帝本人了，盡管他沒有出場(chǎng)，但他的書法和題款代表了他的存在——就是下面這首詩。
《觀書沉吟》中的美人身后墻壁上掛著一片蕉葉，其上有落款米元章的一首詩：
櫻桃口小柳腰肢，斜倚春風(fēng)半懶時(shí)。
一種心情費(fèi)消遣，緗編欲展又凝思。
楊新先生考證米芾并未寫過這類詩句，經(jīng)查胤禛《文集》，卷二十六有《美人展書圖》二首：
丹唇皓齒瘦腰肢，斜倚筠籠睡起時(shí)。
畢竟癡情消不去，緗編欲展又凝思。
小院鶯花正感人，東風(fēng)吹軟細(xì)腰身。
拋書欲起嬌無力，半是憐春半惱春。
顯然，畫面的這首詩也是胤禛所作并親筆書寫。
《持表對(duì)菊》中，有一方紫漆描金小長(zhǎng)桌，桌上放著“渾天儀”，暗示西洋儀器已成為時(shí)尚。
同時(shí)，美人手持精美的琺瑯表坐于書案旁。表明西洋物件已漸為宮中時(shí)尚。
《觀書沉吟》圖中有一方天然木香幾，幾上放的是黑漆描金雙碟紋盒 ，及一個(gè)銅香爐。
《消夏賞蝶》圖中，女子把玩著一只葫蘆，欄干外有萱草，“萱草”與“葫蘆”正是突出了乞生貴子的吉祥元素。
《桐蔭品茶》中，月亮門后陳設(shè)有黑漆描金書架，書架里擺放整齊的線裝書。美人坐于寶藍(lán)釉畫琺瑯開光坐墩上，手里持的是一只郎窯紅釉杯，
《裘裝對(duì)鏡》中，室內(nèi)有鈞窯菱花口花盆及水仙花、長(zhǎng)方燒水壺、霽藍(lán)釉茶杯、黑漆描金杯盤、斑竹仿藤式坐墩、豇豆紅釉盤及佛手和墻壁上的書架和書架里擺放的卷軸字畫。
《倚榻觀雀》圖中，室內(nèi)美人斜倚榻上，把玩著合璧連環(huán)，室外喜鵲鳴叫喳喳，女子目視喜鵲不覺入神。合璧連環(huán)，是清玩之物，其形環(huán)環(huán)纏繞，取其無窮無盡、自始不渝的精神。
《捻珠觀貓》圖中，美人于圓窗前端坐，輕倚桌案，一手閑雅地捻著念珠，正觀賞兩只嬉戲頑皮的貓咪。桌面擺放著銅鑄方鼎式香薰?fàn)t和青田石印章，身后的壺門券口帶托泥架鐘架上放置著一只紫檀木畫琺瑯自鳴鐘，這是來自西洋的家具陳設(shè)，旁邊的天然木書格上整齊排放著昂貴的精裝書籍。
而美人手持念珠應(yīng)為21顆。21顆的持珠，多用來記錄念誦佛號(hào)或咒語的數(shù)目。覆蓋了菩薩修行自大涅槃到成佛所經(jīng)歷的21處階位，即“十地”、“十菠蘿蜜”和“佛果”，寓意鳳凰涅槃。據(jù)說，最適合即將面對(duì)人生轉(zhuǎn)折、有大事要做的人佩戴，保佑一切順利、浴火重生。
但這就看懂了嗎？還沒有呢！
雍正的求不得之苦
與詩書為伴，為相思憔悴。容顏絕美，性情溫柔。
胤禛理想中的美人便是這十二美人圍屏中的形象。
她們美麗高貴，從小接受了最優(yōu)秀的教育，擁有最精致的品位，不僅在視覺上給男性最極致的享受，而且可以和他們進(jìn)行精神層面的深刻對(duì)話，并且她們苦守空閨為伊憔悴癡情等待著男主人的臨幸。但是，現(xiàn)實(shí)中和胤禛結(jié)合的是什么樣的女子呢？
現(xiàn)實(shí)是，雖然明清才女文學(xué)很昌盛，但見記載基本上只是江南才女這一很小范圍的群體，據(jù)曼素恩在《綴珍錄》里的統(tǒng)計(jì)，江南是誕生女性文學(xué)的核心地區(qū)，只有在那里，精英階層的女性普遍接受教育，而中國大部分女子達(dá)不到這樣的要求，甚至宮廷貴族的女子也無法達(dá)到這樣的文化水平。
有明一代，明成祖仁孝皇后文化水平較高，天資聰穎，幼年便酷愛讀書，人稱“女諸生”，其后各代為了避免外戚專權(quán)大都挑選文化水平不高的皇后。
從明代開始，皇后沒有一個(gè)能留下自己的名字，名字不能被載于史書，即可說明她們不被重視，不能被發(fā)聲，也掌握不了話語權(quán)。滿洲貴族女子的文化修養(yǎng)也普遍不高，史書里對(duì)清代后妃皇后的描述，大致都是錦衣玉食，兒孫滿堂，過了優(yōu)渥的一生，并沒有關(guān)于她個(gè)人質(zhì)素修養(yǎng)的評(píng)價(jià)。
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