“日月星辰幾輪回，花間媚影誰(shuí)留戀？”日月星辰是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫模?strong>泛指宇宙中天體的詞語(yǔ)。而眾所周知我國(guó)記載最古老的神話(huà)書(shū)籍《山海經(jīng)》中有關(guān)星辰的記載是這樣說(shuō)的：“首生盤(pán)古，垂死化身······左眼為日，右眼為月······發(fā)光為星辰”，日月星辰就開(kāi)始成為一個(gè)神秘的存在。

人們都認(rèn)為，盤(pán)古開(kāi)天辟地中的星辰，其實(shí)就是我們所能見(jiàn)到的星星，但其實(shí)不然，既然能和太陽(yáng)月亮并列，“辰”的來(lái)頭自然不小，歷史上的很多古籍也對(duì)此有過(guò)不同的說(shuō)法，那么“辰”到底是什么呢？

“辰”的起源

要說(shuō)最早出現(xiàn)“辰”這個(gè)字的記載，應(yīng)該是甲骨文上的象形字。這個(gè)形狀很像一個(gè)頭朝上的小蟲(chóng)子的樣子，在《說(shuō)文解字》中形容它是“辰，震也。

三月，陽(yáng)氣動(dòng)，雷電振，民農(nóng)時(shí)也······辰，房星，天時(shí)也?！?/strong>這個(gè)意思是說(shuō)，辰是震的意思，表達(dá)的是蜇蟲(chóng)受到節(jié)氣的影響而躁動(dòng)。所以人們將這個(gè)當(dāng)做是“辰”的由來(lái)。只不過(guò)后來(lái)，人們又在這之上加了很多的意義。

例如說(shuō)，在《禮儀》中，就說(shuō)“月令辰，乃申?duì)柗??！?/strong>這句話(huà)后來(lái)也被當(dāng)做是古代記錄時(shí)間，也就是我們從影視劇或者古籍中看到的“時(shí)辰”的由來(lái)。早在西周時(shí)期，時(shí)辰就開(kāi)始廣泛應(yīng)用了，只不過(guò)因?yàn)槌煌?strong>“時(shí)辰”的分法也有所差異。

從歷史記載中來(lái)看，先秦時(shí)期將一天分為十個(gè)時(shí)辰，晝夜各五分，一夜分五更，“夜半三更”也是從那個(gè)時(shí)候得來(lái)的。而在宋朝以后，又將每天分為二十四個(gè)時(shí)辰，與現(xiàn)在的二十四小時(shí)是一致的。

既然可以表示時(shí)間，那就可以拿來(lái)當(dāng)做周易中八字命理的推斷。于是“辰”開(kāi)始在周易中出現(xiàn)，用來(lái)當(dāng)做奇門(mén)八卦中的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)。辰便是“天干地支”中的“地支”之一。辰月即為農(nóng)歷的三月，在方向上指的是東南偏東，五行中代表土。

說(shuō)到這就會(huì)有人想起，在如今仍然保存流傳下來(lái)的十二生肖的說(shuō)法了。沒(méi)錯(cuò)，十二生肖中，也有“辰”的存在，其中“子鼠丑牛寅虎卯兔辰龍巳蛇”的“辰龍”就是這個(gè)意思。在古籍中有說(shuō)道“辰為龍，巳為蛇”，這是因?yàn)椤俺健迸c日月星同等地位的，都是存在于天空中的。代表著上天和光。而龍也在空中，所以和“辰”是并列的。

天體為“辰”

早在我國(guó)古代春秋時(shí)期開(kāi)始，孔圣人就曾說(shuō)過(guò)“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！?/strong>這里的“北辰”指的是北斗七星。但是我國(guó)古代所用的漢字，每一個(gè)字都有它獨(dú)特的意義，既然有了“星”這個(gè)字，那么“辰”又是如何的存在意義呢？

在古代，人們對(duì)于天空是十分尊敬的，在他們看來(lái)，天上不只有太陽(yáng)月亮和星星，還住著掌管世間生死的神靈，還有其他未知的東西，但由于技術(shù)的匱乏，人們并不能夠發(fā)現(xiàn)天上到底還有什么東西，于是人們把除了日月星之外的所有天體并稱(chēng)為“辰”。

除此之外，古代人們把土地豐收看作是最重要的事情，因?yàn)槿胰硕家恐f稼過(guò)活，而整個(gè)國(guó)家也要靠著糧食稅收運(yùn)轉(zhuǎn)。

所以不管是百姓還是君王，對(duì)于祭祀都是十分的熱衷，求得就是個(gè)風(fēng)調(diào)雨順。而一開(kāi)始確定節(jié)氣進(jìn)行耕種的，就是依靠北斗七星來(lái)判定的。北斗七星即“北辰”，所以“辰”對(duì)百姓來(lái)說(shuō)，也是和太陽(yáng)、月亮同樣重要的存在。

還有一種說(shuō)法，是稱(chēng)白天的天空上有太陽(yáng)和云，此時(shí)的天空是藍(lán)色的，是干凈純潔的。而到了晚上，除了月亮和星星之外，天空是黑色的，是有一層不為人知的東西存在的，于是信奉神祗的人們將夜晚這層黑黑的帷幕稱(chēng)之為“辰”。除此之外，也有將“辰”作為日、月、星的總稱(chēng)的說(shuō)法。

有關(guān)“辰”的神話(huà)傳說(shuō)

我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“辰”這一個(gè)字竟然有著很多種意思。除了震動(dòng)、延伸、天干地支中的一支、十二生肖中的“龍”、時(shí)間、星宿名等等這些意思之外，歷史上有關(guān)于“辰”的記載，還有一些神話(huà)傳說(shuō)。其中最早的是山海經(jīng)中關(guān)于夸父逐日的傳說(shuō)中，夸父的胡子變成了“辰”。

然后是苗族神話(huà)中，對(duì)“萬(wàn)物起源說(shuō)”的描述，說(shuō)是神生了一個(gè)蛋，蛋殼就變成了天，蛋白化為日、月、星辰，蛋黃變成地。這也是“蛋生說(shuō)”的故事。

除了這些對(duì)于“創(chuàng)世”的神話(huà)傳說(shuō)以外，還有關(guān)于日月星辰的傳說(shuō)，在少數(shù)民族中，有關(guān)于日月神話(huà)的故事是不可缺少的一部分。

在古籍《淮南子》中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)羿射九日的神話(huà)，說(shuō)的是天空中出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)和月亮，強(qiáng)烈的陽(yáng)光給人們的生活帶來(lái)了實(shí)在難，射手羿設(shè)下了多余的日和月，拯救了人類(lèi)的故事。這些故事體現(xiàn)的是古代人們對(duì)于天上這些日月星辰的企圖控制的愿望，這在原始社會(huì)中人們?cè)加^念的滲透融合，有著非常大的影響因素。

隨著時(shí)間的變遷，人們對(duì)于天空的認(rèn)知也越來(lái)越多，對(duì)于日月星辰的概念也越來(lái)越深入，雖然在后來(lái)，我們?cè)絹?lái)越將“星”和“辰”的概念混為一談，但是“辰”和“星”還是有著一定的差別的。這也是為什么，我們沿用的“辰”字會(huì)有這么多解釋的原因。而且你仔細(xì)琢磨以后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“辰”字的所有釋義中，他們的解釋其實(shí)都是可以相通的，這實(shí)在是令人感到驚奇的！

了解了古代人民對(duì)于漢字的深刻研究之后，我們愈發(fā)感嘆古人的智慧，我們知道了“日月星辰”代表的其實(shí)是四種不同的事物，然而在某些意義上，他們又是可以放在一起表示的。人們竟然能在原始社會(huì)就將天空中的天體分的如此透徹，將一個(gè)“辰”字中放入這么多的意義！