作者 卜喜逢
筆者是不愿意寫香菱的，究其原因，即在于香菱的美好，又在于香菱的無(wú)辜。
香菱是甄士隱的女兒，薛蟠的妾侍，也是《紅樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的第一個(gè)薄命司中的人物。曹雪芹對(duì)于這個(gè)人物的塑造，即是香菱自身的，又是薄命司中人物的典型。故而，曹雪芹在香菱這一形象的塑造上是非常細(xì)心的。從香菱的三次改名就顯示了這一點(diǎn)。
我們且從香菱的三次命名說(shuō)起。
（一）香菱的三個(gè)名字
英蓮是她的第一個(gè)名字，小說(shuō)第一回中寫道：
因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩(shī)為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下無(wú)兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。
茫茫大士給了香菱八個(gè)字“有命無(wú)運(yùn)、累及爹娘”，脂批作者也點(diǎn)出了“英蓮”二字的命名意圖“應(yīng)憐”。于是香菱的一生就被定下了基調(diào)。.
香菱在叫英蓮的時(shí)候經(jīng)歷了什么呢？我們來(lái)縷述一下。
元宵佳節(jié)之時(shí)，英蓮跟隨著仆人霍啟去觀燈，被拐子拐走。門子曾就英蓮被拐期間的經(jīng)歷做了一個(gè)推測(cè)：
門子道：“……他是被拐子打怕了的，萬(wàn)不敢說(shuō)，只說(shuō)拐子系他親爹，因無(wú)錢償債，故賣他。我又哄之再四，他又哭了，只說(shuō)：‘我原不記得小時(shí)之事！’這可無(wú)疑了。那日馮公子相看了，兌了銀子，拐子醉了，他自嘆道：‘我今日罪孽可滿了！’……”
通過這段話，我們可以推知香菱的悲苦的幼年。曹雪芹通過一明一暗兩種敘述，來(lái)體現(xiàn)了這一點(diǎn)：其一為門子直接表達(dá)的“打怕了”一語(yǔ)；其二為拐子自言的罪孽。兩者之間互為參照，足以說(shuō)明香菱的遭際了。
香菱的命運(yùn)是多劫的。假設(shè)香菱嫁給了馮淵，按照小說(shuō)中的描述，香菱的命運(yùn)會(huì)有一個(gè)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。馮淵是中意于香菱的，雖不會(huì)給予香菱十分富貴的生活，然而對(duì)于香菱來(lái)說(shuō)，幸福本就不是什么奢侈的愿望，而在于平靜的生活。
薛蟠的出現(xiàn)，打破了這種可能。書中對(duì)于薛蟠是有一段定評(píng)的：
這薛公子學(xué)名薛蟠，表字文龍，今年方十有五歲，性情奢侈，言語(yǔ)傲慢。雖也上過學(xué)，不過略識(shí)幾字，終日惟有斗雞走馬，游山玩水而已。
短短數(shù)語(yǔ)，將一阿呆兄描繪了出來(lái)。一個(gè)弱質(zhì)女子，遇到如此一紈绔，后果讀者自可想象的出來(lái)。
英蓮再次出現(xiàn)時(shí)，是在第七回中，此時(shí)的她已經(jīng)改名成為了“香菱”，在第七十九回中，通過香菱自己解釋，我們才知道這個(gè)名字是薛寶釵所起。“香菱”一名，既有“相憐”之意，卻也有著由蓮至菱的沒落。
至第十六回時(shí)，書中明寫香菱已經(jīng)成為了薛蟠的妾侍：
賈璉笑道：“正是呢，方才我見姨媽去，不防和一個(gè)年輕的小媳婦子撞了個(gè)對(duì)面，生的好齊整模樣。我疑惑咱家并無(wú)此人，說(shuō)話時(shí)因問姨媽，誰(shuí)知就是上京來(lái)買的那小丫頭，名叫香菱的，竟與薛大傻子作了房里人，開了臉，越發(fā)出挑的標(biāo)致了。那薛大傻子真玷辱了他?！?/p>
曹雪芹通過賈璉的口，一來(lái)表述香菱已經(jīng)成為薛蟠的房里人，一方面又表述二人的不符。畢竟，香菱是一個(gè)花兒般的女兒，而薛蟠卻是一個(gè)癡橫的紈绔。婚后的香菱是談不上什么幸福的，薛蟠本就不是什么定性的人，套用王熙鳳的話來(lái)說(shuō)，半個(gè)月的光景也就將香菱看的如同“馬棚風(fēng)”了。但是香菱畢竟是一個(gè)純粹的純凈的人，對(duì)于薛蟠，她沒有選擇愛與不愛的權(quán)利，但她卻真實(shí)的付出了情感，在薛蟠因?yàn)檎腥橇肆嫔彵欢敬蛑?，書中寫到香菱哭的眼睛都腫了，這就足以體現(xiàn)香菱的感情。
薛蟠因被打而含羞，于是生起了外出游歷的心思。這也使得香菱有了一段幸福的生活，她隨著薛寶釵住進(jìn)了大觀園。在大觀園的日子里，可以說(shuō)是她生命中唯一的亮色，在這里，她可以去按照自己的喜好學(xué)詩(shī)，也可以無(wú)憂無(wú)慮的與小丫頭們斗草，生命恢復(fù)了應(yīng)有的色彩。
然而大觀園畢竟只是一個(gè)建立在凡俗之中的園林，這個(gè)園林脫離不了世俗。薛蟠的妻子——夏金桂出現(xiàn)了，香菱這個(gè)名字也就改成了秋菱。一切都在急轉(zhuǎn)直下，往日尚算有點(diǎn)情義的薛蟠在美色的誘惑之下也舉起了大棒，香菱至此已是命運(yùn)堪憂了。
英蓮、香菱、秋菱是她一生的三個(gè)名字。英蓮，即體現(xiàn)了“應(yīng)憐”的意思，又點(diǎn)出了她“蓮”一樣的本質(zhì)。周敦頤的《愛蓮說(shuō)》是寫蓮文的名篇，在這文中他寫道：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
因著這篇文，蓮花就具有了潔凈、君子的意象。而香菱實(shí)也擔(dān)得起這個(gè)兩詞。從香菱的根基來(lái)說(shuō)，她也是生于君子之家，有著良好的家庭傳承。
至于“香菱”一名，在小說(shuō)中有著這樣一段解釋：
香菱道：“不獨(dú)菱角花，就連荷葉蓮蓬，都是有一股清香的。但他那原不是花香可比，若靜日靜夜或清早半夜細(xì)領(lǐng)略了去，那一股香比是花兒都好聞呢。就連菱角、雞頭、葦葉、蘆根得了風(fēng)露，那一股清香，就令人心神爽快的?！?/p>
離開了父母的懷抱，寄身于豪富之家，英蓮只能變成菱花。菱花小而微，香味亦不濃郁，只能是細(xì)品才會(huì)有所領(lǐng)略。這正如香菱的生活。在榮寧二府之中，她只是一個(gè)妾侍，雖比婢女略強(qiáng)，終不是主子。然而她畢竟有著自己潔凈的本性，有著美好的心靈，雖然微小，仍然能散發(fā)出淡雅的香氣。
至于秋菱，按照夏金桂的說(shuō)法是“菱角菱花皆盛于秋”，然而實(shí)質(zhì)上卻不過是因?yàn)橄懔獾南阕址噶讼慕鸸鸬募芍M而已。秋風(fēng)之下的菱花，必然是不長(zhǎng)久的，花遇秋風(fēng)也只能使得凋落了。
可以說(shuō)這三個(gè)名字是香菱一生的預(yù)示。曹雪芹正是通過這三次的命名，揭示了香菱的經(jīng)歷。
（二）香菱的品格
曹雪芹善于給予人物一字評(píng)，如探春之敏、晴雯之勇、襲人之賢，這些評(píng)語(yǔ)都是非常恰當(dāng)?shù)摹?duì)于香菱，曹雪芹給予了一個(gè)“呆”字。
為什么說(shuō)香菱是“呆”呢？顯然這里的“呆”是沒有貶義的。我們且來(lái)看“呆香菱”這一段文字：
外面小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五個(gè)人，都滿園中頑了一回，大家采了些花草來(lái)兜著，坐在花草堆中斗草……香菱便說(shuō)：“我有夫妻蕙?！鼻W官說(shuō)：“從沒聽見有個(gè)夫妻蕙。”香菱道：“一箭一花為蘭，一箭數(shù)花為蕙。凡蕙有兩枝，上下結(jié)花者為兄弟蕙，有并頭結(jié)花者為夫妻蕙。我這枝并頭的，怎么不是?！鼻W官?zèng)]的說(shuō)了，便起身笑道：“依你說(shuō)，若是這兩枝一大一小，就是老子兒子蕙了。若兩枝背面開的，就是仇人蕙了。你漢子去了大半年，你想夫妻了？便扯上蕙也有夫妻，好不害羞！”……
香菱見寶玉蹲在地下，將方才的夫妻蕙與并蒂菱用樹枝兒摳了一個(gè)坑，先抓些落花來(lái)鋪墊了，將這菱蕙安放好，又將些落花來(lái)掩了，方撮土掩埋平服。香菱拉他的手，笑道：“這又叫做什么？怪道人人說(shuō)你慣會(huì)鬼鬼祟祟使人肉麻的事。你瞧瞧，你這手弄的泥烏苔滑的，還不快洗去。”寶玉笑著，方起身走了去洗手，香菱也自走開。二人已走遠(yuǎn)了數(shù)步，香菱復(fù)轉(zhuǎn)身回來(lái)叫住寶玉。寶玉不知有何話，扎著兩只泥手，笑嘻嘻的轉(zhuǎn)來(lái)問：“什么？”香菱只顧笑。因那邊他的小丫頭臻兒走來(lái)說(shuō)：“二姑娘等你說(shuō)話呢?！毕懔夥较?qū)氂竦溃骸叭棺拥氖驴蓜e向你哥哥說(shuō)才好?！?/p>
這段文字將香菱之“呆”描繪的形神皆俱。作為一個(gè)妾侍，與幾個(gè)小丫鬟們玩在一起，并且是斗草，這首先體現(xiàn)的是香菱的單純。她又向這些小丫鬟們?nèi)ソ忉屖裁词欠蚱揶?，更是無(wú)機(jī)心的表現(xiàn)，一派懵懂與混沌。或者正是由于這種懵懂，才愈發(fā)體現(xiàn)她的純真。她拉著寶玉的手，無(wú)絲毫忌諱，更顯香菱之清澈。
在香菱的故事之中，最為引人注目的還有“香菱學(xué)詩(shī)”。香菱作有三首《詠月詩(shī)》：
詩(shī)一
月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
詩(shī)二、
非銀非水映窗寒，試看晴空護(hù)玉盤。淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初干。只疑殘粉涂金砌，恍若輕霜抹玉欄。夢(mèng)醒西樓人跡絕，馀容猶可隔簾看。
詩(shī)三、
精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團(tuán)圓！
詩(shī)的好處，是可以使人詩(shī)化的活著，在詩(shī)里可以唯美、可以肅殺，更可以恣肆情意。詩(shī)的好處來(lái)源于真實(shí)，“詩(shī)言志”，故而詩(shī)反映的必是真實(shí)的體驗(yàn)、思考與觀感。對(duì)詩(shī)的向往，無(wú)疑是對(duì)詩(shī)化生活的向往，是對(duì)真實(shí)的向往。香菱羨詩(shī)，一方面是對(duì)詩(shī)人，如寶釵、黛玉等人的向往，另一方面就是基于對(duì)真實(shí)的向往。寶釵、黛玉等人的詩(shī)社生活，給香菱打開了一個(gè)詩(shī)的門，進(jìn)而香菱又體會(huì)了詩(shī)中的樂趣，香菱學(xué)詩(shī)就是自然而然的了。很多學(xué)者都關(guān)注過香菱所作的三首詩(shī)，而此關(guān)注多從教詩(shī)的角度來(lái)看黛玉。但這三首詩(shī)實(shí)際上更是以三個(gè)層次來(lái)述說(shuō)了香菱對(duì)詩(shī)的理解。第一首香菱的詠月詩(shī)中，有物而少人，雖有“詩(shī)人”“野客”等詞，然而人、物分離，正如黛玉所說(shuō)“被他縛住了”，局限于詞句的雕琢而缺乏了詩(shī)人的自我；第二首香菱的詩(shī)則突出了月色，也因受拘于月色，使得表里分離，缺乏了對(duì)月的情感；而第三首詩(shī)則是一個(gè)大的飛躍，人、物、情，三者融合為一，正可謂“精華欲掩料難應(yīng)”。月如此，香菱也如此，詩(shī)人本是由性情而來(lái)，無(wú)性情則無(wú)詩(shī)，香菱本就是一詩(shī)人。這三首詩(shī)成就了一個(gè)真實(shí)的香菱。而香菱的學(xué)詩(shī)，一方面體現(xiàn)了香菱詩(shī)一般的靈魂，另一方面卻是體現(xiàn)了她對(duì)美好的追求，與對(duì)幸福的向往。
（三）美好的毀滅
香菱出現(xiàn)在小說(shuō)的第一回之中。曹雪芹在創(chuàng)作上，延續(xù)了“楔子”以及“入話”等創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，并且拓展了這種技法。從而將“小榮枯”中的人物引入了“大榮枯”之中。香菱正是如此。作為“金陵十二釵”副冊(cè)的冠首人物，香菱雖未入正冊(cè)，但仍然是意義非凡的。這尤其凸顯在香菱的代表性上。
第五回中，曹雪芹寫下了這樣的讖語(yǔ)：
根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。
自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)。
這一個(gè)實(shí)堪傷的平生遭際，卻仍未使香菱磨滅了性情。香菱是美好的化身，其中最為引人注目的是她的純粹，宛若一池清泉，沒有雜質(zhì)，又如一朵小花，獨(dú)自芬芳。她命運(yùn)多舛，然而她仍然相信世間是美好的，她總是笑嘻嘻的去面對(duì)著所有的人。這來(lái)自于她本性的善良，她認(rèn)為人性是善的。她自被薛家買來(lái)之后，生活有了很大的改觀，也得以躲在大觀園中過上了一段悠游的日子。在這段日子里，她綻放了自己全部的光輝。雖然比起黛玉、寶釵、探春等人來(lái)，仍然是不起眼的，但對(duì)于她自己來(lái)說(shuō)，這卻已經(jīng)是天堂了。
然而幼年的遭際，畢竟給她留下了不可磨滅的痕跡，她是不善言辭的，也是懦弱的。她面對(duì)著伶牙俐齒的小丫鬟們不知如何解釋，面對(duì)薛蟠的棍棒，她唯有逃避，面對(duì)著夏金桂的陰謀詭計(jì)，她更是只能逆來(lái)順受了。
魯迅先生在《再論雷峰塔的倒掉》中，曾將悲劇的內(nèi)涵加以闡釋：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看?！?sup>[1]在香菱的身上，這種價(jià)值是天真與純粹。這尤其凸顯這種悲劇。香菱是簡(jiǎn)單的，面對(duì)于世俗的復(fù)雜，她自然是手足無(wú)措的。
在曹雪芹的創(chuàng)作之中，有著悔，也有痛，更有著思考，然而“憐”之一字卻給予了香菱。香菱是純潔的象征，更是一個(gè)無(wú)辜者，她是美麗的，但更是無(wú)力的，她宛若飄萍，受人擺布。她是有著欲望的，但這個(gè)欲望是如此單純，她只想詩(shī)意的活著，然而生活本就不是詩(shī)。香菱更是無(wú)害的，她不需要成為中心，更不需要矚目，她就像一個(gè)鄰家羞怯的小女孩，瞪著懵懂的雙眼，好奇的打量著這個(gè)世界。然而對(duì)于她來(lái)說(shuō)，這一切都是奢望。她是無(wú)從選擇的，她雖有愿去尋找自己喜歡的生活，卻無(wú)力改變自己的生活環(huán)境。正如一僧一道說(shuō)的，香菱終是“有命無(wú)運(yùn)”的人，悲劇對(duì)她來(lái)說(shuō)，是一種必然。
寫到這里的時(shí)候，筆者忽然記起了小說(shuō)中香菱說(shuō)的一句話：“我也巴不得早些過來(lái)，又添一個(gè)作詩(shī)的人了?！?/p>
[1]魯迅，《魯迅全集》，第1卷，人民文學(xué)出版社2003年出版，第203頁(yè)。
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