觀(guān)天之道，執(zhí)天之行，盡矣。
大字《陰符經(jīng)》墨跡本，96行，461字，傳唐代褚遂良書(shū)。 鈐有“建業(yè)文房之印”、“河?xùn)|南路轉(zhuǎn)運(yùn)使印”鑒藏印。帖后有升元四年邵周重裝，王鎔復(fù)校題字。李惠、羅紹威、蘇耆、徐悼、姜宸英、楊無(wú)咎、夏原吉宋草、魏家樞等跋。此卷尾款為“起居郎臣遂良奉敕書(shū)”，專(zhuān)家認(rèn)為褚任起居郎時(shí)，書(shū)法面目應(yīng)是“伊闕佛龕碑”那樣，而現(xiàn)在的“大字陰符經(jīng)”卻是褚晚年的風(fēng)格。專(zhuān)家分析不無(wú)道理。不過(guò)此書(shū)就是偽作，也是當(dāng)時(shí)學(xué)褚高手所為，書(shū)法具有極高的水準(zhǔn)，是學(xué)習(xí)楷書(shū)的一個(gè)重要范本。
天有五賊，見(jiàn)之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎
褚遂良大字陰符經(jīng)略近“雁塔圣教序”，行筆極為靈活，點(diǎn)畫(huà)、轉(zhuǎn)折、行筆有行書(shū)的筆意，部分重捺筆畫(huà)還有隸書(shū)意味，輕重與虛實(shí)結(jié)合的很好。筆勢(shì)縱橫清晰，天趣自然。其中楊無(wú)咎跋云:“草書(shū)之法，千變?nèi)f化，妙理無(wú)窮，今于褚中令借書(shū)見(jiàn)之”。北宋蘇青亦評(píng)《陰符經(jīng)》:“筆力雄贍，氣勢(shì)古淡，深合魏晉遺法。”
手，萬(wàn)化生乎身。天性，人也；人心，機(jī)也。立天之道，以定
其總體結(jié)構(gòu)方中見(jiàn)扁，多見(jiàn)橫勢(shì)，寬綽而見(jiàn)虛靈之氣，此乃從隸書(shū)中來(lái)。此帖撇捺開(kāi)張，線(xiàn)條對(duì)比強(qiáng)烈，時(shí)而纖巧，時(shí)而厚重，時(shí)而疏密有致，時(shí)而筆勢(shì)翻飛，波折起伏，巧于變化。此帖結(jié)字欹正相生，寓拙于巧，變化多端，不落蹊徑，運(yùn)筆牽絲暗連，速度極快，俯仰呼應(yīng)，各有所據(jù)，氣息盈滿(mǎn)，妙筆生花。書(shū)家以不可羈勒之筆，使轉(zhuǎn)細(xì)微，擒縱自如，深具“二王”行意、北碑意趣和古隸之美。
人也。天發(fā)殺機(jī)，移星易宿；地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸；人發(fā)
《陰符經(jīng)》有以下一些特點(diǎn):
一、把線(xiàn)條的曲勢(shì) (弧勢(shì))發(fā)揮到極致。 在褚遂良后期作品中， “曲線(xiàn)”比比皆是，這也是其秀麗風(fēng)格的直接導(dǎo)源。臨習(xí)此類(lèi)作品，線(xiàn)條取“直行”應(yīng)該是-個(gè)先天的錯(cuò)誤。但《陰符經(jīng)》中卻是把曲線(xiàn)的功能發(fā)揮到了極致，如寫(xiě)豎畫(huà)(左豎、豎提中的豎、豎折中的短豎)、部分長(zhǎng)橫等。這使得線(xiàn)條富于極強(qiáng)的流動(dòng)感，生動(dòng)活潑，少見(jiàn)了楷書(shū)給人一般偏于正統(tǒng)，甚至有點(diǎn)呆板的景象。不過(guò)，這些曲線(xiàn)雖彎卻不軟，內(nèi)含極強(qiáng)的筋力。
殺機(jī)，天地反復(fù)。天人合發(fā)，萬(wàn)化定基。性有巧拙，可以
訓(xùn)練時(shí)對(duì)曲勢(shì)線(xiàn)形的刻畫(huà)要分清主次，理解曲勢(shì)乃筆畫(huà)之間無(wú)形的“氣脈”在紙上的一個(gè)可見(jiàn)痕跡而已，實(shí)際上就是“放大了的牽絲”，這種現(xiàn)象在《蘭亭序》中已多次出現(xiàn)。作為一種調(diào)鋒手段， 它只是附加的次要部分，而非線(xiàn)條的本質(zhì)，雖然它給人在外形上有強(qiáng)烈的印象。運(yùn)筆時(shí)，線(xiàn)條要裹鋒凝練，力度控制適宜，就是說(shuō)如果不講內(nèi)力，只求流美飛動(dòng)，會(huì)陷人浮飄滑軟之泥潭，所以藝術(shù)上常講的優(yōu)勢(shì)也常常引帶為缺陷，就是這個(gè)意思。
伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動(dòng)靜?；鹕谀?，禍發(fā)
二、運(yùn)筆過(guò)程講究明顯的提按頓挫。在線(xiàn)條的粗細(xì)對(duì)比中，此帖是褚書(shū)中較為強(qiáng)烈的篇。如果一味地求其線(xiàn)條的流動(dòng)華美，勢(shì)必格局纖弱，只現(xiàn)女郎氣，缺丈夫氣。通過(guò)幅度較大的提按頓挫的穿插運(yùn)用，增強(qiáng)線(xiàn)條的厚度和彈性效果，從而集飄逸與剛健于一體，神采飛揚(yáng)。在臨習(xí)時(shí)為了避免千篇一律的逆勢(shì)切入、 細(xì)勁輕行、重頓回收的用筆模式，要做些微妙的調(diào)整，加大差異性的變化。
必克；奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰。知之修之，謂之圣人。
唐楷尚法的美學(xué)觀(guān)念是后人的學(xué)理思考，從風(fēng)格分類(lèi)上，有利于思路的梳理，但在藝術(shù)創(chuàng)作上，有時(shí)并不皆是人以為悅。所以，作為歷史的局限，在誰(shuí)身上都將不可避免地顯現(xiàn)，只是看誰(shuí)能夠更加發(fā)掘自我的深層潛能和智慧而已。
中篇 天生天殺，道之理也。天地，萬(wàn)物之盜；萬(wàn)
三、強(qiáng)化節(jié)奏感。相對(duì)于褚遂良其他碑版法帖，較為講究筆畫(huà)的來(lái)龍去脈，點(diǎn)畫(huà)精到等整體風(fēng)貌，《陰符經(jīng)》在遵循這些風(fēng)格取向的同時(shí)，更在線(xiàn)條的連貫上別有一番匠心。強(qiáng)烈的上引下帶、明顯的牽絲和筆斷意連都反映出作者對(duì)晉人行氣脈絡(luò)的有意義的繼承。
物，人之盜；人，萬(wàn)物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食
四、結(jié)構(gòu)取扁式。褚遂良后期楷書(shū)作品在結(jié)字模式上，大都取扁式，這主要是作者對(duì)古樸風(fēng)貌內(nèi)涵的迷戀，通過(guò)字形的橫置來(lái)展現(xiàn)寬容大度的感覺(jué)；另一方面是不是還能避免因俏麗風(fēng)格所可能帶來(lái)的輕佻，而在主觀(guān)意念上作一個(gè)有意識(shí)的技巧彌補(bǔ)。
其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬(wàn)化安。人知其神之神，不知其
《陰符經(jīng)》起筆方法很獨(dú)特，急速鋪毫，如魚(yú)入水，輕捷頓挫，顯得豐姿綽約，寫(xiě)起來(lái)特別痛快。但用筆和結(jié)字必須淡化甚至舍棄其華飾之處，帖中牽絲不可過(guò)分學(xué)，尤其是起筆動(dòng)作，書(shū)家常凌空起筆，將很多動(dòng)作省略在空中，在臨池中要多加品味。行筆速度不能太快，否則容易造成虛浮怯弱的毛病。
不神所以神也。日月有數(shù)，小大有定；圣功生焉，神明
《陰符經(jīng)》行意較多，無(wú)論是點(diǎn)、豎、橫畫(huà)，在入筆方面大多自然落筆、露鋒起筆，有的甚至是尖鋒，這在一般唐碑中是不可能出現(xiàn)的。如“天”字，兩橫起筆自然；“以”字左右兩部分用露鋒起筆，使整個(gè)字形產(chǎn)生飛動(dòng)感。《陰符經(jīng)》中也有極少字是逆鋒起筆的，如“無(wú)”字。
出焉。其盜，機(jī)也。天下莫能見(jiàn)，莫能知。君子得之，固窮；
《陰符經(jīng)》橫畫(huà)收筆自然重按回旋，形成“懸膽”特征，如“可”、“盜”二字長(zhǎng)橫畫(huà)的收筆，僅《陰符經(jīng)》中才有，但臨習(xí)時(shí)不能太刻意。橫畫(huà)收筆有時(shí)出鉤，如“有”字橫畫(huà)朝下鉤，“莫”字橫畫(huà)朝上鉤。產(chǎn)生這樣的筆畫(huà)形態(tài)主要有兩個(gè)原因：一是《陰符經(jīng)》極其注重用筆，很多筆畫(huà)不是一帶而過(guò)，和帖中所蘊(yùn)涵的隸意有很大關(guān)聯(lián)；二是《陰符經(jīng)》中行意很多，此乃自然牽絲的固化特征，如“有”字先寫(xiě)一撇，再寫(xiě)長(zhǎng)橫，然后寫(xiě)“月”部左側(cè)一豎，故橫畫(huà)末端鉤筆朝下；“莫”字寫(xiě)完長(zhǎng)橫，接著寫(xiě)撇點(diǎn)，所以鉤筆朝上。豎畫(huà)收筆一般分為“垂露”和“懸針”，這一點(diǎn)較為常見(jiàn)。
人得之，輕命。下篇瞽者善聽(tīng)，聾者善視。絕利
《陰符經(jīng)》中牽絲較為明顯，臨習(xí)時(shí)應(yīng)將起收筆弄清楚，用心去體會(huì)，做到舉一反三，以便更好地了解一些筆畫(huà)的彎拱和粗細(xì)變化的緣由。帖中一些起筆并不值得仿效，如果不帶有批判的眼光，很容易形成習(xí)氣。如“不”字的豎畫(huà)，“物”、“然”二字的起筆，這些都沒(méi)有必要學(xué)。再如“其”字左豎形成彎曲形狀是和上一個(gè)字的行筆分不開(kāi)的，臨習(xí)時(shí)要胸中有數(shù)；“神”字右部中豎起筆和左邊點(diǎn)畫(huà)暗連，這是書(shū)家凌空起筆的體現(xiàn)，臨習(xí)時(shí)不必仿照。
一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬(wàn)倍。心生于物，死于
《陰符經(jīng)》中筆畫(huà)轉(zhuǎn)折大多圓中見(jiàn)方，難見(jiàn)圭角，但頓挫分明，使筆畫(huà)圓潤(rùn)而又骨力內(nèi)含，也有一些圓轉(zhuǎn)、近似圓轉(zhuǎn)或方折的形式，臨習(xí)時(shí)宜多加體會(huì)。
物；機(jī)在目。天之無(wú)恩而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。
對(duì)《陰符經(jīng)》中線(xiàn)條表現(xiàn)力要有一個(gè)綜合的認(rèn)識(shí)。帖中線(xiàn)條大多柔中有剛，以輕細(xì)為主，這是褚書(shū)特征。總覽《陰符經(jīng)》中用筆輕重形成的筆畫(huà)粗細(xì)變化，共有三種情況：一是整體上都是細(xì)筆，少有跳宕變化；二是純粹粗筆；三是有粗有細(xì)(大部分字都屬于這種情況)。《陰符經(jīng)》筆畫(huà)的粗細(xì)變化不是某個(gè)字形本身的問(wèn)題，與字體繁簡(jiǎn)程度并不完全相關(guān)，而是出于整體章法的需要。
至樂(lè)性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在
氣。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害生于恩。愚人
以天地文理圣，我以時(shí)物文理哲。人以愚虞圣，我以
不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自
取滅亡。自然之道靜，故天地萬(wàn)萬(wàn)物生。天地之道浸，
故陰陽(yáng)勝，陰陽(yáng)推而變化順矣。圣人知自然之道不
可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，
是生萬(wàn)象；八卦甲子，神機(jī)鬼藏。陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭
乎盡乎象矣！ 起居郎臣遂良奉敕書(shū)。
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