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《蠻府參軍》（篆刻）
鄧爾雅 作
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《計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利》（篆刻）曲斌 作
●尹廣
嶺南篆刻最早可溯及秦漢，但形成明確的“嶺南”風(fēng)格和“嶺南流派”大致在清代。黃牧甫的出現(xiàn)促使嶺南篆刻形成自身獨(dú)有風(fēng)貌，呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。進(jìn)入20世紀(jì)中葉，以容庚、商承祚等印人繼往開來(lái)，保持了一定的印學(xué)水準(zhǔn)。但因各種原因，嶺南篆刻主要流行于珠三角地區(qū)，未能充分在全國(guó)印學(xué)界發(fā)揚(yáng)光大。
著名篆刻家、西泠印社早期社員的汪新士先生于上世紀(jì)90年代初提出，振興嶺南篆刻，離不開印社平臺(tái)。1992年11月，由汪新士為名譽(yù)社長(zhǎng)兼導(dǎo)師、其弟子李海為社長(zhǎng)的“嶺南印社”在廣州注冊(cè)成立。印社成立之初，由于組織、經(jīng)費(fèi)等原因，一度發(fā)展舉步維艱，直至2008年11月，印社舉行第二屆理事會(huì)，李海的弟子、企業(yè)家、嶺南印社現(xiàn)任社長(zhǎng)曲斌被推選為社長(zhǎng)。在他的一系列舉措之下，印社的成長(zhǎng)進(jìn)入了穩(wěn)定期。
具體說(shuō)來(lái)，嶺南印社的經(jīng)驗(yàn)有三：一是建設(shè)基本設(shè)施，完善內(nèi)部機(jī)制。在社會(huì)各界的合力支持下，集創(chuàng)作、會(huì)議、展覽為一體的多功能的嶺南印社和嶺南書畫院得以落成，還建立健全了嶺南印學(xué)研究中心、嶺南印學(xué)美術(shù)館及一系列學(xué)術(shù)委員會(huì)等機(jī)構(gòu)設(shè)置，讓眾多篆刻者找到了屬于自己的家。
二是保持常態(tài)性的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。與中國(guó)畫、書法比較起來(lái)，篆刻相對(duì)小眾，要將這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)活躍起來(lái)，必須要經(jīng)常不斷地開展活動(dòng)，使得篆刻成為社會(huì)生活中的“熱點(diǎn)”和“亮點(diǎn)”。近年來(lái)，嶺南印社每月舉辦兩次公益性的培訓(xùn)班，截至目前，已開辦了100多期；同時(shí)，每年還舉辦兩次篆刻作品展，以廣州辦展為主，也在上海、安徽、江浙地區(qū)及梅州等地辦展。嶺南印社還適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，注冊(cè)建立了嶺南印社網(wǎng)站，與廣大書法、篆刻愛(ài)好者實(shí)行動(dòng)態(tài)式、互動(dòng)式的交流。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的搭建，不僅令印社社員的創(chuàng)作激情和整體面貌得到充分的展示，也起到了凝心聚氣、集思廣益的作用，實(shí)現(xiàn)了作品匯集、聲音匯聚、情感匯融的目的。
今年初疫情暴發(fā)，給全國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活帶來(lái)嚴(yán)重影響，也打亂了印社正常的培訓(xùn)和活動(dòng)的開展。印社化危為機(jī)，將原定的面對(duì)面培訓(xùn)改為線上進(jìn)行，原定的現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)改為視頻互動(dòng)。為配合抗疫斗爭(zhēng)，印社通過(guò)網(wǎng)上“微展廳”，發(fā)起《眾志成城，共抗時(shí)疫——全國(guó)印社書法、篆刻作品網(wǎng)絡(luò)邀請(qǐng)展》，共有逾千件作品參展，取得了良好的社會(huì)反響。
三是注意梳理嶺南印學(xué)脈絡(luò)，打造藝術(shù)品牌。嶺南印社不僅打造了“嶺南藝術(shù)大講堂”“嶺南學(xué)堂”“印說(shuō)嶺南”“嶺南說(shuō)印”“嶺南紅”等一系列品牌，特別值得一提的是，還啟動(dòng)了“印人數(shù)據(jù)庫(kù)”建設(shè)項(xiàng)目，主要收集、整理各個(gè)歷史時(shí)期至上世紀(jì)八十年代出生和生活過(guò)的嶺南地區(qū)篆刻名家和印學(xué)名家的事跡和成就。不僅如此，從2016年迄今，印社還連續(xù)三年舉辦嶺南印學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專家、學(xué)者齊聚羊城，共同探討印南篆刻和嶺南印學(xué)的過(guò)去和未來(lái)，填補(bǔ)了嶺南印學(xué)在研究領(lǐng)域的空白。中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)書法協(xié)會(huì)副主席、西冷印社常務(wù)副社長(zhǎng)陳振濂親臨研討會(huì)并表示，嶺南印社把嶺南印學(xué)推到了中國(guó)印學(xué)研究的前沿。
客觀來(lái)說(shuō)，嶺南印社的一系列品牌項(xiàng)目和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，對(duì)于提升嶺南印學(xué)的知名度和影響力，起到了重要的推動(dòng)作用，但如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握嶺南風(fēng)格的篆刻？嶺南印學(xué)的發(fā)展方向如何？這些問(wèn)題值得有識(shí)之士進(jìn)一步共同探討。所謂藝術(shù)流派，是指要某種藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的，由若干思想傾向、藝術(shù)見解、創(chuàng)作風(fēng)格、審美趣味基本相同或相近似的藝術(shù)家自覺(jué)或不自覺(jué)形成的藝術(shù)集團(tuán)或派別。嶺南篆刻呈現(xiàn)出幾個(gè)明顯特征：印人以廣東尤其是廣州為聚集地；印人既有廣東出生的本地人（如謝景卿、茗柯、大廠、鄧爾雅、簡(jiǎn)經(jīng)綸等），也有外地移居廣東的（如黃牧甫、汪新士、李海等），還有從廣東出生，后來(lái)長(zhǎng)期在外地居住的（如蔡守、談月色、丁衍庸等）；印人之間師承有序，風(fēng)格得到繼承和延續(xù)；形成平實(shí)、蒼勁古樸或開放、包容的基本審美意向。
就審美淵源而言，嶺南篆刻最早可溯及秦漢，但形成明確的“嶺南”風(fēng)格和“嶺南”流派大致是在清代。 黃牧甫的出現(xiàn)促使嶺南篆刻形成自身獨(dú)有風(fēng)貌。其簡(jiǎn)潔、出奇的創(chuàng)作風(fēng)格深受嶺南印人的喜愛(ài)，也應(yīng)合了嶺南地區(qū)開放、包容、創(chuàng)新的文化風(fēng)氣。鄧爾雅、易大廠、簡(jiǎn)經(jīng)綸等一批代表性的印人，將黃牧甫的“黟山印”特點(diǎn)不斷延續(xù)并加以改良、創(chuàng)新，從而形成了鮮明的嶺南風(fēng)格。尤其是鄧爾雅積極響應(yīng)黃牧甫的“印外求印”“印從書出”的印學(xué)思想，構(gòu)建了比較系統(tǒng)的印學(xué)理論。
就嶺南篆刻的審美特征而言，基本上可歸結(jié)如下：一是篆法由嚴(yán)謹(jǐn)?shù)綄挿?。嶺南篆刻摹擬古璽，取法漢代金文，取楚簡(jiǎn)文字，攫六朝碑文人印類仿元人花押字，還有瘦金體入印。前輩印人在遵守《說(shuō)文》“六書”的基本準(zhǔn)則上，追求印文的形式美感，并盡可能應(yīng)用新發(fā)現(xiàn)的古文字資料，以求創(chuàng)新突破。二是硬朗傲骨的線條。嶺南篆刻的線條，既沒(méi)有北方的粗獷，也沒(méi)有江南的陰柔?？v觀嶺南篆刻經(jīng)典作品，凡朱文印作，其線條雖都比較細(xì)，但決不柔弱，于文質(zhì)彬彬的儒雅氣質(zhì)中透露出一種硬朗的傲骨。如黃牧甫以線條渾厚大度、刀法勁健，曲斌印文“蒼古而無(wú)雅弱，渾厚而無(wú)牽強(qiáng)”。三是個(gè)性不羈的刀法。綜觀嶺南派先賢的作品，其刀法包含了切、沖、蹭、敲等若干手法。其刀法不僅靈活多變，并且?guī)в芯€條老辣、印面蒼茫的感覺(jué)。如鄧爾雅以穩(wěn)中帶險(xiǎn)的刀法運(yùn)轉(zhuǎn)而入印，拐彎角尤其險(xiǎn)峻，印文顯得栩栩如生、靈氣再現(xiàn)。李海轉(zhuǎn)石不轉(zhuǎn)刀，執(zhí)刀如執(zhí)筆，刻字時(shí)，以狠辣的沖刀一刀而過(guò)，剛勁有力，蒼勁爽朗。四是內(nèi)斂精致的章法。嶺南篆刻的章法總體近似漢印，但卻比漢印富于更多的精妙的變化。其流派頂尖之作，在看似平淡的章法之中極盡了對(duì)比、呼應(yīng)、穿插、錯(cuò)落之能事，讓人反復(fù)把玩而欲罷不能。如羅叔重擅長(zhǎng)橄核印、桃核印，馮康侯的圓朱文印和圓白文印，他們除效仿黃牧甫等人，還遠(yuǎn)追秦漢。印章布局和諧飽滿，注重疏密變化和留白的安排，圓潤(rùn)雅致。五是高古酣暢的意蘊(yùn)。由嶺南派繼承發(fā)展而來(lái)的字法、刀法和章法創(chuàng)作了大量氣韻高古的作品。例如鄧爾雅、容庚，雖然兩人印風(fēng)不盡相同，但手法相似，都是用變形的字體來(lái)展現(xiàn)拙樸的古韻。而汪新士和李海雖各有精妙，然而在借殘損的邊框營(yíng)造出悠遠(yuǎn)的古風(fēng)方面，可謂殊途同歸……
當(dāng)然，嶺南篆刻藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展，需要團(tuán)結(jié)更多的省內(nèi)外乃至海內(nèi)外印人的力量，也需要得到政府及社會(huì)各界的關(guān)心扶持。站在新的時(shí)代起點(diǎn)上，嶺南篆刻的印人們必須時(shí)刻保持一種與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度，在堅(jiān)守優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新、銳意進(jìn)取。據(jù)曲斌透露，明年將舉辦第四屆嶺南印學(xué)國(guó)際研討會(huì)，將進(jìn)一步研究和闡述嶺南篆刻的審美特征，以強(qiáng)化傳統(tǒng)、兼收并蓄為原則，以更加科學(xué)的姿態(tài)去弘揚(yáng)嶺南篆刻藝術(shù)，積極進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的探索，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)作出更加富有藝術(shù)生命力的新時(shí)代嶺南篆刻作品。
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