謝謝您的邀請和提問。有歐楷的基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)行書，應(yīng)該是可以順利投入的。我覺得對初學(xué)行書者來說，先《圣教序》還是先《蘭亭序》都沒有太大區(qū)別。
唯一區(qū)別就是《蘭亭序》里的行書，因為是墨跡，筆法細節(jié)交代轉(zhuǎn)換的要比《圣教序》豐富一些，但是，這些牽絲映帶的細節(jié)，往往對初學(xué)者來說，容易有一些干擾，反而會影響我們臨摹書法的字體骨干。
很多初學(xué)者，為了能夠達到臨摹的像，他們就不會放過一些墨跡上的細節(jié)。
其實，我們臨摹字帖像沒有錯，但是，像行書的細節(jié)，我們最好還是有保留的臨摹。不要以為一些細節(jié)，把我們對大局的關(guān)注反而降低了。
比如我們看這個“然”字，上面是《蘭亭序》墨跡中的字，下面是從《蘭亭序》里選到《圣教序》中的碑刻拓字。
我們比較一下就會發(fā)現(xiàn)很多墨跡中的細節(jié)，在碑刻中做了技術(shù)處理，所以，碑刻明顯簡介明快，而墨跡韻味十足。
為什么碑刻要做碑刻工藝的技術(shù)處理，后面我們還有詳細解釋。
這里，我只能說，碑刻也是對墨跡的臨摹，而且是技術(shù)性處理的臨摹。
例如，我遇到一個臨摹米芾《苕溪詩帖》的網(wǎng)友，里面有一個“周”字，米芾的這個“周”字，寫得非常有趣味，第一筆豎撇的牽絲，從腳底下翻到頭頂，這是非常難以模仿上的。因為這樣的偶然效果，就是米芾也寫不出第二個這么漂亮的牽絲。
但是，這個網(wǎng)友臨摹處理非常得當，他就沒有在臨摹中表現(xiàn)這個“周”字的牽絲。
我一看這樣處理，就為他的臨摹點贊了。
因為，我們臨摹行書，雖然牽絲映帶很有味道，是行書筆意的余音裊裊，也是書法韻味的體現(xiàn)。如果沒有這些牽絲細節(jié)，行書真的就不“行”了。
但是，初學(xué)行書臨摹不好，反而會影響我們對主體骨架的重視。
臨摹行書，需要計較高超和熟練的用筆手法，才能臨摹出鋒毫之間的細節(jié)。
但是，我們臨摹書法，如果是初學(xué)，應(yīng)該有節(jié)制地省略一些細節(jié)，才能把握大局。如果一開始就困于細節(jié)，反而會分散我們對行書骨架主體的注意力。
這個時候，如果我們先臨摹《圣教序》，那么，反而行書的骨架都非常清晰。這是《圣教序》對初學(xué)者來說的優(yōu)勢，也是拓本《圣教序》的缺陷。
我們就這個問題分析一下。
首先，拓本是從碑刻中摹拓下來的。碑刻又是從墨跡上石雕刻出來的字。雕刻的過程中，會失去墨跡的不少細節(jié)。
我們舉一個例子。比如說，書法中的“漲墨”是由于毫端墨太多，寫字的第一筆就會滲化，筆畫看起來就很粗，甚至不是筆畫本來的樣子了。但是，在墨跡上是可以清清楚楚分辨出來筆畫和筆畫漲墨效果的。
那么，假如這樣的筆畫在碑刻的時候，如果按照漲墨效果刻出來，那就非常難看，甚至很糟糕了。
這時我們就會采取碑刻藝術(shù)處理方式，盡量把漲墨部分去掉。
當然，為舉這個例子，不是說《圣教序》中有這樣的處理，因為，王羲之時代，由于用紙的原因，還不會產(chǎn)生“漲墨”現(xiàn)象，漲墨是宣紙?zhí)赜械男ЧＳ绕涫乔宕鷷也疟Ａ舻摹?/p>
而是說，碑刻是不可能把墨跡的一些細節(jié)刻出來的。也不能刻出來，這是碑刻工藝的要求。就像前面我舉例的“然”字，筆畫中有很多散鋒的效果。但是，如果碑刻把這些細節(jié)刻出來，不但會有工藝風(fēng)險，而且難度極高，所以，就做了工藝處理。
其次，刀痕再細，也沒有筆毫短一絲細，再說，就算碑刻刻出細節(jié)了，從碑版上再拓出一個碑拓，還要失去一些絲絲毛毛的細節(jié)。
如果說碑刻是有一些失真的書法，與墨跡有一定的距離，那么，摹拓以后，還會失真與碑刻一些細節(jié)都。
但是，如果初學(xué)書法反而像拓本一樣少了一些枝節(jié)的干擾，而能夠給書法學(xué)習(xí)者帶來集中于主體骨架的韻味的好處。
所以，如果你是初學(xué)行書，選擇《圣教序》沒有什么遺憾的。
再說，無論你先學(xué)哪一個行書字帖，《圣教序》最終還是繞不過去的行書經(jīng)典。
因為《圣教序》的字數(shù)多達1904字，《蘭亭序》只有324多字，大約是《圣教序》字數(shù)的六分之一。
由于《圣教序》字數(shù)多，我們可以充分了解王羲之行書的風(fēng)采。所以，《圣教序》始終是學(xué)習(xí)行書繞不過去的一個字帖。
那么，到底先學(xué)哪個好？我覺得，我們就不要過多去糾纏這個問題了。
如果你的臨摹本領(lǐng)好，先學(xué)《蘭亭序》可以糾正《圣教序》中筆法模糊的問題。
如果你先學(xué)《圣教序》那么，等于從大海到小溪，你會更親近與水的。
總而言之，哪個先學(xué)不是問題，僅僅是一個取舍而已。
有人說，先學(xué)《蘭亭序》，因為字數(shù)少，如果集中精力學(xué)《蘭亭序》，學(xué)習(xí)《圣教序》就容易一些。
看起來有道理，其實，我們學(xué)習(xí)《蘭亭序》還是《圣教序》都是高水準的行書，貴在要求精。
如果一定難以取舍，不妨兩個字帖同時練習(xí)，這不是也挺好嗎？畢竟都是王羲之的行書體系。
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