1.葉德輝其人。葉德輝生于 1864 年卒于 1927 年，字奐彬，號郋園，又號直山。江蘇省吳縣是他的祖籍，太平天國時，他的父親葉雨村舉家遷往湖南長沙，而葉德輝就出生在這里。葉德輝八歲入學，系統(tǒng)而全面接受傳統(tǒng)文化教育，十七歲進入岳麓書院學習，學業(yè)長進飛快，光緒十八年也就是 1892 年葉德輝中進士，成為吏部的主事。
葉德輝為人狂恣，言辭放肆，行為極端，受不了官場的規(guī)矩，兩年之后，請假歸鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)長沙故里。從此以后居家研究經(jīng)學、小學等，從事藏書、校書、刻書等。
2.葉德輝治學嚴謹。葉德輝一生的著作頗多，他精通目錄學、版本學等，由淺入深論學說理。葉德輝對文字學頗有研究，對《說文解字》研究較多。《藏書十約》、《書林清話》、《書林馀話》是葉德輝的代表作，他的代表作《書林清話》被多次再版?！稌智逶挕穼Ｓ洑v代版刻及掌故，行文自由自在、敘述簡單明了，值得注意的是，他在《書林清話》中辨析了篇與卷的區(qū)別。我國最早的目錄保存在《漢書·藝文志》之中，其中有一個現(xiàn)象另人不解，可卻無人能認真想想，就是有的書稱篇，如《國語》二十一篇，有的書稱卷，如《黃帝內經(jīng)》十八卷。
這個現(xiàn)象存在了一千多年，沒能引起歷代學者的注意。葉德輝經(jīng)過認真考證后總結出稱“篇”的書說明此書是寫在竹簡上的，稱“卷”的書說明此書是寫在絹帛上的。葉德輝天資極高，勤奮好學，他主要善于研究文字學、目錄學和版本學，是一位不可多得的國學大家。他研究文字學也是巧合，葉德輝 19 歲時，他偶然見到清朝學者孫星衍的《問字堂集》中《釋“人”》一文將“人”字疏釋考證，葉德輝讀完之后，對文字學研究、考證版本、糾錯補遺產(chǎn)生了濃厚的興趣，葉德輝對文字學的研究從此一發(fā)不可收拾，他的《郋園小學四種》中著有《六書古微》十卷、《說文讀若字考》八卷、《同聲假借字考》二卷、《說文籀文考證》二卷，這些都是較為優(yōu)秀的國學作品。著名學者楊樹達曾在《郋園先生全書·序》中稱葉德輝是“曠代之鴻儒”.葉德輝學問精湛，對新學卻如同有深仇，對康有為、梁啟超、譚嗣同、皮錫瑞、熊希齡等維新人物給予嘲諷。而相比之下，梁啟超則大度地認為“葉平日為人本不自愛”,可“學問卻甚好”[3]21.
3.葉德輝是中國近代史上無可替代的藏書家、版本學家和目錄學家。其《藏書十約》是這位藏書家藏書的經(jīng)驗總結，從書的購置、鑒別、裝潢、陳列等等十個方面介紹了藏古書的基本原則。在《書林清話》和《書林馀話》這兩書中涉及的鏤板、印刷、裝幀、傳錄、收藏、題跋、校讎等所用典故，一一考證，因此被眾多版本學者和目錄學者所重視。葉德輝學術成就不僅對版本目錄學的研究，他共用 24 年時間?？途幎?15 部前人書籍及目錄，稱《觀古堂書目叢刻》。其中《宋紹興秘書省續(xù)編四庫闕書目》是葉德輝考證?？囊徊枯^重要的宋代官修書目。藏書家自古以來有很多，如果只以購藏為目的，只能稱小藏書家。而葉德輝不僅搜求大量的珍本秘籍，還對多種舊版本加以比較鑒別。尤為可貴的是，他將這些古本用雕版刻印，出版發(fā)行于廣大普通的學人之中，葉德輝由于家資雄厚，從不吝嗇，在光緒年間有一些大藏書家所收藏的古本流散，而葉德輝則傾資買入，其中包括湘潭名家袁芳瑛的臥雪廬、商丘名家宋犖緯繡草堂、曲阜名家孔晉涵紅櫚書屋的藏書，價值都很高。葉德輝還把自己所精心收藏秘本進行少量影印，與日本的藏書家、學者和國內藏書家互通有無。經(jīng)過多年的收藏，葉德輝總共收藏宋、明兩代的稀有版本的四千余部，二十多萬冊，他的藏書可稱為天下之首，即使是王侯貴族也望塵莫及。葉德輝在自己的住所長沙蘇家巷西建成藏書堂五間，稱之為“觀古堂”,將自己所藏之書分為經(jīng)、史、子、集、叢五大類，命名“觀古堂”.葉德輝的藏書中有一些是罕見和珍稀的藏品，如北宋膠泥活字本的《韋蘇州集》、金刻《埤雅》、宋刻《南岳總勝集》、南宋刻陳玉父本《玉臺新詠》等等。還有被精校名抄的孤本，有些是失傳的古書。除了這些，他還收藏名家的字畫、古錢、古印，光是漢印葉德輝就收羅了四十余方，價值不可估量[1]139.
4.他的《書林清話》時至今天無人能夠超越?！稌智逶挕啡珪枪P記體，用筆記體的形式注明書籍版本名稱，對各時代刻書規(guī)格、所用材料、具有價值進行比較，對書籍印刷、裝訂、鑒別、保存等方法進行斟別，并對活字印刷、彩色套印，各時代刻書、鈔書、藏書的典故一一加以考證。由于葉德輝對版本學的貢獻，近代學者繆荃孫對葉德輝評價很高：“煥彬于書籍鏤刻源流，尤能貫串，上溯李唐，下迄今茲，旁求海外，舊刻精鈔，藏家名印，何本最先，何本最備，如探諸喉，如指諸掌。此《書林清話》一編，仿君家鞠裳之《語石編》，比俞理初之《米鹽簿》，所以紹往哲之書，開后學之派別，均在此矣。”《書林清話》中瑣碎資料有很多，此書問世以后，一直廣泛流傳。對于古籍整理工作者來說，這是一部很有實用價值的參考資料?！稌钟嘣挕肥恰稌智逶挕返睦m(xù)編。葉德輝生前未完成的書稿，他死后由他侄子葉啟進印制發(fā)行的?！稌钟嘣挕樊敒榍熬幯a續(xù)之作，內容和性質相同。
二、葉德輝的人品
1.葉德輝的直言。葉德輝說話尖酸刻薄，凡是見到與自己心不合的人和事就罵。因為學問大，他就變著法兒地罵。1912年，黃興返湘。人們要將長沙的德潤門改為黃興門，把長沙最繁華的商業(yè)街改為黃興街。可葉德輝卻說，在世界上只有美國總統(tǒng)華盛頓名稱其地名，因為華盛頓是美國的開國總統(tǒng)，美國又是新國，沒有舊的地名。而中國古代有莫愁湖，明妃村，薛濤井，那都是因此處有美女，是后人為了表達愛慕，而以其名命名以表達思念之情。而黃興是個大男人，怎么能像女人一樣呢？1927年，湖南農民運動迅速發(fā)展。葉德輝卻給農會送上一副找死的對聯(lián)，上聯(lián)“農運方興，稻粱菽麥黍稷，雜種出世”,下聯(lián)“會場擴大，馬牛羊雞犬豕，六畜橫行”,橫批：斌尖卡傀。上聯(lián)下聯(lián)皆罵農會不是人。橫批更是刻薄至極意為不文不武、不小不大、不上不下、不人不鬼。這是一副找死的對聯(lián)，于是長沙群眾在一次“鏟除反革命分子”的大會上，將葉德輝當場處決。葉德輝一生始終如一，明槍明刀，敢作敢當，但像這種喜歡捅馬蜂窩并以此為快之人，結果再次印證了“天作孽，猶可為；自作孽，不可活”的定律[3]23.
2.葉德輝的好色。葉德輝一生沉溺于聲色中，很多時候是在私娼家里講學論道。葉德輝中年喪妻，無意再續(xù)，可說詞很絕妙“:我于此道中得小小佳趣，何必多一個看牛伢崽！”所謂“此道”即嫖妓。在長沙妓館中色藝出眾的妓女他都包養(yǎng)，成為他玩偶。他還發(fā)掘出房事秘籍十多種，如《素女經(jīng)》、《洞玄子》等等，每出版一秘籍，必序言一篇心得，來證明此般秘法真實。葉德輝一生好色如狂而且興趣寬泛，女色男色皆宜。葉德輝投巨資興辦春臺班，在劇種改良上下大氣力，因此他對湘劇的發(fā)展有一定的推動作用。葉德輝也好男色，好多戲班中的俊俏小生若是被他看上，那就難逃一劫。據(jù)傳說當時春臺班中有位俊俏小生名為言道南，不僅戲唱得出色，而且人也很自重，葉德輝千方百計未得手，于是就來硬的，言道南誓死不從，最后喝鏹水自殺。這一丑聞立刻在長沙傳得沸沸揚揚，滿城風雨。
3.葉德輝的死。胡適在民國20年即1931年寫了一首打油詩是這樣寫的“:郋園老人不怕死，槍口指胸算什么！生平談命三十年，總算今天輪到我。殺我者誰？共產(chǎn)黨。我若當權還一樣。當年誓要殺康梁，看來同是糊涂賬。你們殺我我大笑，我認你們作同調。三十年來是與非，一樣殺人來翼教。”胡適這里有兩個錯誤，首先葉德輝不是共產(chǎn)黨殺的而是國民黨省黨部領導的特別法庭；二不是葉德輝殺康、梁而是康、梁要借刀殺葉德輝。黃兆枚《葉郋園先生傳》開頭的話:“狉狉盱匕，陵轢險怪，獷悍之氣充彌都野之間，譬則猛虎磨牙于前，洪流滔天而至，其殺溺人亦何取擇。法既無有，何冤可言？此郋園所以死也。”毛澤東在中共八屆十二中全會閉幕時說“:這個?？追蜃印⒎磳涤袨榈?，此人叫葉德輝。后頭顧孟馀問我，有這件事嗎？我說有這件事，但是情況我不大清楚，因為我不在湖南。對于這種大知識分子不宜于殺。那個時候把葉德輝殺掉，我看是不那么妥當?！?span>[2]5
有學問的人很多，但有深厚學問的人不多，葉德輝是人才中的人才。他從心底認為儒家圣賢是用來裝點門面的，他嘴上講的仁義道德，心里卻是男盜女娼。一般人認為流氓是只搞破壞的，不知也有葉德輝這樣的流氓，在經(jīng)學、版本學、目錄學方面頗有建樹。對他的做人是成功與失敗恐怕也沒有標準答案。1910年，長沙發(fā)生了水災，糧食奇缺，使得米價飛漲?？墒侨~德輝卻囤谷萬石，等待漲價，激發(fā)長沙城內的搶米風潮，此事一出，葉德輝更可謂是臭名昭著。葉德輝的如此行徑使這位葉氏的學品及人品實在令人嘆為觀止。（羅紅麗）
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