不知何時(shí)，由何人提出“四大千古奇文”一說(shuō)，據(jù)傳分別為《寒窯賦》、《誡子書》、《錢本草》、《馭人經(jīng)》，雖無(wú)法考究出處，但讀過(guò)之后，還是有些收獲。尤以《錢本草》最為特別。
錢，亙古不缺話題。古時(shí)半兩文，堪比五岳沉，現(xiàn)今一張紙，壓垮世間人。
一篇短短200字的短文《錢本草》，為何能被稱為奇文，這要從它的作者張說(shuō)說(shuō)起。
先說(shuō)一段典故。歷史上，唐玄宗封禪泰山，按照慣例，封禪之后，三公以下官吏都要升一級(jí)，張說(shuō)當(dāng)時(shí)為丞相，他便利用職權(quán)，將本是九品小官的女婿鄭鎰提升到了五品，還賜朝服。
封禪之后，唐玄宗大宴群臣，看到鄭鎰，奇怪他怎么會(huì)升遷得這么快，鄭鎰一時(shí)無(wú)言以對(duì)，旁邊人說(shuō)“這都是泰山的功勞啊!”自此后人就岳父比作“泰山”，時(shí)至今日，依然流傳。
張說(shuō)(公元667~730年)字道濟(jì)，洛陽(yáng)人，出身范陽(yáng)張氏，西晉司空張華后裔。公元689年參加制科考試，策論天下第一，武則天授其太子校書，黃門侍郎等官職，他曾協(xié)助太子李隆基監(jiān)國(guó)，開(kāi)始得到重用。
公元712年，李隆基繼位，為唐玄宗，張說(shuō)得知太平公主等人心懷陰謀，暗示唐玄宗當(dāng)機(jī)立斷，太平公主被誅后，張說(shuō)被拜為中書令，封燕國(guó)公。
當(dāng)時(shí)唐玄宗想任命三朝元老姚崇為丞相，但是張說(shuō)與他關(guān)系不和，便私下幾次陷害彈劾姚崇，這一行動(dòng)徹底惹怒了唐玄宗，就把張悅貶出了京師。
開(kāi)元年間，張說(shuō)平叛突厥叛亂有功，擔(dān)任朔方節(jié)度大使，后來(lái)被封為兵部尚書，中書令。他主張?zhí)菩诜舛U泰山，這時(shí)候的張說(shuō)被任命為右丞相。
縱觀張說(shuō)一生，歷經(jīng)四朝，前后三次為相，執(zhí)掌大唐文壇三十年，當(dāng)時(shí)朝廷許多重要文件，都出其手。歷史評(píng)價(jià)他有文治，也有武略，是'’開(kāi)元之治'’的重要人物。但張說(shuō)脾氣暴躁，生性貪財(cái)，對(duì)同僚常當(dāng)面駁斥，結(jié)怨頗多，晚年遭到彈劾，罷官致仕。
開(kāi)元十八年病逝，時(shí)年六十四歲，唐玄宗親自撰寫神道碑文，罷朝會(huì)，獲贈(zèng)太師，謚號(hào)“文貞”。
姚崇也是唐玄宗時(shí)期的名相，他病危時(shí)對(duì)兒子說(shuō)，張說(shuō)與我政見(jiàn)不合，積怨頗深，我死后他定會(huì)毀我名聲，報(bào)復(fù)你們。但張丞相這個(gè)人喜歡炫耀，愛(ài)好排場(chǎng)，尤其喜歡奇珍異寶，我死之后，他一定會(huì)來(lái)吊唁，這時(shí)你們就把家里的珍寶都擺放在旁邊。
如果張說(shuō)完全不關(guān)注珍寶，你們就大禍臨頭了，如果他看，你就趕緊把珠寶送給他，并借機(jī)請(qǐng)他為我寫碑文，拿到文章后立即鐫刻并送給皇帝過(guò)目。
按照張說(shuō)的性格，等他幾天后反應(yīng)過(guò)來(lái)，一定會(huì)后悔派人收回碑文，這時(shí)你們就領(lǐng)他看已經(jīng)刻好的石碑，并告訴他，皇帝已經(jīng)看過(guò)，并同意了。
而后事情的確如姚崇所料，看到珍寶兩眼放光的張說(shuō)收下禮品，洋洋灑灑寫了篇祭文，詳述姚崇生平，褒揚(yáng)政績(jī)，文采盎然。
幾天后，張說(shuō)反應(yīng)過(guò)來(lái)，趕緊派人索要祭文，說(shuō)文辭不夠周密，需要修改，姚崇的兒子領(lǐng)來(lái)人看已經(jīng)將祭文刻在石碑上，并告知皇上已經(jīng)看過(guò)了。
張說(shuō)十分懊惱，他對(duì)屬下人說(shuō)：死姚崇還能算計(jì)活張說(shuō)。吾今日方知不及也遠(yuǎn)矣。
自此以后，張悅幡然醒悟，認(rèn)識(shí)到人離不開(kāi)金錢，但金錢也能害人，于是寫下了《錢本草》一文。'本草'，即是藥材，把錢作為藥材來(lái)論述藥理，診治時(shí)弊，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。
《錢本草》
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤(rùn)，善療饑，解困厄之患立驗(yàn)。能利邦國(guó)，污賢達(dá)，畏清廉。
貪者服之，以均平為良;如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。
其藥采無(wú)時(shí)，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。
如積而不散，則有水火盜賊之災(zāi)生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。
一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無(wú)求非分謂之禮，博施濟(jì)眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。
以此七術(shù)精煉，方可久而服之，令人長(zhǎng)壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
這段話翻譯過(guò)來(lái)大意是說(shuō)：'錢，味甜，性熱有毒，卻能預(yù)防衰老，駐容養(yǎng)顏。可以治療饑餓寒冷，解決困難，效果明顯?？梢杂欣趪?guó)家和百姓，也可以污損賢達(dá)，只懼怕清廉。
貪婪的人服用，不過(guò)分為好，如果過(guò)度，則冷熱不均，引發(fā)霍亂。這味藥，沒(méi)有固定的采摘時(shí)節(jié)，無(wú)節(jié)制的采摘會(huì)使人精神損傷。如果只積攢不發(fā)散，就會(huì)有水火盜賊等災(zāi)難。
如果只發(fā)散不積攢，就會(huì)有饑寒困頓等禍患。一積攢一發(fā)散稱為道，不把他當(dāng)作珍寶稱為德，取得，給予合宜為義，使用正當(dāng)為禮，接濟(jì)大眾為仁，支出有度為信，得不傷己為智，用這七種方法精煉此藥，才可以長(zhǎng)久地服用，使人長(zhǎng)壽，如果不這么服用，就會(huì)智力減弱，精神損傷，需要特別注意。
世人慌慌張張，所圖不過(guò)碎銀幾兩，可偏偏這碎銀幾兩，能解世間萬(wàn)種慌張。追求錢沒(méi)有錯(cuò)，但要有度，講道，超出了度和道，便會(huì)讓人瘋狂，甚至成為金錢奴隸。
《錢本草》中張說(shuō)告誡世人，獲取錢財(cái)要講'道、德、義、禮、仁、信、智'，'七術(shù)'。也就是'君子愛(ài)財(cái)，取之有道'，不然縱然短時(shí)間得到，也會(huì)無(wú)福消受。
在這個(gè)物欲橫流，人心躁動(dòng)的時(shí)代，不知有多少人能聽(tīng)進(jìn)去。人生百態(tài)無(wú)良方，古往今來(lái)為錢傷，取之用之講七術(shù)，人間正道是滄桑。一篇《錢本草》，希望看完，然有所獲。
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