在2007年春季舉辦的上海東方國(guó)際四十四屆藝術(shù)品拍賣會(huì)上，成交了一件清代滿族詞人納蘭成德繪畫作品。這是一幅扇面，內(nèi)有納蘭隸書題識(shí)：“甲寅新秋仿云林溪亭秋色小景”，鈐“成德”印。此扇面曾為已故文學(xué)家、翻譯家施蜇存先生收藏。
嚴(yán)格的講，這是納蘭成德一幅繪畫習(xí)作。納蘭性德學(xué)習(xí)漢族文化，于詩(shī)詞創(chuàng)作之外、旁及琴、棋、書、畫。他曾師從禹尚基、經(jīng)巖叔等人學(xué)畫，又結(jié)交了嚴(yán)繩孫、張純修等畫家為友，但由于其英年早逝，繪畫技法不是十分嫻熟，仍處于臨摹階段?！凹滓睘榭滴跏辏?674），成德僅二十歲，此畫當(dāng)為他的早年習(xí)作?！霸屏帧奔丛嫾夷攮懼?hào)，倪瓚為無(wú)錫人，擅畫水墨山水，他繼承發(fā)展了五代宋初的董源、巨然開創(chuàng)的山水畫格法，以冷逸荒寒的畫面和蕭疏清遠(yuǎn)的的意境，在古代文人畫中獨(dú)樹一幟，并影響著后世。明末清初，江南士人以有無(wú)收藏云林畫為清濁、以能否摩仿云林畫為雅俗。受漢人風(fēng)習(xí)影響，納蘭成德對(duì)云林畫極為欣賞，他曾收藏過(guò)倪瓚的《溪亭山色圖》和《溪山亭子圖》（參見(jiàn)拙作《納蘭性德書畫收藏錄》，尤其是《溪山亭子圖》，原為都尉耿昭忠（信公）收藏，納蘭成德曾多次向他借觀，并在與張見(jiàn)陽(yáng)書札中談及此畫，邀其鑒賞，最后竟購(gòu)入“通志堂”。倪瓚的《溪亭秋色圖》是否也曾為納蘭收藏，已難以考訂，但此圖曾留存在成德身邊，否則他也不會(huì)得以臨摹。據(jù)說(shuō)此圖已流入到東瀛日本。
納蘭成德喜好云林畫，不僅是因?yàn)樯钊緷h人風(fēng)習(xí)，還由于他的江南情結(jié)。成德結(jié)交的朋友多為江南名士，其中又以無(wú)錫人為最，如顧貞觀、嚴(yán)蓀友、秦松齡、馬云翎等均為無(wú)錫人。所謂“平生師友盡在此邦”。他生平僅去過(guò)一次無(wú)錫，而且是他在去世的前一年隨康熙南巡到過(guò)無(wú)錫。此前，他對(duì)無(wú)錫的了解，僅僅是從師友的口述，或“向于前人圖牒見(jiàn)之”，但此已足讓他生發(fā)出對(duì)無(wú)錫山水的心儀。尤其是倪云林的畫，所作多取材于九龍、太湖一帶景色，疏林坡岸，淺水遙岑。觀其畫，仿佛寄身于九峰五湖間，或觀煙雨空濛、或伴明月松風(fēng)、或聽(tīng)花溪鳥語(yǔ)、或詠山林流泉。倪云林品性卓犖，孤傲耿介。他謝絕塵世，遠(yuǎn)離宦海。放逸山水，游心物外，過(guò)著“取琴和流泉，操瓢酌明月”的隱居生活，正是納蘭成德向往的“山澤魚鳥之思”。出生于權(quán)貴之家納蘭成德，由于在職場(chǎng)上失意，在情場(chǎng)上抱恨，屢遭不幸，自認(rèn)為“不是人間富貴花”，他很想辭去侍衛(wèi)之職，退隱山林，尤其是到江南佳麗之地。他曾多次對(duì)師友說(shuō)要“脫屣宦途，拂衣委巷。魚莊蟹舍，足我生涯；藥臼茶鐺，銷此歲月。皋橋作客，石屋稱農(nóng)，恒抱影于林泉，遂忘情于軒冕，是吾愿也。”康熙二十三年十月，他扈駕南巡至無(wú)錫，游覽惠山，曾遙指忍草庵對(duì)陪伴他身旁的顧貞觀說(shuō)：“愿把臂以入林”，“可同心而籍卉”。由此我們也就可以看出納蘭性德對(duì)倪云林繪畫的理解，以及他臨摹《溪亭秋色小景》時(shí)的心境。
倪瓚《溪山亭子》圖
雖然是習(xí)作小品，但由于納蘭成德用心臨摹，還是很好地表現(xiàn)出倪瓚繪畫的風(fēng)格和意境。畫面展示了云林山水中常見(jiàn)的平遠(yuǎn)之景和一河兩岸三段式的格局，上端為層巒山石，虛靈秀峭；荒草葭葦，蕭蕭淅淅。近坡疏木掩映、煙柳扶搖，草亭含虛，峙立翌然。烘托出中間部分一湖秋水，水中有砥石數(shù)塊，岸邊有空舟自橫。雖不著一色，卻顯示出湖水的流動(dòng)。繪畫者用折帶皴畫山石，用枯筆干墨空鉤樹干，隨意點(diǎn)抹枝葉葭葦，間以濃墨點(diǎn)苔。使得樹、石、草、木呈現(xiàn)出鮮靈生動(dòng)狀態(tài)，極富藝術(shù)魅力。其構(gòu)圖簡(jiǎn)約，看似平淡，實(shí)是精巧。畫面留有大塊虛白，配以題識(shí)、印章，置于扇型中，構(gòu)成了超逸、淡雅的文人畫意境之美。展玩扇箑，秋意頓生，清風(fēng)習(xí)習(xí)，令人俗慮盡空，心脾俱暢。鑒賞者在對(duì)這件繪畫作品的審美中，能感悟到了繪畫的文人氣息，以及原作者、臨摹者這兩位著名的歷史人物所追求的人生理想和藝術(shù)境界。
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