坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，
河水清且漣猗。
不稼不穡，胡取禾三百廛兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？
彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮，
河水清且直猗。
不稼不穡，胡取禾三百億兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？
彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，
河水清且淪猗。
不稼不穡，胡取禾三百囷兮？
不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？
彼君子兮，不素飧兮！
砍伐檀樹聲坎坎，棵棵放在河之岸，
河水滔滔起波瀾。
春不播種秋不收，哪有五谷豐登年？
冬不行狩夜不獵，哪有豬獾掛庭院？
即使貴為真君子，也不白白吃閑飯。
制作車輻聲坎坎，整齊堆在河之畔，
波光粼粼水流轉(zhuǎn)。
春不播種秋不收，哪有黍稷囤成山？
冬不行狩夜不獵，哪有獸肉掛庭院？
即使貴為真君子，也不白白吃閑飯。
加工車輪聲坎坎，井然排列河之邊，
微波蕩漾水光瀲。
春不播種秋不收，哪有糧倉三百間？
冬不行狩夜不獵，哪有鵪鶉掛庭院？
即使貴為真君子，也不白白吃閑飯。
故事發(fā)生在2700年前，古魏國中條山。
崇山峻嶺之間，流水淙淙之處，綠葉掩映之中，走來了一位上山下鄉(xiāng)體驗生活的——
古裝美男版知識青年
是那株蟠龍穹枝的古木青檀作向?qū)?，喚醒了他遺落在內(nèi)心深處的記憶。
沿古檀指引的方向，循“嗨喲嗨喲”的勞動號聲，他信步來到古老的黃河畔，眼前，是一幅熱火朝天的勞動場面。數(shù)量眾多的勞作者分工明確、秩序井然。有的正把砍倒的檀樹合力抬向岸邊；有的正肢解檀木，將其做成輻條，整齊地排列著；有的正將輻條一根根有序安裝，一個個戰(zhàn)車輪子便神奇地誕生了……他們各負(fù)其責(zé)、有條不紊，從樹到輻到輪，自然形成了一條流暢的生產(chǎn)線。
這一幕，似曾相識。時光在延展，從童年，到眼前。他試圖為一張張古銅色的臉龐剝離歲月的痕跡，捕捉那抹若有若無的熟悉。直到看到那張滄桑的面孔，他脫口而出：“老伯，日復(fù)一日做這重復(fù)性勞動，不覺得累？不覺得煩？不覺得乏味嗎？”
皺紋滿面的老伯邊以斧削木，邊朗聲回答：“公子，啥叫重復(fù)性勞動？一看你就是貴族家的讀書人。干活干活，要干，才能活。不種莊稼，哪來的糧食吃？不上山打獵，哪來的肉吃？像你這樣的貴族公子，雖然不像我們做苦力，不也得靠自己的本事吃飯嗎？上天可不養(yǎng)閑人哪！”
一番質(zhì)樸的道理，讓他如醍醐灌頂。老人的臉與回憶重疊，還原成朝氣蓬勃的樣子。
那是十年前，他還是一個備受寵愛的孩子，曾隨父親來此地督辦戰(zhàn)車配件生產(chǎn)情況，得以近距離接觸伐木工人。
在這里，他認(rèn)識了一種樹——青檀。榆科落葉喬木，木質(zhì)堅硬緊致強(qiáng)韌耐磨，是建筑工程、打造家具、制作車輛的上乘木材，其樹皮纖維還是制造宣紙的主要原料。在古代，車輛除了載物代步、為貴族階層出行增添威儀之外，更是馳騁疆場的利器，威力大致相當(dāng)于現(xiàn)代戰(zhàn)場上的坦克裝甲車，戰(zhàn)車的數(shù)量則是衡量軍事實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)。彼時魏國多戰(zhàn)事，造車需伐檀。這些青檀，將會變成一輛輛戰(zhàn)車，武裝起軍隊和國防，追逐著“千乘之國”那遙不可及的夢想。
在這里，他認(rèn)識了一群人——伐檀工。大河岸邊的伐木工人，一邊為戰(zhàn)亂頻仍發(fā)愁，一邊靠山吃山，以打造戰(zhàn)車為生。青檀，是自然的饋贈。經(jīng)年累月，源源不斷的檀木順流而下，山間、水面、運(yùn)檀古道，都留下了伐檀者的身影、汗水和歌聲。
在這里，他立下了君子志——不吃白飯。
養(yǎng)尊處優(yōu)的城市生活，讓他無法理解這群整日承受超負(fù)荷體力勞動的人們，生活重壓之下，竟然還能歡笑能歌唱。是什么，讓他們從苦難中榨取出甘甜？
那是父親給他上的一堂勵志課，讓他見識底層民眾的苦、珍惜現(xiàn)有生活的甜，進(jìn)而激發(fā)他努力讀書、走上仕途。“不好好讀書的話，你就要像他們一樣，干最累的活，穿最短的衣，吃最苦的飯，住最簡陋的房……沒活干就會餓死，辛辛苦苦一輩子，可能連媳婦都娶不上……”
父親還讓他吃過他們的飯，簡單粗糙的食物讓他望而生畏、嘗之難咽。他幼小的心靈對他們的繁重勞動與寥寥所獲產(chǎn)生了深深的恐懼與疑惑。
兒時的他也曾發(fā)問，是否不累不苦不煩？也許就是面前這位老伯，曾給了他幾乎與今天同樣的回答。
時隔多年，他們還以同樣的姿勢在同一片土地上討生活，臉上彌漫著疲憊，也洋溢著歡樂。他們不會想到，一問一答之間，竟催生出——
史上最文藝的勞動號子
如果說十年前的童年經(jīng)歷在他心中播下了一顆種子，十年后的這場社會實(shí)踐則給他以靈魂震撼。從小生活優(yōu)渥，在父兄影響下一心從仕的他，從伐木工人的言談舉止中，親身體驗了勞動的酣暢、生存的意義和生命的質(zhì)地；感受到了勞動者自食其力的喜悅滿足、問心無愧；萌生出了“社會分工本無高低貴賤”的朦朧世界觀，也逐漸意識到自然的博大與人類的渺小。
他開始鄭重思考“不吃白飯”之于君子的意義。這是生之為人的底線，有多大能力做多大事，萬不可不勞而獲。吃白飯者，無論身份高低，都是“廢人”。與面前這群樸實(shí)的伐木工人相比，那些雖身居高位權(quán)勢滔天富可敵國卻“尸位素餐”的人是多么可悲可憐可恥可恨！
深夜，他翻來覆去睡不著，伐木工人的話一直在耳邊回響。他走出帳篷，仰首是滿天星斗，低頭是靜水深流。吹一曲洞簫，一首詞竟隨音律而生：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗……”
他欣喜若狂。此前竟不知，僅以簫管，亦能奏出如此鏗鏘的曲調(diào)！才華滿腹的他曾佳句無數(shù)，或金戈鐵馬，或風(fēng)花雪月，卻從沒想到，有一天能創(chuàng)作出一首勞動號子。“高處不勝寒，低處人情暖”，俯下身來，民間俗世經(jīng)驗開闊了文學(xué)的意境，本不識稼穡的知識分子在黃土地上脫胎換骨。
一曲既成，酣然入夢。
自此，表達(dá)多變豐饒、文字重章復(fù)沓、韻律婉轉(zhuǎn)激越、句式錯落有致的《伐檀》問世，史上最文藝最詩意最具歷史價值的勞動號子應(yīng)運(yùn)而生，并在漫長的歲月里，經(jīng)由伐木者之口響徹大河南北，直到有一天傳到孔夫子的耳朵里，得以載入《詩經(jīng)》，引起后世讀者數(shù)千年來喋喋不休的爭論。有人說這在“刺貪”（《毛詩序》），有人說是在“美君子”（朱熹《詩序辯說》、梁寅《詩演義》），有人說這是“父兄在訓(xùn)勉子弟”（朱謀瑋《詩故》），也有人梗著脖子說詩歌是“魏國女閔傷怨曠”（何楷《詩經(jīng)世本古義》）。時至今日，霸占搜索引擎的說法，普遍認(rèn)同這是一首以伐木工為代表的底層民眾控訴統(tǒng)治者不勞而獲的反剝削、反壓迫的意識覺醒詩、諷刺詩。
除本詩外，青檀在詩經(jīng)《大雅·大明》《小雅·杕杜》《鄭風(fēng)·將仲子》《小雅·鶴鳴》中多處露臉，以白紙黑字證明我國是青檀的老家。也許，每個人心中都生長著一棵自己的青檀。明智如你我他，自當(dāng)放下他人觀點(diǎn)的負(fù)累，沿那位翩翩公子的足跡來一場時光追蹤，赫然發(fā)現(xiàn)，《伐檀》其實(shí)是一首充滿智慧的“打工人之歌”。試問天下蒼生，從販夫走卒到帝王將相，誰人不打工？既然同是天涯打工人，相逢何必曾相殺？與其爭的面紅耳赤，不如共同參悟這部藏在《詩經(jīng)》里的——
打工秘笈
秘笈之一，勞動是聯(lián)結(jié)自然的通行證。《伐檀》借伐木工人之口，道出了原汁原味的生存邏輯，“流自己的汗，吃自己的飯，靠天靠地靠祖宗，不算是好漢”。詩中的山水青檀則鋪展出一幅人與自然的和諧畫面。有狂妄之徒曾聲稱“人類是地球的主宰”，卻忘了人類始終是自然的一部分，而勞動，是人類區(qū)別于動物的顯著標(biāo)志，是人與自然溝通的語言。我們以勤勞的雙手向大自然索取空氣、食物、風(fēng)景和幸福，同時接受自然對人類行為的績效考核，決定到底給予啟示、獎賞還是懲罰。我們擁有的一切，無論經(jīng)過多少程序，自然都是最初的源頭，勞動都是必然的投入。這才是人與自然的正確認(rèn)知方式。毫無疑問，勞動創(chuàng)造了人本身，勞動最光榮！
秘笈之二，“自喜”是行走人間的必修課。伐木工人的生命中亦有與豪門貴胄同質(zhì)的喜怒哀樂，而非一味悲苦。在幸存中，他們對幸福有著更敏銳的感知能力，也就是“自喜”。難能可貴的是，《伐檀》承認(rèn)社會分工的不同，無論體力勞動還是腦力勞動，原本平等。不平等的，是勞動的對價，這需要人類在長期的進(jìn)化過程中不斷改進(jìn)。哪一個崗位，都需要有人來干，不可能人人都當(dāng)領(lǐng)袖，大多數(shù)人注定只能是普通人，包括你我他，伐木和從仕并無本質(zhì)上的區(qū)別，只要才適其職、德配其位就是理想的人力資源配置狀態(tài)。同時，高貴、低賤、正直、卑劣、善良、邪惡……作為品性必將對立統(tǒng)一、長期并存。智者，要學(xué)會在容納矛盾的基礎(chǔ)上保持自我忠誠。這就需要心胸的豁達(dá)，這種豁達(dá)，是不同社會角色相互之間的同情和包容、理解與接納。也許搭便車者在任何社會中都存在，也許個體打工人無力改變大環(huán)境，但無論外界如何不堪，做好自己都是為人根本。敢于承認(rèn)不同接受相異正視不公，認(rèn)清生活的真相之后依然熱愛生活，即為“自喜”。自喜，是堅不可摧的心靈堡壘。
秘笈之三，白飯是不能碰的人生底線。《詩經(jīng)》里往往藏著比現(xiàn)代意識延伸更為久遠(yuǎn)、文學(xué)觀照更為本質(zhì)的人性。檀樹的堅硬和韌性，象征著君子品質(zhì)的堅韌。把“不吃白飯”作為君子之志，看似過低，實(shí)則是高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求?？v觀人間大勢，不吃白飯，對有些人來說，可能是尊嚴(yán)的底線；對另外一些人來說，卻是終其一生無法抵達(dá)的天花板。地球人都知道，世界上最舒服的就是懶，哪個時代都不乏安于躺平的人生格言，說起來理直氣壯，做起來葛優(yōu)一躺。當(dāng)權(quán)力充當(dāng)起文明的指揮棒，人性難免向丑惡貪婪、狡詐兇險偏航。小到竊珠，大到竊國，吃白飯，常常是難以抵御的誘惑。如何在入世中深刻看清世情世相，在喧囂處保持心靈的純凈，在物欲橫流中嚴(yán)防人欲反噬自身，“不吃白飯”，也許是最通俗易懂的人間清醒。
一株樹，立于遙遠(yuǎn)歲月的一端，根深蒂固于千古名篇；一首詩，以植物的名義立志，枝繁葉茂于中華詩壇；一種智，以君子的心胸納世，為人當(dāng)恥于“尸位素餐”。無論佚名的詩人是否預(yù)見，若干年后，《伐檀》依舊被世代讀者迷戀，并被解讀成版本萬千。年輪千層，山中伐檀坎坎回聲；年輪萬層，詩歌《伐檀》不辱使命。
