一、只眼看周易
要學(xué)會(huì)算卦，先得懂點(diǎn)《周易》。一般人看到《周易》就會(huì)想到八卦，以為懂了八卦就上知天文，下知地理，前知五百年，后知五百年。這其實(shí)就跟你看電視劇里的諸葛亮，穿個(gè)八卦袍，拿著鵝毛扇，一副仙風(fēng)道骨、得道高人的模樣。其實(shí)哪里是高人，不過(guò)經(jīng)常唬人而已。
我們?cè)诘財(cái)偵下?tīng)算卦的扯淡，說(shuō)：“扐九三以成七，東南乾金，金局克，六爻安靜，得明夷，寅木已出空矣······”感覺(jué)是天書(shū)吧，但如果稍稍了解卜卦，那么類(lèi)似于這種把卜筮名詞疊床架屋的把戲百分之九十基本一眼看透。
無(wú)論是算命的、看風(fēng)水的、卜卦的江湖人士，只要《周易》的基本知識(shí)在那里，這都不是事兒，甚至等看了我這篇文章，我們也可以說(shuō)自己是易學(xué)大師了。
二、閑坐小樓讀周易
讀《易》要先把握三個(gè)“三”，兩個(gè)圖，一副卦。
1、我們先講三個(gè)“三”：三易、三原則、三法則。
什么是三易？
我們經(jīng)常說(shuō)《周易》，卻不知道《易》其實(shí)包括三本書(shū)，一本是《連山易》，以艮卦起首，據(jù)說(shuō)是神農(nóng)時(shí)代的《易》；一本是《歸藏易》，以坤卦起首，據(jù)說(shuō)是黃帝時(shí)代的《易》；最后就是《周易》了，是周朝時(shí)候的《易》，以乾卦為起首。
說(shuō)到這里，大家要注意了，現(xiàn)在有人講《易經(jīng)》，往往被這一本《周易》范圍住了，因?yàn)橛腥苏f(shuō)《連山易》和《歸藏易》已經(jīng)遺失了、絕傳了。其實(shí)據(jù)我所知，《連山》、《歸藏》的精華其實(shí)都流到民間那些跑江湖的手里，你說(shuō)講中醫(yī)、堪輿、奇門(mén)遁甲、星占、相術(shù)，還有道家的煉丹術(shù)等一系列的神秘學(xué)的東西，都是這方面的遺留。我們?cè)诓坟詴r(shí)也要注意這方面的東西！
《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門(mén)學(xué)問(wèn)中，有一個(gè)原則亦叫作“三易”，意思是說(shuō)《易經(jīng)》包括了三個(gè)大原則：就是一、變易，就是了解萬(wàn)事萬(wàn)物皆在變的意思；二、簡(jiǎn)易，指的是最難的東西總會(huì)被簡(jiǎn)化成非常簡(jiǎn)單的東西，比如愛(ài)因斯坦的相對(duì)論其實(shí)一個(gè)質(zhì)能方程E=mc2就可以說(shuō)盡了；三、不易，指的是萬(wàn)物無(wú)論怎么變都逃不過(guò)一個(gè)主宰，西方那里叫“上帝”，我們這里叫“道”。研究《易經(jīng)》，先要了解這三大原則的道理。
還有三個(gè)法則，叫做理、象、數(shù)。給大家舉個(gè)例子，比如我在寫(xiě)這篇文章，這就是“象”；至于我開(kāi)頭寫(xiě)了多少字，中間寫(xiě)了多少字，這就是“數(shù)”；而最后我問(wèn)自己為什么要寫(xiě)這篇文章，這就是“理”。簡(jiǎn)而言之，就是理指的是道理，象指的是一種狀態(tài)、動(dòng)作，數(shù)指的是精確的計(jì)算。
2、我們略過(guò)圖，其次把卦講明白
所謂卦者，掛也。就是說(shuō)，卦就是掛起來(lái)的現(xiàn)象，八卦就是告訴我們宇宙之間有八個(gè)東西，這八個(gè)東西的現(xiàn)象掛出來(lái)，也就是宇宙里最根本的八個(gè)狀態(tài)，就是八卦。
第一是乾卦，表示天，我們?nèi)司褪巧钤谔煜隆?/p>
第二是坤卦，表示地，地都是由斷斷續(xù)續(xù)的巖層構(gòu)成的，總是踩在我們腳下。
第三是離卦，表示火，象征太陽(yáng)。
第四是坎卦，表示水，象征月亮。
第五是震卦，表示雷，大家經(jīng)常把這卦誤解成就是打雷的意思，其實(shí)錯(cuò)了，它象征的是能量。
第六是巽卦，表示風(fēng)，這也不是僅僅就是氣流的意思，它也指的是一種動(dòng)力。
第七是艮卦，表示高山峻嶺。
第八是兌卦，表示湖澤河流。
乾坤坎離震巽艮兌，指的就是八個(gè)宇宙間最大的現(xiàn)象，可能它們是由上個(gè)冰河世紀(jì)的人從萬(wàn)事萬(wàn)物中簡(jiǎn)化出的來(lái)的。至于第九個(gè)、第十個(gè)，我們說(shuō)西裝是一卦，鮮花是一卦，萬(wàn)事萬(wàn)物都是一卦，那就概括不過(guò)來(lái)了，但它們中都可以找到現(xiàn)在我們總結(jié)出來(lái)的八卦。
八卦再上下兩兩相配，就成了我們常說(shuō)的八八六十四卦。
3、我們最后來(lái)看兩張圖：先天八卦圖和后天八卦圖
其實(shí)這兩張圖在唐宋以前都是沒(méi)有的，可以說(shuō)是后人概括出來(lái)的，因?yàn)槲覀儗W(xué)《周易》要直指本源，所以這里不會(huì)涉及太多，因?yàn)?strong>這類(lèi)圖附會(huì)太多，比如古法三式有太乙、遁甲、六壬。卜卦有六爻、梅花、小成圖，命術(shù)有八字、紫薇、七政，風(fēng)水分陰陽(yáng)二宅，八宅、玄空、三元、三合、翻卦掌門(mén)類(lèi)，都被附會(huì)了很多。
上圖是先天八卦圖?！墩f(shuō)卦傳》云：“天地定位。山澤通氣。雷風(fēng)相保。水火不相射。八卦相錯(cuò)?！敝傅木褪沁@張圖，但是由于這張圖是掛在門(mén)房上的，所以方向和我們認(rèn)知的是相反的，即圖上的東方指的是現(xiàn)實(shí)的西方，圖上的南方指的是現(xiàn)實(shí)的北方。
什么叫“先天”？以哲學(xué)的觀點(diǎn)說(shuō)，宇宙萬(wàn)物沒(méi)有形成以前，即是所謂的先天，有了宇宙萬(wàn)物，那就是后天了。但老實(shí)說(shuō)，很多先天后天的觀念也是附會(huì)，只不過(guò)被那些個(gè)江湖術(shù)士弄得鬼里鬼氣而已。
上圖是后天八卦圖。它是根據(jù)《說(shuō)卦傳》：“帝出乎震。齊乎冀。相見(jiàn)乎離。致役乎坤。說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾。勞乎坎。成言乎艮。”但是和先天八卦圖一樣，它的方位也是人為定的，我們大可知道就行了，因?yàn)橐恍┢骈T(mén)遁甲的的書(shū)里常用，比如《滴天髓》、《淵海子平》、《卜筮正宗》等等。但是老實(shí)說(shuō)，附會(huì)非常嚴(yán)重。
三、袖里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)
我們常常說(shuō)某件事錯(cuò)綜復(fù)雜，這錯(cuò)綜復(fù)雜的語(yǔ)源，就是本自《易經(jīng)》，《易經(jīng)》的范圍太廣，真可說(shuō)是“錯(cuò)、綜、復(fù)、雜”。這四字的意思是指卦變而言，我們常說(shuō)某人變卦，變卦是卦變的顛倒語(yǔ)，我們中國(guó)人說(shuō)話，常常都是來(lái)自《易經(jīng)》，如說(shuō)：“不三不四”。而這里包含著三個(gè)我們需要了解的概念：錯(cuò)卦、綜卦、交互卦。
這里首先我們要理解“爻”這個(gè)概念。所謂的“爻”，其實(shí)就是一橫杠，
乾卦的三爻，都是完整的
，這叫陽(yáng)爻。這里我們要注意，在我們中華文化里所謂的陰陽(yáng)不過(guò)是一種代號(hào)，就和阿拉伯?dāng)?shù)字1、2、3一樣，大家不用去神話什么，別將它想的太神秘。在中間斷裂的
叫做陰爻，兩者相對(duì)。
好，我們回過(guò)來(lái)，繼續(xù)講“錯(cuò)綜復(fù)雜”。
所謂“錯(cuò)卦”，即陰陽(yáng)爻錯(cuò)的意思，錯(cuò)卦的理是立場(chǎng)相同，目標(biāo)一致，可是看問(wèn)題的角度不同，所見(jiàn)也就不同了。比如
姤卦，它的第一爻是陰爻，其余五爻都是陽(yáng)爻，那么在陰陽(yáng)爻錯(cuò)之后，變成了
豫卦。
所謂“綜卦”，比如
乾卦的第一爻變?yōu)?/p>
姤卦，如果把這個(gè)卦倒過(guò)來(lái)看，或者平放在桌面上，站到對(duì)面來(lái)看，就成了
夬卦，這就是姤卦的綜卦。綜卦是相對(duì)的，全部六十四卦，除了八個(gè)卦以外，沒(méi)有不相對(duì)的。
所謂“交互卦”，就是六爻內(nèi)部的變化，如第二爻上連到第四爻，下面掛到上面去為互，第五爻下連到第三爻，上面交至下面來(lái)為交，這是交與互的不同，每卦的縱深內(nèi)在，發(fā)生了交互的變化，又產(chǎn)生了卦。
如
火雷噬嗑卦，將它的的第二爻與第三爻、第四爻卦配上去，便成為
代表山的艮卦，這就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成為
，表水的坎卦，這就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦和互卦重疊起來(lái)，便成為
，水山蹇卦，于是我們知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以圖示之即：
好了，理清以上的概念，我們就可以算卦了
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