啥是非遺？非遺從哪來？又要到哪里去？
非遺，全稱為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
涵蓋面之廣從衣食住行，到吃穿用度；材料從棉麻絲帛絹，到金鐵陶木瓷；色彩之豐富，從古老的赤青白玄，再到當(dāng)代霧霾灰、馬卡龍色等等。
正因為其包羅萬象又妙趣橫生，所以一萬個人的眼中有一萬種關(guān)于非遺的印象。
很多人眼里的非遺是這樣的：
印象里，非遺可能常被理解為神秘的、嚴肅的、傳統(tǒng)的，甚至是不合時宜的老古董與現(xiàn)代社會略有些脫節(jié)的文化形式，離藝術(shù)甚遠。
更有甚者對于非遺的了解僅限于電視紀錄片、近年來的漢服熱和宮廷劇的紡織工藝。
01
那么，啥是非遺？
非遺，在一和女子看來是一種中式生活方式，是——
詩經(jīng)里的草木、楚辭里的山風(fēng)、春秋時的爭鳴、魏晉時的風(fēng)流、唐詩宋詞的韻律、明清小品的清雅、文選里的骨氣、白話文里的革新、散發(fā)美學(xué)光芒的意象，成為我們的初心。
非遺，在一和女子看來是永恒經(jīng)典的存在，是——
那些歷經(jīng)歲月千錘百煉后的技藝、造型與審美，是美輪美奐的存在，成為我們的過往。
非遺，在一和女子看來是中國的底色，是——
頭上有天“雨過天青”；腳下有地“地上清霜”；門外有山“青山嫵媚”；窗外有月“今夜月明”；屋內(nèi)有竹“臥聽瀟竹”，它就在我們身邊，成為我們的底色。
02
非遺從哪來？
在一和女子看來，非遺無疑是過往文化與美學(xué)在生活中的延續(xù)，是一代又一代的非遺傳人用盡全力的守護著的倔強。
比如，居室陳列之美，屋宇深深，回廊漫漫；
有檐角，樓頭，瓦片，修竹、一卷一冊，一桌一案；
香爐、瓶花，瓷器，茶器；
點點滴滴，落落大方，寸寸優(yōu)雅。
它觸動的，不僅僅是觀眾的雙眼，更是中國沉睡已久的東方美學(xué)。
另據(jù)官方相關(guān)資料顯示，非遺項目必須扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地方特色，能展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力。
此外，按照全國通行的非遺認定標(biāo)準，非遺項目需傳承3代以上，至少100年。
03
非遺到哪去？（上）
有生命力的文化離不開溯源、解構(gòu)與重構(gòu)；傳承、延續(xù)與創(chuàng)造。
還記得去年熱播的《延禧攻略》嗎？
拋開這部劇的劇情，劇中有大量傳統(tǒng)的習(xí)俗，點翠、秦腔、絨花、盤金繡、打樹花……
服飾中大量應(yīng)用的“緙絲”“絨花”等工藝皆是已入選名錄的“非遺”技藝。
另《延禧攻略》中服飾配色素雅清麗，傾國傾城，一改以往的高飽和畫風(fēng)素雅、清麗、雋秀、平和、明澈、考究。
而這些大多屬于中國非遺的“絕色”，令人念念不忘。
非遺中常采用的“絳”色。許慎《說文解字》中記，“絳，大赤，赤者，紅也?！?/span>
紅色具有吉慶之意，而它也代表著正統(tǒng)與高貴，朱門紅墻，御筆朱批，非遺傳承中隨意一數(shù)就有朱紅、棗紅、淺絳、姜紅……
再比如：“天謂之玄，地謂之黃”中的黃色。
盡管古代黃色是只有皇家御用之色，屬于最高的禮制，《說文》有解：“黃，地之色也。”
象征人們對土地最虔誠的敬畏，非遺中同樣演化出杏黃、土黃、芥黃......非遺對中國文化有著不可替代的支撐。
《說文解字》“青，東方色也，從生丹”。
古人以“丹青”二字以喻書畫，一種清雅的色調(diào)，非遺中也大量采用，玄青、紺青，黛青，青青，子衿，悠悠，至今。
還有《周禮》中說：“西方謂之白”，上下天光，白蘊五色。
白是包羅萬象，非遺中更有：魚肚白，霜白，菊蕾白……
04
非遺去向哪？（下）
在一和女子看來，只要民族有希望，非遺就會有活力。
非遺，給我們提供了生活的另一種可能性。
一方面隨著物質(zhì)愈發(fā)豐富，我們終將回歸對生活本源的思考，是保持本色、是追逐新熱點、是攀登新高度，還是在生命過程中完成對自身的求索，達到生命輕盈、關(guān)系和諧與生活美妙的狀態(tài)。
另一方面在當(dāng)代與非遺的碰撞中，地域間的禁錮與偏見逐步突破，塵封的書卷、作品被多元解讀，流散在外的茶習(xí)美器榮歸故里，秘傳制法得以重見天日，隱世高人從幕后走到臺前，隨著非遺越發(fā)受到重視，回歸傳統(tǒng)將成為一陣熏風(fēng)。
一和女子認為“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，非遺是我們內(nèi)蘊恢弘的過去，也是我們正在經(jīng)歷的當(dāng)下，更是中式生活美學(xué)的未來。
非遺，是我們每個人都需要的中式美學(xué)。
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