通過《遺失的華夏·哈拉帕》和《左祖右社與陽城》兩部書中，對出土于巴基斯坦哈拉帕印章文字的破譯，作者發(fā)現(xiàn)一個普遍的規(guī)律，就是從伏羲時代一直到我們現(xiàn)在，我們的漢字只是外形略有改變，但其文字的組成構(gòu)件，基本沒變。我給大家舉一個例子，就拿“夷”字來說，從哈拉帕印章文字（夏朝文字）、甲骨文（商朝文字）、金文（周朝文字），一直到現(xiàn)代漢字，它都是有“人、弓、矢”3個構(gòu)件組成。
我這一說法，肯定會有讀者反對，說：“亞布老師你說的不對吧，《說文解字》說：夷，東方之人。從大從弓，會意，弓所持也。說明“夷”字都有“大、弓”2個構(gòu)件組成?！?/p>
我不敢指點許慎的《說文解字》，但萬物皆有瑕疵?！墩f文解字》也逃脫不了這一規(guī)律。畢竟許慎沒有見過夏朝文字，受歷史的局限，他才把“夷”字會意成“大、弓”。把“夷”字會意成“大、弓”，就是在許慎自己的作品《說文解字》中也難自圓其說。許慎《說文解字》說：“夷俗仁?！薄耙摹睘槭裁醋x“仁”呢？許慎沒有給以明確的答案，他只是含糊的說：“仁者壽?！睂嶋H上上古“夷”讀“仁”，是因為夏朝以前“夷”字的構(gòu)件為“人、弓、矢。”“夷”字的字根為“人”，根據(jù)夏三音表音文字理論，“人”和“仁”是同音字，也就是說在上古文字處于表音時代的時候，只要是發(fā)“人”字音的，都以獨體字“人”字代替。而“仁”字是殷商以后才出現(xiàn)的合體字，但其字根還是保留了“單人”旁。請看表1：《哈拉帕印章文字“夷”與甲骨文金文現(xiàn)代漢字對比表》。
夷字：哈拉帕印章文字、甲骨文、金文均是象形字。圖形都是人與弓、矢的組合。實際上的意思是“背弓帶箭之人”，字根是“人”，因此上古也讀“人”或“仁?！?br>
通過“夷”字5000年的演變，我們明顯可以看到：就文字象形之真，筆劃之簡，作者首推夏朝的哈拉帕印章文字。
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