對當前中小學經(jīng)典誦讀的幾點冷思考
什么是經(jīng)典？
伊塔洛.卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》一書中列舉了十四條有別于非經(jīng)典的特質(zhì)，其中第三條是這樣概述的：經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，他們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層次記憶中，他說，這種作品有特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。
如何確定一部作品是經(jīng)典？卡爾維諾的標準是：經(jīng)典作品“它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關系中甚至反對它的過程中確立你自己”。真正的經(jīng)典作品，必是那種任何時候你都能“一下子就認出它在經(jīng)典作品系譜中的位置”的作品。
正如華南師大附小陳琴老師所言，經(jīng)典作品有一個好標簽：一部你未曾讀過就令你內(nèi)疚的書，一個民族沒讀過會令整個民族汗顏的書，一代人沒讀過就令一代人失根的書。這樣的作品一旦缺席，就會令整個社會文化生態(tài)鏈斷裂。
怎樣讀經(jīng)典？有理論依據(jù)嗎？
鄭州先鋒學校、華南師大附小采用的都是素讀經(jīng)典。“素讀”的提法是日本人最早說的。日本人把我們古代私塾的授課方式定義為“素讀”。日本的不少學者都對我們的私塾課程有深入的研究。比如，日本筑波大學的加藤榮一教授對素讀的詮釋是這樣的：“素讀”就是要大量的死記硬背——不求理解含義、只照著字面朗讀漢籍——即中國的經(jīng)史子集。國際著名的右腦開發(fā)專家、日本教育學博士七田真也有詳細的論述：“‘素讀’就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義，只是純粹地讀。明治以前的日本教育就是這樣按字面來教孩子‘素讀’中國的四書五經(jīng)的?！逼咛镎孢€說：“這種不求理解、大量背誦的方法是培養(yǎng)天才的真實方法，也就是右腦教育法。猶太教育培養(yǎng)出了很多諾貝爾獎獲得者，他們的基礎教育就是以記憶學習為中心，強調(diào)反復朗讀，而誦讀經(jīng)典是他們每一個孩子最基本的啟蒙課業(yè)。”
我們現(xiàn)在公認猶太教育是世界上最成功的教育，許多致力研究其成功秘笈的學者都指出，猶太人的成功教育法則，其中一條就是離不開少年時期的“素讀”經(jīng)典訓練?！八刈x”法直到今天依然是猶太人早期教育的主要手段。他們的孩子從三歲開始就要接受每天6～10小時的教育活動，其中誦讀經(jīng)典是這個時期的重要課程。有關猶太教育的研究文獻很多，都給我們揭示了一個成功教育的事實：一是經(jīng)典訓練的重要，一是“素讀”的必要。也就是我們今天正在思考的“教什么”、“怎樣教”或“讀什么”、“怎樣讀”的問題。
無論我們是想獲取種子之功，還是想傳承或建設文化，經(jīng)典訓練都是不可或缺的?，F(xiàn)在中國的大學有一批有識之士把通識教育引進了課堂，效仿西方先進的大學教育理念。倘若我們能像猶太教育那樣，在中小學階段就把通識教育的基礎課程很好地完成，何苦還要等到大學再用兩年的時間來讀背那些啟蒙讀物呢？再者，現(xiàn)代心理學和生理科學都已經(jīng)證明，人生記憶的黃金期是12歲之前，以后則是不可逆轉(zhuǎn)地遞減。所謂幼學如漆，確乎如此。
七田真在他的調(diào)查報告中多次倡導日本當今的教育要學習猶太人，將“素讀”經(jīng)典的訓練重歸教育。我們呢？是不是也該將被拋棄過久的“素讀”重新迎入學門呢？
對我省經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀評估：經(jīng)典誦讀已在我省中小學形成燎原之勢——“少壯不努力，老大徒傷悲”的理念，“欲窮千里目，更上一層樓”的心胸，“慈母手中線，游子身上衣“的親情，”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“的胸懷，”要留清白在人間“的高潔，”少年強則國強“的拼搏精神……這一些已成為我們中小學生信念的精神資源。我們的孩子能在這古代文化底蘊的參照下，在少年時期就能夠站在具有五千年文化歷史巨人的肩上，去迎接建設洛陽大都市的挑戰(zhàn)，我們洛龍區(qū)教育局功莫大焉！
但是我們應清醒認識到：誦讀活動不是一朝一夕、立竿見影的事情，是一件長期的文化浸潤。貴在堅持！經(jīng)典是一個人一生所需的文化“酵母”，到了一定時期就釀出芳香無比的醇酒，并且，這樣的“酵母”一定要在小學階段植入方能事半功倍?！胺N子已經(jīng)播下，收獲還會遠嗎？”，我們堅信，今天，我們誦讀經(jīng)典美文，播種詩意人生，明天孩子們必將在這些美好情愫的浸潤下，情感變得柔軟而細膩，人生變得詩意而幸福。我們教師的精神世界也將在誦讀經(jīng)典的過程中，享受民族文化的精神滋養(yǎng)，用自己的良好的行為詮釋教師幸福詩意的職業(yè)人生。
我們在中小學開展經(jīng)典誦讀活動的初衷是什么？
祖國文化經(jīng)典是我們民族優(yōu)秀精神文化的積淀，她承載著中華民族的精神財富，散發(fā)著濃郁的芳香。教育就是為了讓人生活的更美好，我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷應該定位到：希望通過誦讀經(jīng)典，讓孩子與經(jīng)典融合在一起，沉醉其中，讓孩子們的內(nèi)心變得寧靜、美麗而和諧；希望通過孩子誦讀經(jīng)典產(chǎn)生無數(shù)個書-詩聲瑯瑯的家庭，讓這些家庭變得詩意、寧靜、和諧。我們期望孩子們通過經(jīng)典的滋潤，生命變得陽光、俊朗、自信、堅定、積極、睿智。我們期望孩子們通過經(jīng)典誦讀的滋潤成為知書達理、優(yōu)雅詩意的翩翩君子。開展經(jīng)典誦讀課程的目的：旨在增加學生在傳統(tǒng)文化經(jīng)典方面的積累和精神積淀——為孩子們涂上民族精神文化的底色。具體可細化為：誦讀經(jīng)典，陶冶學生情操，加強人文修養(yǎng)，豐富思想感情；提高學生的文化品位和審美情趣，提升人文素養(yǎng)；拓寬孩子的心胸與視野，豐厚知識儲備；增加語言積累，提高語言表達能力，促進學生在意、境、情、美、趣等方面受到熏陶，從中領略古典詩詞豐富的意蘊、鮮明的藝術特色、深刻的教益。
經(jīng)典誦讀有什么好處？
實踐證明：（1）、學生識字量大大增加。低年級學生是用手指經(jīng)典教材來誦讀的，邊讀變看，兒童通過反復聽或讀某個字的讀音，同時觀看這個字的形狀認識這個字。盡管他暫時并不理解這個字的含義，但是對這個字他卻能認識，能讀出這個字來，能在無意識狀態(tài)中“自動”識字。（2）學生的語言積累和寫作能力得到提高。誦讀可以使學生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也學習到一些表達方法。（3）促進了學生學習語文的熱情，培養(yǎng)了學生閱讀能力。學生在古詩文誦讀中，不僅欣賞了詩、詞、曲的韻律美，還深深地感受到作者熱愛生活，珍惜生命，關愛他人的情懷，在圣賢的諄諄教導中，領略先哲的智慧、濡染自己的品行。學生在誦讀中相互競爭，相互學習也促進了學習語文的熱情。學生知識豐富了，思維開闊了，口語表達能力也增強了。學生為在誦讀中認識了許多新字、難字二感到自豪，學生的自學能力有明顯的提升，老師與家長皆可感受出來，乃至于漸漸不須老師教學，學生即可自學誦自悟。孩子的記憶能力通過有意識的培養(yǎng)，能夠背誦整篇、整本的經(jīng)典。讀經(jīng)讓孩子開口說話，加上經(jīng)典里豐富的詞匯，孩子的語言表達能力得到充分的鍛煉。經(jīng)典誦讀在閱讀寫作上展現(xiàn)了個性，展現(xiàn)了才華。（4）經(jīng)典誦讀帶給學生的是一種精神境界的提升。中華經(jīng)典記載著我們整個民族文化的發(fā)展史，薈集這儒、道、墨等諸家的深刻思想，更強調(diào)如何修德與做人，經(jīng)典誦讀帶給學生的是一種精神境界的提升。中國傳統(tǒng)文化博大精深，多是文以載道、詩以言志，在國學經(jīng)典中隨處可見，中國人天下興亡，匹夫有責，樂以天下，憂一天下的崇高志向；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的浩然正氣，厚德載物，達濟天下的廣闊胸襟，大道專輯，天下為公的社會理想。（5）有助于學生行為習慣的規(guī)范、道德情感的成長、公民道德意識的成長。一個人道德情感的培植和道德感悟能力的培養(yǎng)，，離不開經(jīng)典文化的熏陶。下面事例來自教師敘述：如學了“莫等閑，白了少年頭，空悲切”后，學生知道了要珍惜光陰，于是逃作業(yè)的現(xiàn)象少了；在日常生活中，他們懂得了“忽以善小而不為，忽以惡小而為之”的道理，于是，說臟話、粗話的人沒了，校園里亂扔垃圾的現(xiàn)象的少了，取而代之的是主動起垃圾、主動幫助同學的人多了；有的孩子以前不知道整理自己的學習用品，現(xiàn)在知道“列典籍，有定處，讀看畢，還原出。雖有急，卷束齊……從課間打鬧變得彬彬有禮，懂得謙讓。因為他們知道“融四歲，能讓梨，弟于長，宜先知”。“慈母手中線，游子身上衣”，讓孩子們懂得了要孝敬長輩，于是三八婦女節(jié)來臨日子里，孩子們忙開了，他們做賀卡，寫賀詞，為母親洗腳，給長輩倒茶、寫信、做力所能及的家務……他們用實際行動踐行這感恩的旋律。事實證明古典經(jīng)文的誦讀，對學生道德、品行、性情、氣質(zhì)都會產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化的影響，是極見功效的人格熏陶教育。（6）誦讀經(jīng)典，聆聽圣言，會讓孩子從小有顆仁慈的心。“人之初，性本善”，孩子的本性都是善良的。經(jīng)典可以讓孩子保持善良的本性，圣言可以讓仁慈之心從小在孩子心底生根，“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”正是這一句句的至理名言在浸潤孩子幼小心靈。（7）促進了學生健康心理的形成。一個熱愛文化經(jīng)典的孩子內(nèi)心必定是充實的、積極的、快樂的。多種多樣的經(jīng)典誦讀活動，調(diào)動、誘發(fā)了孩子們誦讀經(jīng)典的樂趣，營造了積極向上、清新高雅、健康文明的校園詩意文化的氛圍，促進了學生健康心理的形成（8）語文課堂更富詩意。 “腹有詩書氣自華”，經(jīng)典詩文豐富了教師知識面，老師在課堂上更能揮灑自如了，引經(jīng)誦典使語文課堂更富詩意。（9）增加了親子交流的機會，構建了和諧的書香家庭。家長加入到誦讀的行列，和孩子們一起誦讀，這樣不僅能使孩子感受到父母的重視個關心，也能創(chuàng)設一個親子交流的平臺，既能培養(yǎng)親子情感，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處與家人分享，在心靈上縮短了與父母的距離。
經(jīng)典誦讀形式的創(chuàng)新刻不容緩。
在誦讀經(jīng)典的過程中我們教師也必定有如下的困惑：經(jīng)典文化大多離孩子遙遠，語言文字建立幾千年了，產(chǎn)生的距離，讓孩子們對先賢先哲有陌生感，誦讀一段時間后，孩子產(chǎn)生懈怠等。經(jīng)典是美的，但這種美不會主動呈現(xiàn)出來，從某種意義上說，經(jīng)典是處于沉睡狀態(tài)的，他需要我們老師帶領孩子去激活它，“喚醒”它，開展豐富多彩活動是最好的激活經(jīng)典的方法。
為了使經(jīng)典誦讀取得更大成效，特對此項工作提出幾點建議：
在我省中小學開展“晨讀一語，日行一善，周明一理、月養(yǎng)一習的經(jīng)典誦讀伴我成長”主題實踐活動。以“讀書、明理、行善”為主線，引導學生每天學習一條為人處世的名言警句，學習做人的道理：每天做一件善事，記錄好善行日記，在自己的日常生活中養(yǎng)成良好的行為習慣，將道德的知與道德的行緊密結合起來，達到知行并進，全面提升學生的道德素質(zhì)。這種道德長跑主題活動可以從三個方面拓展：善在學校——善在家庭——善在社會。
提倡經(jīng)典誦讀考級，為學生頒發(fā)誦讀等級證書。根據(jù)學生誦讀的廣度、深度和速度，誦讀的方法和習慣，情感、態(tài)度、價值觀的養(yǎng)成，把古詩文誦讀分為若干等級，一學期舉行二次古詩文誦讀考級活動。我的設想是，初步分為六級：童生（百）、秀才（紫）、進士（青）、院士（綠）、學士（黃）、博士（紅），分別授予不同顏色的絲帶并頒發(fā)證書。若學校統(tǒng)一制作博士服、博士帽，讓通過考級的學生在眾人矚目的表彰會上，佩戴博士服、博士帽，在授予絲帶、證書，一定會給孩子留下終生的印象。
學校要為為學生建立誦讀成長檔案袋。我的初步創(chuàng)意是：檔案袋里面的內(nèi)容有四部分組成：背誦詩文——誦讀日記——學經(jīng)典、用經(jīng)典的收獲與反思——各項榮譽。
把開發(fā)區(qū)級校本經(jīng)典課程提上議事日程。編排體系我的思考是：思路之一：誦讀卡片——認知篇；誦讀日記——明理篇；學經(jīng)典、用經(jīng)典的收獲——導行篇；各種榮譽——收獲篇作為主線。思路之二：題目定為《在農(nóng)歷的天空》，以二十四節(jié)氣為時間線索，（精選描寫春夏秋冬、風雪雷電、花草蟲魚、節(jié)氣變化古詩文）以活動體驗為載體，讓學生在實踐活動情景中學習古詩文。思路之三：按照古詩數(shù)字園、古詩動物園、古詩植物園、古詩色彩園、古詩四季園編排。思路之四：低年級——民歌、童謠，勸學、惜時；中年級——山水風景、田園牧歌、親情友誼；高年級——抒懷感慨、愛國救亡、羈旅思鄉(xiāng)、勵志。
要加強經(jīng)典課堂流程的研究。我拋磚引玉提出一個素讀經(jīng)典的一個課型流程：（1）瑯瑯書聲，直面經(jīng)典（讀通順）；（2）古文今譯，文百對應（讀懂意）；（3）熟讀成誦，過目不忘（記得牢）；（4）引經(jīng)據(jù)典，微言大義（格言美）（5）活學活用（用經(jīng)典）
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